Priča

Kakva je bila politička svest engleskog seljaka iz 15. veka?

Kakva je bila politička svest engleskog seljaka iz 15. veka?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kako su se oni osjećali prema monarhiji i životu pod gospodarom? Jesu li bili svjesni alternativnih političkih struktura? Jesu li vjerovali da su im životi pošteni?


Bilo je narodnih pobuna engleskih seljaka (i drugih običnih ljudi) protiv monarhije u godinama koje su prethodile Ratovima ruža (1455-1487). Ove pobune ukazuju na političku svijest neki Engleski seljaci u 15. veku. Razdoblje od 1440. do 1480. bilo je vrijeme ekonomske depresije u Engleskoj poznate kao Veliki pad. Ekonomske teškoće čine pozadinu pobuna.

U proljeće 1450. Jack Cade iz Kenta predvodio je pobunu protiv nepopularnog kralja Henryja VI. Historičari se slažu da je Cade bio pripadnik nižih slojeva društva. Cadeova pobuna proizašla je iz pritužbi na korupciju i zloupotrebu moći od strane kraljevog režima i kraljevih savjetnika. Međutim, Cade se nije zalagao za kraj monarhije. Manifest nastao pobunom koju je vodio Jack Cade navodi:

ne okrivljujemo sve gospode ... ne sve gospodove, ne yowmene, ne sve ljude od zakona, ne sve prodavnice, ne sve prestyshe, ali sve one koji se mogu sumnjati po pravednosti i zakonu i prema zakonu.

Jack Cade je lik iz Shakespearove drame Henrik VI, 2. dio. Shakespeare je koristio Raphaela Holinsheda Chronicles (1587) kao izvor. Holinshed je opisao Seljačku bunu 1381. u Engleskoj. Shakespeare je koristio ovaj materijal za scene u Činu 4

pojedinosti, poput ubijanja ljudi jer su mogli čitati, i obećanja o uspostavi države bez novca

Nakon potiskivanja Cadeove pobune, John i William Merfold iz Sussexa (mali pobjednici iz Salehursta) poveli su radikalniju pobunu u jesen 1450. Prema Wikipediji:

Obojica su optuženi 1451. godine nakon što su javno podsticali ubijanje plemstva, sveštenstva i svrgavanje kralja Henrika VI. Takođe su zagovarali vladavinu običnih ljudi. Manji ustanci proširili su se po Sussexu sve dok se vlasti nisu umiješale i četiri Yeomena bila obješena.

Dakle, John i William Merfold i njihovi sljedbenici, od kojih su neki bili seljaci, zalagali su se za alternativnu političku strukturu - vladavinu običnih ljudi:

Tokom uskršnje sedmice u proljeće 1451 muškarca okupilo se u Rotherfieldu, Mayfieldu i Burwash u Sussexu, te u nekim naseljima u Kentu. Većina su bili mladi, a njihov broj uključivao je zanatlije kao što su stolari, kožari, zidari, slamčari, farbači, krojači, kovači, postolari, tkači, šindre, kožari, mesari i postolari. Optužnice pokazuju da je samo nekolicina bila poljoprivredni radnici ili zemljoradnici, a još manje ih je bilo bez zemlje. Pobunjenici su zahtijevali da se engleski kralj Henrik VI svrgne, svi lordovi i više svećenstvo pobiju, a 12 od njihovog broja imenuje za vladavinu zemljom. John i William Merfold


Neočekivani razlog prve velike nasilne revolucije u Engleskoj

John Ball ohrabruje sljedbenike Wat Tyler & rsquos tokom seljačke pobune. Nepoznati umjetnik, ca. 1470. Britanska biblioteka. Wikimedia Commons.

U maju 1381. godine, slično kao i Jacquerie Revolt u Francuskoj 1358. godine, ogorčenje zbog ograničenja rada i poreznih zakona koji su se koristili za prikupljanje sredstava za ratne napore dovelo je do potpune pobune. Većina nemira započela je u jugoistočnoj Engleskoj, u Kentu i Essexu, dva susjedna okruga u jugoistočnoj Engleskoj, gdje su razjareni radnici napali poreznike i njihove zemljoposjednike, a uništili su i pravne dokumente koji su dokumentirali njihovu vezanost za njihovu zemlju.

Ogorčenje protiv poreznih i zakona o radu u kombinaciji s propovednicima John Ball & rsquos propovijedi o jednakosti svih ljudi kao potomaka Adama i Eve povećalo je političku svijest među seljacima. Vjerovali su da su jednaki višim klasama i zahtijevali su jednak tretman. Do juna 1381. pobuna u Kentu na jugoistoku Engleske ubrzo se organizirala pod vodstvom Wat Tylera, pa su marširali u Canterbury, gdje su pogubili sve koji su bili povezani s vladom i oslobodili zatvorenike iz zatvora.

Tyler je tada uvjerio nekoliko hiljada sljedbenika da krenu s njim u London kako bi zahtijevali promjenu zakona o oporezivanju i smjenu kraljevskih službenika koji su ih usvojili, kao i ukidanje kmetstva. Stigavši ​​do Blackheatha, jugoistočno od Londona, biskup Rochester se susreo sa seljacima kako bi ih uvjerio da se vrate kući, to nije uspjelo, a Tyler i njegovi ljudi ušli su u grad.

Portret kralja Richarda II (1367-1400). Nepoznati slikar, cca. 1390 -ih. Ovo je možda najpoznatiji portret dječaka kralja koji je vladao Engleskom tokom seljačke i rsquo pobune, a trenutno je najstariji portret engleskog kralja. http://www.luminarium.org/encyclopedia/richard2.htm.

Već leglo političke ogorčenosti, mnogi članovi londonske i više klase borili su se međusobno za utjecaj. Pripadnici plemstva zamjerali su moć savjetnika Richarda II, uključujući lorda kancelara Simona Sudburyja i lorda visokog blagajnika Roberta Halesa. Kraljevsko vijeće osnovalo je novi sud koji je oduzeo vlast lokalnim gradskim zvaničnicima. Kad su Tyler i njegovi ljudi stigli, zatekli su veliku grupu građana Londona spremnih da se pridruže njihovoj stvari.

Sredinom lipnja Tyler i njegovi pobunjenici stigli su u London, spuštajući grad u čisti kaos: združene snage nezadovoljnih Londončana i sljedbenika Wat Tyler & rsquos ubili su sve koji su bili povezani s vladom, upali u zatvore i zapalili ili uništili mnoge domove i javne zgrade. Richard II, tinejdžerski kralj Engleske, morao je pobjeći na sigurno u londonski Tower, većina njegovih naoružanih stražara i vojske vodili su rat u Francuskoj ili su bili stacionirani na sjeveru kako bi zaštitili zemlju od invazije iz Škotske.


Unutrašnji poslovi u staroj Livoniji u 15. stoljeću: plemstvo, svećenstvo i seljaštvo

U 14. stoljeću svjedočili su oštrim neslaganjima između vladajućih sila u Livoniji koja su često dovodila do oružanih sukoba, posebno između Reda i grada Rige. 15. vijek se, s druge strane, može smatrati periodom konsolidacije kada su klasne razlike fiksirane. Uloga autohtonih naroda brzo se smanjivala.

Livonska dijeta redovno se držala od 1420 -ih do 1430 -ih godina. Ove skupštine uključivale su učitelja reda, sudske izvršitelje i zapovjednike i druge funkcionere, više svećenstvo i predstavnike Tallinna, Tartua i Rige koji su raspravljali o političkim, ekonomskim i vjerskim pitanjima cijele zemlje. U to su se vrijeme livonske vlasti počele sve više zanimati za uređivanje crkvenih poslova. Popunjavanje položaja visokog svećenstva prirodno je oduvijek bilo politički važno, ali sada su i svakodnevni poslovi crkve bili pod lupom. I vjerske i laičke vlasti zahtijevale su od svećenstva da bude efikasnije u svojim skupštinskim dužnostima, da usvoji stroži način života i da nauči lokalni jezik. Takvi zahtjevi nikako nisu bili neobični - Katolička crkva je zahtijevala učinkovitiji rad i bolje obrazovanje za svećenstvo već u doba Karolinga, a još više nakon prevladavanja zastoja u 10. -11. stoljeću. Takva pitanja ranije nisu bila tako akutna u Livoniji, vjerojatno zbog poteškoća u unutrašnjim poslovima u razdoblju od 13. do 14. stoljeća.

Želja da se postigne kontrola nad lokalnim crkvenim pitanjima, u manjoj ili većoj mjeri, utjecala je na ponašanje livonskih političkih snaga tokom cijelog srednjeg vijeka. Do velikih neslaganja između livonske podružnice Teutonskog reda i lokalnih biskupa često je dolazilo zbog pokušaja uključivanja biskupija, odnosno postizanja situacije u kojoj bi biskup bio član Reda. Red je uspio uključiti nadbiskupiju u Rigi do kraja 14. stoljeća u Tartu, ali nije uspio. Bitke oko nadbiskupskog mjesta u Talinu bjesnjele su tokom cijelog 15. stoljeća, a Red nikada nije u potpunosti uspio.

Dok su se u 13. stoljeću pape pokušavali miješati u livonske stvari, u 14. -15. Stoljeću kurija više nije pokazivala veliko zanimanje za Livoniju. Da bi riješili svoja neslaganja, Teutonski red i lokalni biskupi morali su se sami obratiti papinskoj kuriji (tj. Preko svojih prokuratora u Rimu). To je mogao biti znak postepene provincijalizacije Livonije - u 13. stoljeću, a možda i u prvoj polovici 14., livonske kolonijalne sile bile su do 15. stoljeća blisko povezane s utjecajnim političkim i crkvenim vlastima (papama i njihovim legatima), u Evropi su se pojavili novi centri političke moći, a Livonija se povukla u drugi plan. Ova tendencija nije utjecala na gradove Hanze koji su i dalje uživali u uspjehu i širokoj mreži vanjskih odnosa sve do izbijanja Livonskog rata.

Prava seljaka postupno su ograničavana tokom 15. stoljeća. Dok je u 13. i#15014. stoljeću to uglavnom značilo poreze i pravnu ovisnost, u 15. stoljeću i crkvena i laička vlast donijele su različite zakone koji su imali za cilj spriječiti seljake da pobjegnu i garantirati hvatanje bjegunaca. Postoje zapisi o prodaji ili zamjeni seljaka, sa ili bez zemlje. Ova situacija ipak nije isključila postojanje različitih slojeva među seljaštvom. U posljednjim godinama Reda, još uvijek je bio mali broj vlasnika manjih feuda koji su se brzo počeli spajati sa slobodnim seljacima. Potonji nisu imali feudalne ugovore o održavanju vlastitih farmi niti s njima povezane posebne dužnosti, već su morali plaćati u novcu ili proizvodima kako bi se oslobodili obaveze dažbina ili usluga. Do početka 16. stoljeća većina seljaka postala je kmet.

Gradovi su se uglavnom odbijali odreći odbjeglih seljaka jer je stalni negativan natalitet uzrokovao situaciju u kojoj su radnici bili jako traženi. Iako su gornje slojeve grada činili Nijemci, udio Estonaca bio je prilično velik. Dok su u 14. stoljeću Estoni još uvijek mogli postati državljani, u 15. stoljeću njihov je broj bio strogo ograničen. Glavna mjera u sprječavanju Estonaca da postanu državljani bilo je povećanje poreza na građane. Stoga se položaj Estonaca u gradovima stalno pogoršavao, kao i pravni položaj seljaka u zemlji.


Uzroci

Bilo je pet glavnih razloga za ove masovne ustanke: 1) sve veći jaz između bogatih i siromašnih, 2) smanjenje prihoda siromašnih, 3) rastuća inflacija i oporezivanje, 4) vanjske krize gladi, kuge i rata, i 5 ) vjerske reakcije.

Prvi razlog bio je taj što je društveni jaz između bogatih i siromašnih postao ekstremniji. [2] Poreklo ove promene može se pratiti u 12. veku i usponu koncepta plemstva. Haljina, ponašanje, maniri, učtivost, govor, dijeta, obrazovanje - svi su postali dio plemićke klase, po čemu su se razlikovali od drugih. Do 14. stoljeća plemići su zaista postali vrlo različiti u svom ponašanju, izgledu i vrijednostima od onih "ispod". [3]

Drugi razlog bila je kriza za plemiće s opadanjem prihoda. [2] Do 1285. inflacija je postala sve jača (dijelom zbog pritiska stanovništva), a neki su plemići naplaćivali stanarinu na osnovu uobičajenih fiksnih stopa, na osnovu feudalnog sistema, tako da su cijene roba i usluga rasle iz inflacije, dohodak onih plemići su stagnirali, efektivno opadajući. [2] Da stvar bude gora, plemići su se navikli na luksuzniji način života koji zahtijeva više novca. [2] Da bi se ovo riješilo, plemići su nezakonito povećavali stanarine, varali, krali, a ponekad su i pribjegavali otvorenom nasilju kako bi uzeli ono što su htjeli. [2]

Treće, kraljevi kojima je bio potreban novac za financiranje ratova pribjegli su devalvaciji valute rezanjem srebrnih i zlatnih kovanica s manje plemenitih metala, što je rezultiralo povećanjem inflacije i na kraju povećanjem poreskih stopa. [2]

Četvrto, kriza gladi, kuge i rata u 14. stoljeću izvršila je dodatni pritisak na one na dnu. [2] Kuga je drastično smanjila broj ljudi koji su bili radnici i koji su proizvodili bogatstvo. [2]

Konačno, slojevit povrh svega bio je popularan ideološki pogled na vrijeme da su imovina, bogatstvo i nejednakost protivni Božjem učenju, izraženom kroz učenje franjevaca. [2] Tadašnje mišljenje vjerovatno je najbolje izrazio propovjednik John Ball za vrijeme engleske seljačke bune kada je rekao: "Kad se Adam udubio, a Eva spavala, ko je tada bio gospodin?", Kritikujući ekonomsku nejednakost prije kao ljudsku, nego Božje stvorenje.


Sadržaj

Krajem 8. stoljeća uspostava Hazarskog kaganata sjeverno od Kavkaza stvorila je prepreku na putu nomadskog naroda prema zapadu. [1] [2] U narednom periodu lokalno stanovništvo karpatsko -podunavskog područja profitiralo je od mirne političke klime i jedinstvene materijalne kulture, nazvane "Dridu", koja se razvila u regiji. [3] [4] Nalazi iz Dridu naselja, poput raonika i srpova, potvrđuju ulogu poljoprivrede u njihovom gospodarstvu. [5]

U 9. stoljeću centrifugalni pokreti započeli su u Hazarskom kaganatu. [1] [3] [6] Jedan od podaničkih naroda, Mađari su napustili svoju vlast i nastanili se u regiji između rijeka Don i Dnjestar. [1] [7] Napustili su stepe i prešli Karpate oko 896. [7] Prema 13. stoljeću Gesta Hungarorum ("Djela Mađara"), u vrijeme mađarske invazije u Transilvaniji su živjeli Rumuni i Slaveni, a njima je vladao Gelou, "izvjesni Rumun", dok je u Crişana živjelo nekoliko naroda, među njima i Székelys. [8] Da li je autor Gesta da li su imali ikakvih saznanja o stvarnim uslovima na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće, istoričari i dalje raspravljaju. [9] [10]

Godine 953. godine gyula, drugi po redu vođa mađarske plemenske federacije, prešao na kršćanstvo u Carigradu. [11] [12] Otprilike u to vrijeme, prema vizantijskom caru Konstantinu VII, Mađari su kontrolirali regiju na granici moderne Rumunjske i Mađarske duž rijeka Tamiš, Mureš, Kriš, Tisa i Toutis. [13] Godine 1003., kao Anali iz Hildesheima pripovijeda, Stephen I, prvi okrunjeni monarh Mađarske (c. 1000–1038) "vodio vojsku protiv svog strica po majci, kralja Đule", i okupirao Đulinu zemlju. [14] [15]

Stjepan I dodijelio je privilegije Rimokatoličkoj crkvi, na primjer naredbom općeg nametanja desetine stanovništvu. [16] [17] Ukopi na većini lokalnih pretkršćanskih groblja, na primjer u Hunedoari, prestali su tek oko 1100. [18] Stephen I je također podijelio svoje kraljevstvo, uključujući teritorije moderne Rumunjske koju je zauzeo, na okruge, tj. administrativne jedinice oko kraljevskih tvrđava, svakom upravlja kraljevski službenik zvani grof. [19] Vremenom je vojvoda, viši kraljevski zvaničnik koji je prvi put posvjedočen 1176. godine, postao je načelnik svih grofova u Transilvaniji. [20] [21] Za razliku od Transilvanije, grofovi u modernom Banatu i Crišani ostali su u direktnom kontaktu s kraljem koji ih je imenovao i zamijenio po volji. [21]

Od kraja 9. stoljeća Pečenezi su kontrolirali teritorije istočno i južno od Karpata. [22] [23] Prema Eymundova saga, borili su se zajedno sa Blökkumen ("Rumuni") u Kijevskoj Rusiji 1010 -ih. [24] Pečenezi su sa svojih teritorija uklonjeni od strane Kumana između 1064. i 1078. [25] [26] Kasna varijanta najstarije turske hronike, Oghuz-name pripovijeda da su Kumani pobijedili mnoge nacije, uključujući Ulâq ("Rumuni"). [27] Neki od Pečenega pobjegli su u Kraljevinu Mađarsku gdje su bili zaposleni da čuvaju granične okruge, na primjer u Transilvaniji. [28]

Naselja u 11. stoljeću u Transilvaniji karakteriziraju male kolibe sa keramičkim sklopovima označenim glinenim kotlovima. [29] [30] Sve veći broj nalaza kovanica sugerira da je pokrajina doživjela ekonomski rast krajem 11. stoljeća. [29] Prvi dokument koji se odnosi na pokrajinu je kraljevska povelja iz 1075. godine koja se odnosi na poreze na sol naplaćene u Turdi. [29] Najraniji rudnik plemenitih metala u srednjovjekovnoj Transilvaniji, rudnik srebra u Rodni prvi put se spominje 1235. [31]

U 12. i 13. veku hospites ("gosti doseljenici") stigli su u Transilvaniju iz Njemačke i iz regija na francuskom govornom području na rijeci Rajni, koji su s vremenom postali zajednički poznati kao "Sasi". [32] [33] Godine 1224. Andrija II Mađarski (1205–1235) dao je posebne slobode Sasima koji su se naselili u južnoj Transilvaniji. [34] Na primjer, bili su ovlašteni da biraju svoje lokalne vođe, samo je poglavara cijele zajednice, grofa Sibiua, imenovao kralj. [35] Takođe im je odobreno pravo korištenja "šume Rumuna i Pečenega". [35] Prve reference na vinogradarstvo u Transilvaniji povezane su s vinogradima hospites iz Cricăua, Ighiua i Romosa. [31]

Kao rezultat imigracije Saski, Székelysi-slobodni ratnici koji govore mađarski i obrađuju zajedničku zemlju-prebačeni su na jugoistok pokrajine. [36] [37] [38] [39] Od 13. stoljeća njima se upravljalo nezavisno od vojvoda od strane kraljevskog zvaničnika, grofa Székelyja. [40] Osim Sasi, cisterciti su postali agenti ekspanzije u Transilvaniji. [41] Kada je njihova opatija u Cárți osnovana početkom 13. stoljeća, Andrija II je naredio da se pojas zemlje koji vodi do planina između rijeka Olt, Cârţişoara i Arpaş prenese iz Rumuna u novi samostan. [41] [42]

Nakon poraza Kumana od Mongola na rijeci Kalki 1223, neki poglavari zapadnih kumanskih plemena prihvatili su vlast ugarskog kralja. [43] [44] Njihovo obraćenje dovelo je do stvaranja Rimokatoličke biskupije Kumanije istočno od Karpata. [45] Međutim, pravoslavno rumunjsko stanovništvo na toj teritoriji primilo je sakramente od "nekih pseudo-biskupa grčkog obreda", prema papskoj buli iz 1234. [44] [46] 1233. Oltenija je organizirana u vojnu granicu zona Kraljevine Ugarske, nazvana Severinska banovina. [44] [47]

Širenje preko Karpata zaustavljeno je invazijom Mongola koja je trajala od 31. marta 1241. do aprila 1242. [48] [49] To je bilo veliko prekretnicu u srednjovjekovnoj istoriji regiona: iako je broj žrtava osporeno, čak i najpametnije procjene ne idu ispod 15 posto ukupnog stanovništva. [50] [51]

Vanjsko-karpatske regije Uredi

Nakon povlačenja iz Kraljevine Mađarske, mongolske snage zaustavile su se u Saraju (danas Rusija) na rijeci Volgi, gdje je njihov vođa Batu Khan osnovao vlastiti glavni grad. [52] Od sada su stepe između rijeka Dnjepra i Dunava bile pod utjecajem Mongola na Volgi, poznatih kao Zlatna Horda. [50] [53] [54] Od 1260 -ih, rođak Batua, Nogai Khan nastanio se u Isaccei na Donjem Dunavu i postao apsolutni gospodar susjednih regija. [48] ​​[55] Osamostalio se od Zlatne Horde oko 1280. godine, ali je poginuo u bici 1299. [56] [57]

Do sredine 14. stoljeća, najzapadnije mongolske teritorije postale su predmet česte poljske i mađarske vojne ofanzive. [58] Veliki knez Litvanije Olgierd prodro je dalje na teritorije pod kontrolom Zlatne Horde nego što je to učinila bilo koja evropska vojska do sada. [59] Ostvario je veliku pobjedu nad ujedinjenim mongolskim trupama na Dnjepru blizu Crnog mora 1363. [59] [60]

Intrakarpatske regije Uredi

Nakon što su Mongoli dva puta napadali Mongole u toku jedne godine, Transilvanija je osjećala posljedice invazije 1241. - 1242. više od dvije decenije. [47] [50] Administrativni centri pokrajine, kao što su Alba Iulia i Cetatea de Baltă, bili su uništeni. [47] Zbog velike depopulacije započeo je proces organizirane kolonizacije koji je trajao nekoliko desetljeća. [61] Na primjer, novi val kolonizacije rezultirao je uspostavljanjem saksonskih sjedišta u Sighişoari i Mediašu, a gospodar Ilije je 1292. godine dobio kraljevsku dozvolu da naseli Rumune u zemljištu u svom vlasništvu. [35] [62] [63]

Budući da su se samo dvorci izgrađeni od kamena i gradovi sa zidinama mogli oduprijeti mongolskim napadima, nakon povlačenja Mongola kraljevi su ohrabrili i zemljoposjednike i građane da izgrade kamena utvrđenja. [64] Nove kamene tvrđave izgrađene su, na primjer, u Codlei, Rimetei i Unguraşu. [65] [66] Proces urbanizacije karakterizirala je dominacija saskih gradova: od osam gradova u Transilvaniji, samo su Alba Iulia i Dej bili smješteni u županijama. [67] Povelja koja se odnosi na gostionice, pekare i kupatila u Rodni dokazuje gradski način života njegovih stanovnika. [68] Sol je i dalje bila najvažnija trgovina u ovom razdoblju, ali trgovina s volovima, sluškinjama i vinom također je dokumentirana u kraljevskim poveljama. [69]

Godine 1257., Béla IV od Mađarske (1235–1270) imenovao je svog najstarijeg sina, budućeg Stefana V (1270–1272) za upravu teritorijama kraljevstva istočno od Dunava. [70] Ovdje je mlađi kralj ustupio značajan dio svojih kraljevskih posjeda plemićima. [71] Prve godine vladavine Ladislava IV Ugarskog (1272–1290) bile su obilježene građanskim ratovima u cijelom kraljevstvu. [72] [73] U Transilvaniji su Sasi ušli u lokalni sukob s biskupom, zauzeli Albu Juliju i zapalili katedralu. [73] Niz ratova nastavljen je 1285. godine drugom invazijom Mongola. [74] Tokom svoje početne faze, Székelysi, Rumunji i Sasi uspješno su blokirali pristup Mongolima, a kasnije su organizirali niz zasjeda izazivajući paniku među odstupajućim osvajačima. [74]

Do tada se vojna uloga Rumuna proširila od njihovog prvobitnog zadatka da brane granice kraljevstva. [75] Učestvovali su u nekoliko vojnih kampanja, na primjer protiv Češke 1260. i protiv Austrije 1291. [75] [76] Njihova ekonomska uloga postala je također prepoznata, budući da su se njihove pastirske aktivnosti povezivale s proizvodnjom tkanina saskih naselja. [77] Monarhima su plaćali poseban porez na ovce, nazvan "pedeseti". [75] Andrija III Ugarski (1290–1301) čak je 1293. naredio da se svi Rumuni koji su bez kraljevske dozvole naseljeni na plemićkim imanjima vrate na kraljevsko imanje Armeni. [76] [78]

U poslednjim decenijama XIII veka, congregatio generalis ("opća skupština") koju su sazvali monarhi ili njihovi predstavnici postali su važan organ sudskog sistema. [79] Na primjer, opća skupština koju je 1279. sazvao Ladislav IV za sedam okruga - među njima Bihor, Crasna, Sătmar i Zărand na teritoriji koja se danas nalazi u Rumunjskoj - završila je osudom despotske osobe na smrt. [80] Prva povelja koja se odnosi na opću skupštinu transilvanskih županija zabilježena je 1288. [81] [82] Opću skupštinu transilvanijskih plemića, Saksonaca, Sekelija i Rumuna sazvao je lično monarh 1291. godine [83]. ]

Kad je Andrija III umro 1301. godine, cijelo je kraljevstvo bilo u rukama desetak moćnih plemića. [84] Među njima, Roland Borsa je vladao Crişana, Theodore Vejtehi je dobio prednost u Banatu, a Ladislaus Kán je upravljao Transilvanijom. [85] [86] Autoritet potonjeg priznali su i Sasi i Székelyji. [87] On je čak preuzeo kraljevske prerogative, poput preuzimanja zemljišta bez zakonitih vlasnika. [88] [89] Nakon 1310. godine priznao je Karla I Ugarskog (1301-1342) za svog suverena, ali je u stvari nastavio neovisno vladati. [84] [90] Kralj koji je 1315. prenio svoju rezidenciju u Temišvar mogao je samo ojačati svoju vlast nakon dugog niza sukoba. [90] [91] [92] Na primjer, Ciceu, posljednje uporište sinova Ladislava Kána, predao se 1321. [86] [93]

Nakon kraljeve pobjede, imenovan je jedan od njegovih vjernih sljedbenika, Thomas Szécsényi vojvoda koji je ugušio saksonsku pobunu 1324. [93] [94] [95] U to vrijeme autonomna Saska pokrajina bila je podijeljena na mjesta, a svakom je upravljao sudac kojeg je imenovao kralj. [96] U znak zahvalnosti za usluge transilvanskih plemića u gušenju pobune, Charles I ih je izuzeo od poreza koje su do sada plaćali vojvodas. [93] [97]

U ovom razdoblju jedan od glavnih poticaja za rast transilvanskih gradova bila je trgovina s Vlaškom i Moldavijom. [98] Na primjer, Braşov je 1369. godine dobio osnovno pravo u pogledu trgovine platnom iz Poljske ili Njemačke. [99] Nakon toga, strani trgovci morali su prodati svoju najtraženiju robu, suknene tkanine trgovcima iz Brašova koji su je preprodali u Vlaškoj u zamjenu za životinje, pamuk, vosak i med. [98] [99]

U 14. stoljeću naziv "okrug" generaliziran je za oblike teritorijalnih organizacija Rumuna, ali je samo nekoliko njih, na primjer njihov okrug u okrugu Bereg (sada u Mađarskoj i Ukrajini), postiglo službeno priznanje. [78] [100] Maramureş, gdje su se Rumunji prvi put spomenuli 1326. godine, bio je jedini okrug koji se, oko 1380. godine, pretvorio u okrug. [101] [102] [103] Luj I Ugarski (1342–1382) izdao je kraljevski dekret 1366. godine koji propisuje čvrste sudske mjere protiv „zlonamjernika bilo koje nacije, posebno Rumuna“. [104]

Dekretom Luja I također je uređen pravni status knezes, lokalni lideri Rumuna, uspostavljanjem razlike između knezes "dovedeni" u njihovu zemlju kraljevskim spisima čije je svjedočenje na sudu bilo poput svjedočanstva plemića ("plemenito knezes") i drugi čiji su dokazi manje vrijedni (" običniji) knezes"). [105] [106] [107] Ova razlika, međutim, nije značila pravo plemstvo i odobravala im je oslobađanje od kraljevskih poreza, čak i za plemiće knezes. [105] Njihov status odgovarao je statusu mađarskih "uslovnih velikaša" čije je plemstvo zavisilo od navedenih vojnih usluga koje su trebali vršiti. [105] [108]

Prema kraljevskom dekretu iz 1428. godine, Luj I je također naredio da se samo katolicima odobri zemljište u okrugu Sebeş u okrugu Tamiš. [103] Kao rezultat službenog pritiska, mnogi rumunski plemići prešli su u katoličanstvo. [109] Na primjer, članovi moćne porodice Drágffy postali su katolici u 15. stoljeću. [110] [111] Osmanlije su prvi put upale u Transilvaniju 1394. [112] Sigismund I Ugarski (1387–1437) organizirao je križarski rat protiv njih, ali bitka kod Nicopolisa (sada Nikopol, Bugarska) završila je katastrofom za kršćanske snage 1396. [113] [114]

Osnivanje Vlaške Edit

Prema povelji koju je Béla IV iz Mađarske izdao za vitezove bolničarke 1247. godine, u to su vrijeme na području južno od Karpata postojale najmanje četiri države. [115] [116] Dva od njih, cnezatIvana i Farcaşa dodijeljeni su vitezovima, ali su zemlje kojima su upravljali Litovoi i Seneslau prepuštene " Olati"(" Rumuni ")" baš kao što su ga posjedovali ". [116] [117] [118] 1270 -ih godina Litovoi je proširio svoju teritoriju i prestao plaćati danak kralju, ali su njegovu vojsku porazile kraljevske snage, i on je poginuo u bitci. [119] [120]

Rumunjska povijesna tradicija povezuje osnivanje Vlaške s "sjahanjem Radu Negrua" koji je prešao Karpate iz Transilvanije u pratnji "Rumuna, papista, Saksonaca i svih vrsta ljudi" oko 1290. [119] [120] [121] [ 122] Prvi suveren Vlaške zabilježen u savremenim izvorima bio je Basarab I koji je stekao međunarodno priznanje za nezavisnost kneževine pobjedom nad Karlom I Ugarskim u bitci kod Posade 12. novembra 1330. [119] [123] knezovi Vlaške izabrani su među njegovim potomcima - bilo legitimnim, bilo ne - od strane skupštine bojari do 16. veka. [124] [125]

The bojari, pripadnici zemljoposjedničkog plemstva, činili su najvažniju društvenu grupu u kneževini. [126] Ogromnu većinu stanovništva činili su seljaci koji su se zvali više imena, kao npr vecini ("susjedi") ili rumâni ("Rumuni"), u srednjovjekovnim dokumentima. [109] [127] U ovom razdoblju životinje, posebno ovce, ostale su glavni izvozni predmet, ali iz Vlaške nizine prevezene su velike količine žita u područje Mediterana. [128] Osnovu prehrane seljaka činilo je proso koje se jelo kao kaša, dok je bojari koristi se i pšenica. [129]

Pravoslavnu mitropoliju Vlaške priznao je 1359. godine Vaseljenski patrijarh Carigrada. [130] Vlaška je izdala vlastitu valutu pod Vladislavom I (1364–c. 1377). [131] Najraniji pisani podaci o Ciganima u modernoj Rumunjskoj, djelo koje je izdao Dan I iz Vlaške (c. 1383–1386) odnosi se na bivšu donaciju Roma Vladislava I Ciganima manastiru Vodiţa. [132] Kasnije su svi važniji manastiri i bojari u vlasništvu ciganskih robova. [133] [134]

Osmanlije su prvi put ušle u Vlašku 1395. [135] Iako su invazijske trupe poražene negdje u rovină ("iskrzano močvarno područje") u Olteniji, kaos nastao prijetnjom napada omogućio je grupi bojari da na presto postavi Vlada I Uzurpatora (1395-1397). [135] [136] Tako je Mircea I bio prisiljen skloniti se u Transilvaniju, gdje je pristao biti Sigismund I, mađarski vazal. [112] [137] Vraćen je na prijestolje i sudjelovao je u katastrofalnom krstaškom ratu u Nicopolisu koji je organizirao Sigismund I. [112] [114] [136]

Osnivanje Moldavije Edit

Nakon 1241. teritorij između Istočnih Karpata i Dnjestra kontrolirala je Zlatna Horda. [138] [139] Ipak, referenca savremenog Thomasa Tuscusa na sukob Rumuna s Rusinima 1277. sugerira da su u to vrijeme u sjevernoj Moldaviji postojali rumunski politički entiteti. [138] [140] 1345. godine Andrew Lackfi, grof Székelyja, predvodio je vojsku nad Karpatima i zauzeo ovu regiju gdje je graničnu provinciju organizirao Ludovik I Ugarski. [139] [141] [142]

Rumunska istorijska tradicija povezuje osnivanje Moldavije sa "sjahanjem Dragoša", Rumuna vojvoda od Maramureş. [143] Iako je Dragoša naslijedio njegov sin Sas, njegova linija nije dugo trajala. [144] [145] Njegove potomke ubrzo je proterao Bogdan, bivši vojvoda Maramureša koji je pobjegao u Moldaviju i pridružio se lokalnom stanovništvu bojari u pobuni. [146] [147] [148]

U Moldaviji su poljoprivreda i uzgoj životinja ostale glavne ekonomske aktivnosti. [129] Slično Vlaškoj, drveni plug ostao je glavno poljoprivredno oruđe tokom cijelog srednjeg vijeka. [149] Stalno raščišćavanje zemljišta pokazuje da se pronalaženje novog zemljišta i dalje preferiralo u plodoredu. [149] Uspostavljanje kneževine povećalo je sigurnost putovanja, pa je Moldavija također mogla profitirati od tranzitne trgovine između Poljske i crnomorskih luka. [99] [129] Prvi lokalni novčići kovani su 1377. godine, za vrijeme Petra I Mušata (c. 1375–1391). [150]

Nasljeđivanje prijestolja, slično kao u Vlaškoj, bilo je uređeno nasljedno-izbornim načelom. [151] Tako bi legitimni ili nelegitimni član porodice Mušatin mogao biti proglašen knezom od strane skupštine bojari. [151] [152] [153] Godine 1387. Petar I Mušat priznao je poljskog Vladislava II Jagiela za svog suzerena, ali je i Mađarska zadržala svoj zahtjev suvereniteta nad kneževinom. [150] [154] Stoga su knezovi Moldavije mogli uravnotežiti utjecaj Poljske i Ugarske igrajući jedno protiv drugog. [154]

Dobruja Edit

Nakon 1242. većina teritorija između Dunava i Crnog mora uključena je u područje kojim dominiraju Mongoli. [155] Iako je Vizantijsko carstvo ponovo uspostavilo kontrolu nad deltom Dunava 1260 -ih, ono je opet palo pod direktnu vlast Zlatne Horde nešto prije 1337. [156] [157] Do kraja 13. stoljeća, procvjetale su zajednice Đenovljana trgovci su se naselili u gradovima Vicina, Chilia i Licostomo. [157]

Sredinom 14. stoljeća u regiji se razvila država ovisna o Vizantijskom carstvu, poznata kao "zemlja Cavarna". [155] Njen prvi poznati vladar bila je Balica. [155] [158] Naslijedio ga je njegov brat, Dobrotitsa, po kojem je dio njegovog posjeda, Dobruja, dobio ime. [158] Oko 1385. Ivanco je postao vladar teritorije, ali je ubrzo nestao tokom osmanske ekspedicije. [159] [160] Dobrudžu su zauzeli Mirča I Vlaški 1390. i Osmanlije 1395. [160]

Intrakarpatske regije Uredi

Kako bi uspostavio zonu tampon država, Sigismund I Ugarski pokušao je susjedne pravoslavne vladare privući pod svoj suverenitet dajući im posjede u svom kraljevstvu. [161] Na primjer, Stefan Lazarević iz Srbije dobio je Satu Mare, Baia Mare i Baia Sprie u modernoj Rumuniji, a Mircea I iz Vlaške dobio je Fagaras. [162] Sigismund I je takođe bio prvi monarh koji je 1419. priznao zakonodavnu nadležnost staleža u Transilvaniji. [163] Na njegovu inicijativu, njihova skupština je objavila da će u slučaju osmanskog napada svaki treći plemić i svaki deseti kmet uzeti oružje. [163] Zaista, od 1420 osmanskih napada događalo se na godišnjoj osnovi. [164] U tom razdoblju mnoge su saksonske crkve, a kasnije i crkve Székely u regiji Ciuc, utvrđene, što je lokalnoj arhitekturi dalo prepoznatljiv izgled. [165]

Sve veći troškovi odbrane padali su prvenstveno na kmetove: povećana je zakupnina na zemljištu i uvedeni su vanredni porezi. [166] Prva pobuna seljaka na području današnje Rumunjske izbila je zbog napora koje je uložio transilvanski biskup da prikupi crkvene poreze. [167] [168] Predvođeni Antonom Budaijem Nagyom, pobunjeni seljaci, koji su sebe nazivali "komunom zakonitih mađarskih i rumunjskih stanovnika ovog dijela Transilvanije", osnovali su početkom 1437. utvrđeni logor na brdu Bobâlna. [167 ] [169] [170] Oni su vodili dvije važne bitke protiv plemića [164] prvu, u Bobâlni, dobili su seljaci, a drugu, blizu rijeke Apatiu, nije imao jasnog pobjednika. [164] Vođe plemića, Saksonaca i Sekelija, međutim, osnovali su "bratsku uniju" kako bi udružili snage i slomili otpor seljaka do kraja januara 1438. [168] [169] [171 ]

Pokušaji Osmanlija da osvoje nove teritorije doveli su do bolje organizirane politike protiv njih. [172] Privremena unija Istočne i Zapadne crkve koju je Savjet u Firenci proglasio 1439. također je stvorila povoljnu podlogu za koncentraciju kršćanskih snaga. [172] [173] Kršćanski svijet je pronašao svog prvaka u Johnu Hunyadiju koji je ostvario niz pobjeda nad Osmanlijama nakon 1441. [174] [175] Na primjer, 1442. razbio je osmansku vojsku koja je razorila Transilvaniju. [176] [177] Svojom posljednjom pobjedom nad Mehmedom II opsadom Beograda (u modernoj Srbiji) 1456. godine, spasio je kraljevstvo od osmanske okupacije nekoliko decenija. [178] Tokom vladavine njegovog sina, Matije I Ugarskog (1458–1490), Osmanlije su pokrenule samo jedan ozbiljan napad na Transilvaniju 1479. godine, kada su poražene kod Câmpul Pâiniija. [179]

Matija I koristio je svoje službenike za postavljanje kraljevskih prerogativa koje su već postale neupotrebljive. [180] Plemićima je bilo posebno neugodno što je lucrum camarae, porez od kojeg su oslobođeni zamijenjen je novim porezom. [181] U Transilvaniji, "Tri naroda" su 1467. sklopile formalni savez protiv kralja, ali on je brzo intervenisao i iznenadio neorganizovane pobunjenike. [182] [183]

Do tada se zemljište koje je nekad držalo zajedničko zajednici Székely postepeno dijelilo na sve manje i manje jedinice pa je veliki broj slobodnih seljaka ratnika morao stupiti u službu svojih uspješnijih kolega Székelyja. [184] Ovo društveno raslojavanje formalno je priznato kraljevskim dekretom 1473. [184] Nakon toga oni koji su služili vojni rok razlikovali su se od onih koji su se borili kao pješaci, oni koji se nisu mogli financirati čak ni kao pješaci svedena na ropstvo. [185]

Istaknutost njemačkog elementa u gradovima ponekad je dovodila do sukoba na etničkoj osnovi. [186] Tako je borba za vođstvo u Klužu (danas Cluj-Napoca) između Mađara i Saksonaca okončana tek 1458. godine uspostavljanjem pravila da se općinske službe moraju podjednako dijeliti između dvije grupe. [186] Godine 1486. ​​Matija I je ujedinio sve saske okruge u Transilvaniji u "Univerzitet Sasi" pod vodstvom izabranog gradonačelnika Sibiua. [187] [188]

Nakon smrti Matije I, skupština stanova, nazvana Dijeta, počela je funkcionirati kao redovan organ vlasti. [189] Seljaštvo je najviše patilo od vladavine imanja, na primjer, zbog ograničavanja njihovog prava na slobodno kretanje. [190] Godine 1514. hiljade seljaka koji su bili pozvani u Budim (sada Budimpešta, današnja Mađarska) da se pridruže krstaškom pohodu koji je Papa Lav X proglasio protiv Osmanlija okrenuli su oružje protiv svojih gospodara. [191] Pobunjenici, predvođeni Székely Georgeom Dózsom, zauzeli su nekoliko gradova, poput Oradee i Şoimoşa, ali 15. jula John Szapolyai, vojvoda porazio ih u Temišvaru. [192] Kao odmazdu, Dijeta je odlučila da seljaci budu "vječno vezani za zemlju". [193] [194]

Pad Mađarske Kraljevine obilježen je bitkom kod Mohača (Mađarska) gdje su Osmanlije 29. avgusta 1526. uništile kraljevsku vojsku. [195] [196] [197] Nakon toga su se političke plemićke frakcije sukobile i izabrao dva kralja. [198] Jednog od njih, Ivana I Szapolyaija (1526–1540) podržavalo je manje plemstvo, dok je Ferdinand I Habsburški (1526–1564) bio priznat uglavnom u zapadnim okruzima kraljevstva, ali su ga podržavali i Transilvanski Sasi. [191] [199] Tražeći pomoć Osmanlija, Ivan I je 1529. morao odati počast sultanu u Mohaču. [200]

Vlaška Edit

Nakon bitke kod Nikopolisa, Osmanlije su okupirale Bugarsku i mogle su lakše napasti Vlašku. [136] Međutim, Mircea I Stari mogao bi ponovo zauzeti Dobrudžu 1402. iskoristivši teškoće Osmanlija nakon poraza od Timura Lenka u bitci kod Ankare. [136] [201] On je čak intervenirao u osmanskom građanskom ratu i podržao borbu Musaa i Mustafe protiv njihovog brata, Mehmeda I. [202] [203] Nakon što su dva pretendenta poražena, Osmanlije su ponovo pripojile Dobrudžu i okupirale je Giurgiu i Mircea I bili su prisiljeni plaćati godišnji danak sultanu. [204] [205] Pod Mirceom I otvoreni su rudnici željeza u Baia de Fieru, a rudarstvo bakra započelo je u Baia de Aramă. [206] [207] Osim toga, sumpor i ćilibar su vađeni u regiji Buzău. [207]

Nakon smrti Mirce I, prinčevi su nasljeđivali jedan na drugom na prijestolju razornom učestalošću. [124] Na primjer, Mihaela I (1418–1420) srušio je njegov rođak, Dan II (1420–1431), a u sljedećoj deceniji prijestolje je bilo zauzeto čestim promjenama ili od strane Dana II ili od njegovog rođaka, Radua II ćelav (1421–1427), prvi je podržao Sigismund I Ugarski, a drugi Osmanlije. [208] [209] [210]

Aleksandar I Aldea (1431–1436) bio je prvi rumunski vladar koji je bio primoran da vojnu službu pruži Osmanlijama. [211] Dve decenije kasnije, Vlad III Impaler (1448, 1456–1462, 1476), poznat po uzoru na legendu o Drakuli, okrenuo se protiv Osmanskog carstva. [212] [213] Izveo je niz napada preko Dunava u zimi 1461–1462. [214] [215] [216] Odgovor je bila masovna invazija koju je predvodio Mehmed II koji je oterao Vlada III s prijestolja i zamijenio ga sa svojim bratom, Raduom III lijepim (1462–1475). [217] Zbog čestih vojnih operacija, Vlaška ravnica je bila jako depopulirana nakon kraja 14. stoljeća. [218] S druge strane, Vlaška je primala stalan priliv imigranata, uglavnom sa Balkana. [129]

Nakon 1462. Vlaška je očuvala svoju autonomiju uglavnom intervencijom Stefana Velikog iz Moldavije. [219] Krajem stoljeća, međutim, Radu IV Veliki (1495-1508) postao je poslušan podanik sultana i posjećivao je Istanbul svake godine kako bi lično ponudio danak. [220] Uprkos tome, mogao je ostati na vlasti samo sarađujući s moćnom porodicom Craioveşti, trgovački snažno povezanom s Osmanlijama. [220] Godine 1512. član ove porodice, Neagoe (1512–1521), došao je na prijestolje, ali je usvojio dinastičko ime Basarab kako bi ozakonio svoju vlast. [221] [222] Napisao je prvo originalno djelo rumunske književnosti, pod naslovom Učenja, svom sinu, Teodosiju, o moralnim, političkim i vojnim pitanjima. [222] [223]

Za vrijeme Teodozija I (1521–1522) osmanski namjesnik u Nicopolisu iskoristio je unutrašnje borbe među bojar stranaka, te je tako dominirao političkim životom Vlaške. [224] Zbog neposredne opasnosti od aneksije, bojari okupljeni oko Radu V iz Afumaţija (1522–1529) koji je vodio oko 20 bitaka protiv Osmanlija. [224] [225] Konačno, 1525. godine bio je prisiljen prihvatiti osmanski suverenitet i porast danaka. [224]

Moldavija Edit

Pravoslavnu mitropoliju Moldavije priznao je Vaseljenski patrijarh tokom vladavine Aleksandra I Dobrog (1400–1432). [226] Ojačao je tradicionalnu propoljsku orijentaciju Moldavije i proglasio se vazalom Vladislava II Poljskog 1406. [227] Od tada su se moldavske vojske zajedno s Poljacima borile protiv Teutonskih vitezova. [227] Odbio je i prvi osmanski napad na Moldaviju 1420. godine. [228] Nakon smrti Aleksandra I uslijedio je dug period političke nestabilnosti, okarakteriziran čestim borbama za prijestolje. [228] [229] Na primjer, borba njegovih sinova, Iliaşa I (1432–1442) i Stefana II (1433–1447) okončana je 1435. podjelom zemlje. [229] [230]

Iako je djelatnost kućarstva, obje u bojar i seljačka domaćinstva, koja su i dalje bila glavni izvor odjeće, hrane i građevinarstva, specijalizirana proizvodnja, poput tkanja i lončarstva, počela se razvijati sredinom 15. stoljeća. [149] Prve naftne bušotine ušle su u proizvodnju 1440. godine, ali je njihova nafta bila i samo za kućnu upotrebu. [231] U Moldaviji, ciganski robovi prvi put se spominju 1428. godine kada je Aleksandar I dodijelio 31 cigansku porodicu manastiru Bistrica. [133] Vremenom su se Cigani specijalizirali za nekoliko zanata: na primjer, tokom cijelog srednjeg vijeka obrada željeza bila je zanimanje rezervisano gotovo isključivo za njih. [232]

Petar III Aaron (1451–1457) bio je prvi princ koji je pristao da plati danak Osmanlijama 1456. [153] [229] Zbacio ga je njegov nećak, Stefan, uz podršku Vlada Nabijača Vlaške. [233] Stefan III Veliki trebao je biti najznačajniji srednjovjekovni rumunski monarh koji je uspio podržati autonomiju Moldavije protiv Mađarske, Poljske i Osmanskog carstva. [234] [235]

U prvim godinama svoje vladavine, ostao je saveznik Poljske i Osmanskog carstva [233], pa se čak pridružio Osmanlijama u napadu na Vlašku. [233] On je također podržao pobunu 1467. transilvanskih imanja, pa je Matijas I od Mađarske pokrenuo ekspediciju protiv Moldavije, ali je kraljevska vojska poražena u bitci kod Baje. [236] [237] 1470 -ih godina došao je da vidi Osmansko carstvo kao svog glavnog neprijatelja, a 1474 je odbio platiti danak. [234] [238] [239] Ubrzo je primio ultimatum Mehmeda II koji je zahtijevao predaju Čilije, tvrđave koja je nedavno zauzeta iz Vlaške. [239] Nakon odbijanja Stefana III, velika osmanska vojska poslana je protiv Moldavije. [239] Pozvao je papu Siksta IV, moleći za križarski rat. [236] Iako je papa priznao njegove zasluge, nazvavši ga "Kristov sportaš", nije se ostvarila nikakva protuosmanska koalicija. [236] Čak i bez vanjske vojne podrške, Stefan Veliki je poveo svoje trupe do pobjede u bitci kod Vasluja 10. januara 1475. [234] [238] Nakon bitke, uputio je pismo kršćanskim knezovima izražavajući ideju da su dvije rumunjske kneževine bile "vrata ka kršćanskom svijetu", a da su pale "čitavo kršćanstvo bi bilo u opasnosti". [238] [240]

On je takođe priznao Matiju I od Mađarske za svog suzerena i zauzvrat dobio Ciceu i Cetatea de Baltă u Transilvaniji. [239] Sljedeće godine, međutim, našao se sam kada je Mehmed II napao Moldaviju. [238] Moldavska vojska je poražena u bitci za Valea Albă, ali su Osmanlije, pateći od nedostatka namirnica i izbijanja kuge, bile prisiljene na povlačenje. [241] Stefan Veliki pretrpio je najveći pad svoje vladavine 1484. godine kada su Osmanlije zauzele Chilia i Cetatea Alba (sada Bilhorod-Dnistrovskyi, Ukrajina) na Crnom moru. [234] Pošto je 1485. bezuspješno pokušao povratiti tvrđave, zaključio je mir sa sultanom i pristao mu platiti danak. [242]

Naslijedio ga je sin Bogdan III Jednooki (1504–1517) čiju je vladavinu mučio dugi niz vojnih sukoba s Poljskom i Vlaškom. [243] Dobri odnosi s Poljskom uspostavljeni su za vrijeme vladavine Stefana IV Mlađeg (1517–1527). [243] Njegov nasljednik, Petar IV Rareş (1527–1538, 1541–1546) intervenirao je u borbi za krunu Ugarskog kraljevstva: po naredbi sultana, 1529. napao je Szekelijsku zemlju i porazio vojsku Partizani Ferdinanda I. [244]

Uspostavljanje kneževine Transilvanije Uredi

Nakon 1529, otpor Ivanu I u Transilvaniji slomljen je u nizu malih kampanja. [199] Na primjer, posljednji transilvanski magnat koji je stao na stranu Ferdinánda I, Stephen Majláth prešao je k Ivanu I početkom 1532. godine, a Sibiu je bio okupiran 1536. [199] 24. veljače 1538. u Oradei je potpisan tajni pakt od strane predstavnika dva ugarska kralja. [245] Prema ugovoru, obojici vladara bilo je dozvoljeno da zadrže teritorije koje su tada držali, ali je bez djece Ivan I obećao da će priznati nasljedstvo Habsburgovaca. [245]

Međutim, Ivan I oženio se kćerkom Sigismunda I Poljskog, Isabellom, koja mu je 1540. rodila sina. [246] Već na samrti, kralj je dao zakletvu svojim barunima da će izbjeći sporazum iz Oradeje, a njegov savjetnik George Martinuzzi dao je za kralja izabrati novorođenčeta Ivana II Sigismunda (1540–1571). [247] Ferdinand I je poslao trupe da zauzmu Budim, ali su se povukle nakon nadiranja osmanske vojske. [248] Dana 29. avgusta 1541. Sulejman I je pozvao mađarske gospodare u svoj logor, a dok je prijem bio u toku, njegove trupe zauzele su glavni grad kraljevstva. [249] U isto vrijeme, sultan je kraljici Izabeli i njenom sinu dodijelio teritorije kraljevstva istočno od Tise u zamjenu za godišnji danak. [248]

18. oktobra, istočne teritorije kraljevstva, uključujući Transilvaniju, zaklele su se na vjernost novorođenom kralju na dijeti u Debrecenu (Mađarska). [250] Tako je počela nastajati zasebna država, iako je George Martinuzzi još uvijek pregovarao s Ferdinandom I o ponovnom ujedinjenju kraljevstva. [251] U tu svrhu, 1551. godine, Ferdinand I je poslao vojsku u Transilvaniju, gdje ga je Sabor priznao za jedinog vladara. [252] Međutim, Osmanlije su 1552. zauzele veliki dio Banata, a ni Ferdinand I nije mogao učvrstiti svoju vlast nad istočnim teritorijima kraljevstva. [253] [254] Konačno, Dijeta, koja se sastala u Sebesu 12. marta 1556. godine, ponovo se zaklela na vjernost "sinu kralja Ivana", pa su se mladi kralj i njegova majka vratili u Transilvaniju. [253] [255]

16. stoljeće donijelo je i velike vjerske promjene: Sasi su prešli u luteranizam, dok je većina Mađara prešla u kalvinizam ili unitarizam, samo su Székelyji ostali više od ostalih "nacija" katolika. [256] [257] Godine 1568. transilvanijska dijeta u Tordi odredila je besplatno klanjanje ove četiri "primljene vjeroispovijesti", ali se pravoslavlje i dalje samo toleriralo. [258] [259] Status Rumuna se pogoršao u ovom periodu. [260] Dijete 1554. i 1555. odlučile su da se katolički ili protestantski seljak ne može optužiti za zločin, osim što ima sedam svjedoka katolika ili protestanata protiv njega, dok se pravoslavni seljak može optužiti ako postoje tri katolika ili protestanta ili sedam Pravoslavni svedoci. [260] Dijeta 1559. također je odredila da su Rumuni koji su se naselili na zemljištu koje su napustili katolički kmetovi bili dužni plaćati desetinu. [261]

It (Transilvanija) nastanjuju tri nacije - Szekelysi, Mađari i Sasi. Trebao bih dodati Rumune koji - iako se lako izjednačavaju s ostalima - nemaju slobode, plemstva i prava, osim malog broja koji žive u okrugu Haţeg, gdje se vjeruje da je glavni grad Decebalus je ležao i koji su postali plemići za vrijeme Johna Hunyadija, rođenog u tom mjestu, jer su uvijek neumorno učestvovali u borbama protiv Turaka. Svi ostali su obični ljudi, mađarski kmetovi i bez vlastitih naselja, rasuti posvuda, po cijeloj zemlji, rijetko nastanjeni na otvorenim mjestima, većina se povukla u šumi, vodeći nesretan život zajedno sa svojim stadima.

Od Székelyja je nastavak ratovanja zahtijevao povećanje vojne službe, a kraljevska administracija nametnula im je posebne poreze. [264] Iako su čelnici zajednice Székely bili oslobođeni oporezivanja 1554. godine, svi pješaci nastavili su se oporezivati, što je za njih imalo dvostruki teret vojnih i novčanih obaveza. [264] 1562. mnogi Székelyi su podigli oružje protiv Ivana II Sigismunda, ali su poraženi. [265] Saski gradovi nastavili su se razvijati čak i u godinama preokreta. [266] [267] Njihovo se stanovništvo, međutim, polako povećavalo, uglavnom kao posljedica tradicionalne želje Sasi za segregacijom: čak je i mađarskim obrtnicima i trgovcima bilo zabranjeno naseljavati se u svojim gradovima. [266]

Spejerskim ugovorom od 16. avgusta 1570. godine, Ivan II Sigismund je priznao svog rivala, Maksimilijana I (1564–1576) za zakonitog ugarskog kralja i usvojio titulu „kneza Transilvanije i dijelova Kraljevine Ugarske“. [253] [268] Ugovor je također označio granice nove kneževine, koja nije uključivala samo povijesnu pokrajinu Transilvaniju, već i neke susjedne županije, poput Bihora i Maramureša, od tada zajednički poznate pod imenom Partium. [269] Smrt Ivana II Sigismunda 1571. prijetila je da će zemlju ponovo baciti u ruke Habsburgovaca čiji su oficiri podržavali unitarističkog Gáspára Bekesa. [270] [271] Sada je sultan imenovao Stephena Báthoryja, katoličkog političara, vojvoda. [270] [271]

Odlučujuću bitku između dva kandidata osvojio je Stephen Báthory u Sânpaulu 8. jula 1575. [271] Iste godine izabran je za kralja Poljske, pa je između dvije zemlje stvorena lična unija koja je trajala do njegove smrti 1586. [272] Upravu kneževine prepustio je najprije svom bratu, Christopheru Báthoryju (1575–1581), a potom i maloljetnom bratovom sinu, Sigismundu Báthoryju (1581–1602), dajući im titulu vojvoda, dok je on sam uzeo titulu princa. [273] [274]

U veljači 1594. Sigismund Báthory najavio je da će se njegova zemlja pridružiti protuosmanskom savezu koji su osnovali car Svetog Rima, Rudolf II, Filip II Španjolski i mnoge manje italijanske i njemačke države. [275] [276] Iako su stanovi dva puta odbili podržati objavu rata, Transilvanija se pridružila savezu 28. januara 1595. nakon što su vođe opozicije pogubljene po nalogu monarha. [276] Zauzvrat, Rudolph II je priznao Sigismundovu kneževsku titulu. [276]

Vlaška Edit

Kratke i nedostojne vladavine nasljednika Radu V samo su povećale krizu Vlaške. [277] Počevši od Mirčee Pastira (1545–1559), prvog princa kojeg je sultan postavio na prijestolje, kruna je postala predmet pregovora, prema najvećem ponuđenom danku. [277] [278] Čak je i Mihael Hrabri, koji će se s vremenom okrenuti protiv Osmanlija, stupio na prijestolje uz podršku nekih ljudi koji su imali utjecaj na Uzvišenoj porti, među kojima je bio Sir Edward Barton, engleski ambasador u Istanbulu. [275] [279] [280]

Ubrzo je krenuo u program jačanja centralne vlasti zamjenom članova sfatul domnesc, savjetodavno tijelo koje se sastoji od bojari, sa dregători, odnosno zvaničnici koji su mu lično odani. [281] Mihael Hrabri je također usvojio protuosmansku politiku, a na njegovu inicijativu Sigismund Báthory iz Transilvanije i Aaron, tiranin iz Moldavije (1591–1595) potpisali su ugovor za formiranje protuosmanskog saveza. [275] Pobuna je započela masakrom svih Osmanlija u Vlaškoj 13. novembra 1594. [280]

Moldavija Edit

Godine 1531. Petar IV Rareş napao je Poljsku kako bi ponovno zauzeo regiju Pocuţia (u modernoj Ukrajini), ali je njegova vojska poražena. [244] [267] Sada je zaključio tajni ugovor s Ferdinandom I. Ugarskim, ali je uskoro morao potražiti izbjeglicu u Transilvaniji kada je Sulejman I poveo vojsku protiv njega. [282] Ovo je bila prva prilika da je sultan imenovao princa, Stefana V Lăcustăa (1538–1540). [223] [283] U isto vrijeme, sultan je zauzeo Braila i Tighinu (sada u Moldaviji), te regiju Budjak (sada u Ukrajini). [283] Petar IV Rareş povratio je svoje prijestolje u zamjenu za veliku svotu novca 1541. [283] Nakon njegove smrti uslijedilo je razdoblje karakterizirano borbama između pretendenata na prijestolje i među bojar zabave. [283]

Ideju protuosmanske borbe oživio je Ivan III Grozni (1572–1574) koji je odbio platiti danak sultanu. [284] [285] Kao rezultat toga, osmanske i vlaške trupe napale su Moldaviju, ali ih je porazio Ivan III u iznenadnom napadu kod Jilišta. [284] Sada je sultan poslao veliku vojsku protiv Moldavije, a princ je zarobljen i raspoređen. [286] Zatim se Aron Tiranin pridružio protuosmanskoj koaliciji Transilvanije i Vlaške i započeo pobunu 13. novembra 1594., istovremeno s Mihaelom Hrabrim iz Vlaške. [287]

16. stoljeće karakterizira procvat crkvenog zidnog slikarstva čija je tehnika do danas ostala tajna. [288] Na primjer, unutrašnje i vanjske freske manastira Voroneţ predstavljaju ovaj "moldavski stil". [289]


B) Otpor Stjuartima

Politička borba vodila se u Parlamentu tokom ranih godina stoljeća. Pokrivao je mnoge teme vjerske, ekonomske, ustavne. S religijom su se miješala pitanja vanjske politike. Od rata protiv reakcionarne moći Španije i poraza Armade, engleski protestantizam i engleski patriotizam bili su blisko povezani. James ih je oboje razbjesnio kada se, zbog straha od revolucionarnih tendencija ekstremnog protestantizma u Engleskoj i izvan nje, približio Španiji. Španski ambasador Gondomar dugi niz godina bio je glavni utjecaj na Jamesovom dvoru, najomraženiji čovjek u Engleskoj, a tokom tih godina španjolska diplomacija i španjolska vojska napredovale su po cijenu protestanata po cijelom kontinentu. Buržoazija je poznavala svoje prijatelje. Protiv Jamesove politike smirivanja, Donji dom je pozvao na militantnu antišpansku politiku.Ali to je trebalo osigurati tek nakon pada monarhije. Njegova vanjska politika odražavala je interese reakcije u Engleskoj i Europi, a temeljni preokret vanjske politike moguć je samo putem temeljne promjene društvenog sistema.

U međuvremenu, kao posljedica toga, izgubljene su velike mogućnosti za englesku ekspanziju u Novom svijetu, noseća trgovina Evrope, zbog nedostatka forvard politike, izgubljena je za buržoasku Nizozemsku Republiku, a englesko platno protjerano je s njemačkih tržišta. Čak i tamo gdje je Kruna vodila kolonizacijsku politiku i pokušavala pridobiti podršku buržoazije – u Irskoj –, postojala su dva različita pogleda na kolonizaciju. James I je zamislio Gradsku londonsku kompaniju samo kao vladine predstavnike, čiji je posao bio osigurati naseljenike iz Yeomena za obranu i policiju osvojenih i okupiranih okruga, dok su gradski trgovci željeli zadržati izvorne Irce kao izvor jeftinih rad za poslodavce u odsutnosti. Kraljevska i feudalistička koncepcija kolonizacije naglašavajući strateška i policijska razmatranja i potrebu za zemljištem za osiromašeno plemstvo sukobili su se s buržoaskom vizijom kolonija kao izvora stalnog profita. Charles I je dodatno otuđio Grad ukidanjem povelje kompanije nakon što je izgubljen kapital od 50.000 funti, te izricanjem novčane kazne od 70.000 funti (na kraju smanjene na 12.000 funti) samo zato što su građani stavili profit prije isteka obaveza. (Ovo je, kao i druge kazne, bilo korisna prepreka za Vladu u to vrijeme, ali nije uvelike olakšalo Kruni naknadno podizanje kredita u Gradu. Činjenica da “ nije bilo sigurnih ulaganja u okviru ancien régime” se uvijek navodi kao jedan od uzroka Francuske revolucije.) Kasnije nemilosrdno opredjeljenje buržoazije da pokori Irsku, koje je dovelo do osvajanja Cromwella 1649. godine, datira još od gubitaka nad londonskom plantažom.

Vanjska politika povezana je s finansijama, kao i s religijom. James je tvrdio da je njegova slaba vanjska politika posljedica nedostatka novca, u vrijeme kada je buržoazija postala vidljivo bogatija. Ali nije moglo biti finansijskih ustupaka vladi kojoj novčane klase nisu vjerovale. Tokom pokušaja Jamesa i#8217 i Charlesa#8217 da dopune državnu blagajnu došlo je do mnogih sukoba. Uvoz je oporezivan bez saglasnosti Parlamenta (“impozicije ”). Monopoli s ciljem prikupljanja industrijske dobiti, a parlament ih je proglasio nezakonitim. “Cockayne ’s projekt ” za kontrolu izvoza tkanine bio je pokušaj uplitanja države u procese proizvodnje. Njegov neuspjeh izazvao je ozbiljnu ekonomsku krizu, a doveo je 1621. do prvog velikog otkaza cijele ekonomske politike Vlade i predaje Jakova po tom pitanju. Charles, koji je naslijedio svog oca 1625. godine, koristio je prisilne zajmove, potkrijepljene proizvoljnim hapšenjem onih koji su odbili platiti (slučaj Five Knights ’).

To je dovelo do otvorenog proboja. U peticiji o pravu, 1628, parlament je proglasio da su oporezivanje bez njegovog pristanka i proizvoljno hapšenje podjednako nezakoniti, druge klauzule pokušale su onemogućiti kralju da zadrži stalnu vojsku. Jer to je očigledno bio smjer u kojem se Vlada kretala. Charles je prihvatio predstavku Petition of Right, ali se zatim odmah posvađao sa zajedničkim domom oko njenog tumačenja. U ožujku 1629. Parlament je raspušten iznenadnim pučem, ali ne prije nasilne scene u Donjem domu u kojoj su donesene rezolucije, čiji je cilj onemogućavanje kralja da ostvari bilo kakav prihod, i baci sumnja na cijelu njegovu politiku kao “papist ” i u interesu stranih sila.

Dosegnuta je tačka iza koje kralj nije mogao dalje liječiti bez virtualne abdikacije buržoazije. Situacija je već bila revolucionarna, ali Charles je preuzeo inicijativu i jedanaest godina mogao se okušati u ličnoj upravi. Njegovi ministri nisu bili neefikasni. Bio je nadbiskup Laud u Londonu. Sir Thomas Wentworth, vođa jorkširskog plemstva, za razliku od odjeće u tom okrugu, čije je kompromitirajuće vodstvo odbačeno u Donjem domu 1628. godine, sada je otvoreno prešao na stranu kralja. Postao je predsjednik Vijeća na sjeveru, kasnije lord poručnik Irske i grof od Strafforda. U Irskoj se odlikovao brutalnom efikasnošću i izgradio moćnu papističku vojsku koja je užasnula srca engleskih parlamentaraca. Opozicija je privremeno potisnuta u podzemlje.

Tokom ovih godina Engleska je bila u miru sa svijetom, pa je eksperiment lične uprave izveden pod najpovoljnijim okolnostima. Ipak, Charlesov sistem pokazao se kao potpuni promašaj i slomio se sam od sebe. Vlada je otuđila sve slojeve zajednice. To je iznerviralo obične advokate miješajući se u sudije kako bi dobili pravne odluke kakve su željeli (za ovo je bio kriv i James I) i oslanjajući se na prerogativne sudove (Zvjezdano vijeće, Vijeće na sjeveru i u Walesu) kao instrumente politike.

Tudori su koristili ove sudove, dijelom za rješavanje komercijalnih uzroka za koje opće pravo nije bilo sposobno rješavati, dijelom za suzbijanje feudalne anarhije i održavanje reda koji je potreban komercijalnoj civilizaciji. No, za vrijeme Tjudora, opće pravo koje je proizvod feudalnog društva prilagodilo se potrebama poslovnog svijeta, njegovo osoblje uglavnom je dolazilo iz buržoazije, a sada kada opasnosti od baronalnog poremećaja nisu što su duže postojale, buržoazija je sa strahom gledala na široka izvršna ovlaštenja prerogativnih sudova, kojima više nije bila potrebna njihova zaštita i mogle bi postati njihove žrtve. Sudije u Zvezdanom veću bile su za sve praktične svrhe skoro identične sa Vladom u Tajnom veću.

Buržoazija je tako pronašla voljne saveznike u advokatima, zabrinutim za njihove honorare, kao i u svima onima koji su prezirali metode prerogativnih sudova. Odsecanje Prynneinih ušiju za pisanje brošure za koju je vlada smatrala da je omalovažilo kraljicu, bičevanje Lilburnea za distribuciju ilegalne literature učinilo je žrtve vlade popularnim herojima.

Finansijska sredstva Čarlsove lične vlade uticala su na sve klase. Feudalne dažbine su oživljene i produžene, što je pogodilo stanodavce i njihove zakupce. Pad mornarice i napadi gusara na brodske i primorske gradove bili su izgovor za prikupljanje brodskog novca. To je bio zastarjeli nacionalni porez koji Parlament nije izglasao, a posebno je padao na gradove i plemstvo. Monopoli i sve jači stisak korumpiranih dvorskih krugova o ekonomskom životu zemlje značili su bogatstvo za nekoliko velikih trgovaca, ali i veliku neugodnost za ogromnu masu poslovnih ljudi i malih proizvođača.

Monopoli su bili najneekonomičniji oblik oporezivanja. Procijenjeno je da, dok svakih 6 s. Carina je potrošaču naplatila 5s. u državnu blagajnu, 6s. povećani troškovi potrošača u monopolima donijeli su oko 10d. u državnu blagajnu. Ostatak je pripao privilegiranoj skupini sudskih parazita, koji sami nisu ispunjavali nikakve proizvodne funkcije i bili su ogromna kočnica za potpuni razvoj proizvodnih kapaciteta zemlje. Monopol sapuna ozbiljno je omeo vunenu industriju. Monopol soli pogodio je liječenje riba. Sve su industrije pretrpjele rast cijene ugljena zbog savezništva Crown -a s prstenom izvoznika. Monopoli su izazvali nagli rast cijena, što je posebno teško pogodilo siromašne. Postojali su monopoli (a samim tim i povećane cijene) na potrepštine, poput maslaca, haringa, soli, piva, sapuna i previše drugih da se nabroje. “ Zar tamo nema kruha? ” upitao je ogorčeni poslanik kada je lista pročitana 1601. godine.

S obzirom na ove činjenice, manevri Vlade kako bi se osigurala podrška siromašnijih seljaka protiv njihovih vlasnika nisu nikoga prevarili (osim nedavne škole reakcionarnih povjesničara – Oni se u velikoj mjeri oslanjaju na izjavu povjesničara Clarendona da je period 1629. i ndash40 bio jedan od velikog prosperiteta za masu stanovništva. Na ovo Thorold Rogers, povjesničar cijena, komentira: “ Uvjeren sam, upoređujući plaće, stanarine i cijene, da je to bio period prekomjerne bijede među masom ljudi i stanara, vrijeme u kojem je nekolicina mogla postati bogata, dok su mnogi slomljeni u beznadnu i gotovo trajnu siromaštvo ” [Ekonomsko tumačenje istorije, str. 139]. Clarendon teško da je nepristran svjedok, jer je bio glavni savjetnik Charlesa I i Charles II u egzilu, te je bio prvi ministar Charles#8217 nakon restauracije, sve dok ga parlamentarna opozicija nije ponovo istjerala iz zemlje 1667. godine. naravno da je htio pojačati stari režim. On je opovrgnut savremenim depešama venecijanskog ambasadora) i nisu bili ni učinkoviti. Osnovane su komisije za kažnjavanje stanodavaca čija su ograđena mjesta dovela do deložacije, ali je finansijski ekstremni položaj vlade bio takav da nikada nije mogla odoljeti ponudama bogatih ljudi da se otkupe. U Charlesovoj vladi bilo je mnogo ljudi sa zadivljujućim namjerama, ali oni nisu uspjeli napraviti ništa od trulog sistema koji su pokušavali raditi. Ovo je posebno jasno u slučaju Lauda, ​​čiji su ga stavovi o potrebi ljepote i ujednačenosti u crkvenom bogoslužju doveli do nasilnog progona njegovih protivnika, do špijunaže i gušenja svih kritika. Tako su svi pošteni puritanci, a i mnogi koji uopće nisu imali jake vjerske stavove, htjeli-ne htjeli nagnani u političku opoziciju, pa je čak i tako davno ustaljen običaj kao što je plaćanje desetine osnovanoj Crkvi počeo biti uveliko doveden u pitanje.

Tokom ovih jedanaest godina opozicija se organizovala i rasla. Njegovo središte bila je grupa zemljoposjedničkih porodica, blisko povezanih trgovinom i međusobnim brakovima, koje su uvijek bile dobro zastupljene u oba doma parlamenta. Država kakvu su željeli nije se mogla steći bez rušenja režima Laud-Strafforda (iako je republikanaca još bilo malo).

Prvi veliki signal pobune bilo je odbijanje Johna Hampdena da plati brodski novac 1637. godine, a njegovo suđenje i osuda usmjerili su pažnju na način na koji okrutnije zatvaranje Eliota i drugih parlamentarnih vođa 1629. nije uspjelo. (Eliot je umro u zatvoru, kako je to namjeravala Vlada. Jednom prilikom je poručnik kule bio oštro ukoren jer je dozvolio da zrak kroz otvoren prozor dopre do ovog opasnog zatvorenika.)

Buržoazija je tako uvidjela da se njihove ekonomske teškoće mogu riješiti samo političkim djelovanjem, a kraljevske ekonomske politike, koje su pogodile kapitalističku klasu u cjelini, ne mogu se poboljšati osvajanjem malih privilegija za određene članove klase. Potražnja za poslovnom vladom, snažnom još od krize 1621., brzo je rasla. Slijedeći primjer Hampdena, došlo je do općeg odbijanja plaćanja poreza u godinama 1639-40. Buržoazija je stupila u štrajk.

U međuvremenu se Charlesov sistem#8217s slomio na najslabijoj kariki#8211 u Škotskoj. Škotska je bila ekonomski zaostalija zemlja od Engleske, ali politički je vlastelinstvo izbacilo kontrolu iz crkve, krune i velike aristokracije. Charles I je želio preokrenuti ovo postignuće. Njegov pokušaj da proširi kraljevsku kontrolu nad škotskom crkvom i prijetnja da će tamo ponovo zauzeti crkveno zemljište stvorili su nacionalnu pobunu za koju je u Engleskoj bilo mnogo simpatija. Kada je škotska vojska napala Englesku 1639. godine, odsustvo sve podrške javnosti, kao i nedostatak sredstava prisilili su Charlesa da se pomiri s tim.

U ekonomskoj krizi 1640. bio je potpuno bankrotiran. Ogorčio je trgovačke krugove zaplijenivši poluge položene u Toweru i predlažući unižavanje kovanog novca. Državna mašina – koja je ovisila o podršci J.P.-a srednje klase – prestala je funkcionirati. Škoti su odbili napustiti Englesku bez odštete. Inžinjerska vojska poslana protiv njih bila je pobunjena i morala se platiti. Parlament se više nije mogao izbjeći. Čak i tada Charles je raspustio jedan parlament nakon tri sedmice (kratki parlament), ali u novembru 1640. sastao se Dugi parlament, kojem se Vlada morala predati. Pym, Hampden i drugi opozicioni lideri zaludili su zemlju u uspješnoj izbornoj kampanji. Pomogli su im neredi protiv ograđenih prostora na selu i masovne demonstracije u gradu. Posljednji put je stalak u Engleskoj korišten za mučenje mladosti koja je povela povorku do Lambetha u lov na lisicu Williama Lisica (nadbiskup Laud).

Ovaj se parlament razlikovao od svojih prethodnika samo po dužini zasjedanja. Predstavljao je iste klase, uglavnom plemstvo i bogate trgovce. Posljedično, to je odražavalo podjelu među engleskom vlastelom koja otprilike odgovara ekonomskoj podjeli između feudalnog sjeverozapada i kapitalističkog jugoistoka. No, Donji dom nije napravio revoluciju: njegovi članovi bili su izloženi pritisku izvana, od stanovnika Londona, jemena i zanatlija iz matičnih okruga.

No 1640. većina klasa se ujedinila protiv Krune. Konačna pitanja bila su: (a) uništavanje birokratske mašinerije kojom je Vlada uspjela presuditi suprotno željama većine svojih politički utjecajnih podanika (Strafford je pogubljen, Laud zatvoren, drugi vodeći ministri pobjegli su u inozemstvo Veće, Visoki sud i drugi prerogativni sudovi su ukinuti) (b) sprečavanje postojanja stalne vojske koju kontroliše kralj (c) ukidanje nedavnih finansijskih sredstava čiji je cilj takođe bio da kralj postane nezavisan od kontrole buržoazije kroz Parlament, čiji je učinak bio ekonomska dislokacija i potkopavanje povjerenja (d) Parlamentarna (tj. buržoaska) kontrola Crkve, tako da se više nije mogla koristiti kao reakcionarna propagandna agencija.

Kriza je izazvana pobunom u Irskoj 1641. Povlačenjem Strafforda, tamošnja engleska vlada, koja je dugo bila tlačiteljska, prestala je biti jaka, a Irci su iskoristili priliku da pokušaju odbaciti engleski jaram. Parlament je bio jedinstven u odlučnosti da zadrži prvu britansku koloniju u pokornosti, ali je buržoazija odlučno odbila povjeriti Charlesu vojsku za njeno ponovno osvajanje (rojalističke zavjere u oružanim snagama već su bile razotkrivene). Tako je Parlament nevoljko bio primoran da preuzme kontrolu nad vojskom.

Jednoglasju unutar Parlamenta došao je kraj. Većini aristokracije i konzervativnog plemstva politika čelnika Donjeg doma, a posebno njihova spremnost da se obrate javnom mnjenju izvan Parlamenta, činila se razbijanjem društvenog poretka u kojem je njihov dominantni položaj bio siguran , i postepeno su se vratili da podrže kralja. U cijeloj zemlji, podjela je išla po širokim linijama. Zemljoposednička klasa bila je podeljena, mnogi su bili uplašeni pobunama protiv ograda i pretnjama seljačke pobune, poput one koja je potresla Midlands 1607. progresivni deo džentlmena i buržoazije bili su uvereni da mogu da nadjačaju oluju. U Londonu, dok su monopolisti i vladajuća oligarhija podržavali sud s kojeg su dolazili njihovi prihodi, većina trgovaca, zanatlija i šegrta aktivno je podržavala naprednu stranku u Parlamentu i stalno je gurala dalje na revolucionarnom putu. Veliki vođa Commons -a, Pym, pozdravio je ovu narodnu podršku, a u Velikoj prosvjedi (novembar 1641.) revolucionarni vođe sastavili su opširnu optužnicu protiv Charlesove vlade i objavili je u propagandne svrhe – novu tehniku apel narodu.

No, odluka o tiskanju Remonstrancea bila je povod divljačkog sukoba u Domu i donesena je sa samo jedanaest glasova, nakon čega je podjela postala nepomirljiva. Budući rojalisti povukli su se iz Parlamenta, ne (kako se često navodi) zbog njihove odanosti biskupima, već (kako je jedan član rekao u raspravi) zato što, “ ako napravimo paritet u Crkvi, moramo doći do pariteta u Komonveltu. ” Ako bi se imovina crkvenih stanodavaca mogla oduzeti, čiji red možda ne bi došao sljedeći? Sama velika buržoazija bila je uplašena i osjećala je potrebu za nekom vrstom monarhijskog naselja (sa reformisanom monarhijom koja reaguje na njene interese) kako bi provjerila tok narodnih osjećaja. Očajnički je pokušao zaustaviti revolucionarnu bujicu koju je pustio. Jedan gospodin prešao je sa strane parlamenta na kralja jer se bojao da će se "neophodni ljudi cijelog kraljevstva trenutno uzdići u velikom broju i za koga god se u početku pretvaraju, za neko vrijeme će sami sebi postaviti, potpuna propast cijelog plemstva i plemstva u kraljevstvu. ” “ Bogati ljudi ”, pamflet koji je kasnije ironično primijećen, “ nisu jedan od najvećih neprijatelja monarhije. ” Ali ovaj strah od običnih ljudi samo je ohrabrilo kralja da se smatra neophodnim: odbio je sve uvertire i u ljeto 1642. počeo je rat.

U vrijeme rata ljudi moraju izabrati jednu ili drugu stranu. Mnoga gospoda kojima je vlasništvo značilo više od principa izabrala su liniju najmanjeg otpora i spasila svoja imanja sarađujući s onom stranom koja je dominirala u njihovom području. Ali čak i među ljudima koji su bili uvjereni, pitanja podjele bila su zamagljena (kao što su to bili i mnogi istoričari) zbog činjenice da su mnogi od omraženih državnih zvaničnika bili i službenici nacionalne crkve. A za Crkvu bi se mogla povećati mnogo tradicionalna i sentimentalna popularnost. Štaviše, mnogi su parlamentarci govorili kao da misle da je najvažniji dio njihove borbe ideološka bitka puritanstva protiv anglikanizma koji se jedva razlikovao od katolicizma. Ali njihovi postupci jasno pokazuju da su znali da je u pitanju više od ovoga.

Pitanje je bilo političke moći. Buržoazija je odbacila vladu Charlesa I#8217, ne zato što je bio loš čovjek, već zato što je predstavljao zastarjeli društveni sistem. Njegova vlada pokušala je održati feudalni društveni poredak kada su postojali uvjeti za slobodni kapitalistički razvoj, kada je povećanje nacionalnog bogatstva moglo doći samo slobodnim kapitalističkim razvojem.Paroh iz sedamnaestog stoljeća tako je opisao postavu: – “Protiv kralja, zakoni i religija, bili su društvo siromašnih trgovaca, slomljenih i raspadnutih građana, zabludjelih žena i svećenika. gruba rulja koja nije znala zašto su se okupili,. krojači, obućari, linkovi itd. na kraljevoj strani. svi zemaljski biskupi, svi dekani, prebendovi i učeni ljudi, i univerziteti, svi knezovi, vojvode, markizi svi grofovi i gospodari osim dvojice ili trojice. svi vitezovi i gospoda u tri nacije, osim nekoliko sektaša i ateista. ” Ne moramo taj partizanski izvještaj shvatiti previše doslovno, ali on čini razred priroda podjele jasna.

Karlova politika tokom njegove vladavine ilustruje klasnu osnovu njegove vladavine. Pokušao je regulirati trgovinu i industriju s kontradiktornom namjerom da uspori prebrzi kapitalistički razvoj i podijeli njegov profit. U vanjskoj politici želio je savez najreakcionarnijih sila, Španije i Austrije, pa je stoga odbio naprednu nacionalnu politiku koju je zahtijevala buržoazija. Budući da je izgubio svu naklonost prema novčanim klasama, morao je ubirati ilegalne poreze, kako bi se uklonio sa parlamenta, vladao silom. Njegov neuspjeh u Škotskoj pokazao je pokvarenost cijele strukture koju je odgojio i njegovi apeli za nacionalno jedinstvo protiv stranog neprijatelja su se oglušili. Pravi neprijatelj je bio kod kuće. Škotska vojska koja je izvršila invaziju bila je pozdravljena kao saveznik. Parlamentarni napad pokazao je da je opozicija shvatila da se bore protiv više zlih savjetnika (kao što su dugo vjerovali ili se pretvarali da vjeruju), čak i više od samog kralja. Borili su se protiv sistema. Prije nego što je društveni poredak koji im je trebao biti siguran, morali su razbiti staru birokratsku mašineriju, pobijediti kavalire u borbi. Kraljevske glave i mnogi vršnjaci morali su se valjati u prašini prije nego što je moglo biti izvjesno da će budući kraljevi i vršnjaci prepoznati dominaciju nove klase.

Dugi niz godina za vrijeme i nakon Građanskog rata, u želji da poraze stari poredak, novčane klase spremno su prihvatile poreze tri i četiri puta veće od onih koje su odbijali platiti Karlu I. Jer prigovor nije bio porez kao takva je politika da se sprovede prikupljanje tih poreza. Buržoazija nije imala povjerenja u Charlesa, nije mu vjerovala u novac, jer su znali da je cijela osnova njegove vladavine neprijateljstvo prema njihovom razvoju. Ali vladi svoje vrste kese su se odmah olabavile.

Niti je to bio rat samo bogatih. Svi slojevi društva u južnoj i istočnoj Engleskoj dali su svoje doprinose kako bi pomogli u pobjedi u ratu, jer su u rušenju starog režima ljudi vidjeli bitan preduslov društvenog i intelektualnog napretka. Mnogi od onih koji su se borili za parlament kasnije su bili razočarani postignućima revolucije, smatrali su da su izdani. Ali imali su pravo da se bore. Pobjeda Karla I i njegove bande mogla je samo značiti ekonomsku stagnaciju Engleske, stabilizaciju zaostalog feudalnog društva u doba komercijalne privrede, a ipak je zahtijevala još krvaviju borbu za kasnije oslobođenje. Parlamentarci su mislili da se bore za božanske bitke. Oni su se svakako borili protiv potomaka, bacajući nepodnošljivi inkubus za daljnji napredak. Činjenica da je revolucija možda otišla dalje nikada nam ne smije dozvoliti da zaboravimo herojstvo i vjeru i discipliniranu energiju kojom su se obični pristojni ljudi odazvali kada su ih čelnici parlamenta slobodno i iskreno pozvali da podrže njenu stvar.

4. Revolucija

Čim je rat protiv kralja počeo, došlo je do podjela unutar i izvan parlamenta u pogledu načina vođenja. Cavaliersi, kako su se počele zvati trupe rojalističkog plemstva, imale su određene vojne prednosti. Roundheads (u nazivu postoji društveni podsmijeh) bili su najjači u gradovima, i iako su mještani donijeli bogatstvo, oni u početku nisu bili iskusni borbeni ljudi. Cavaliersi su se, s druge strane, oslanjali uglavnom na sjever i zapad Engleske, ekonomski zaostali i loše kontrolirani, sa svojim stanarima i izdržavanim osobama navikli su na jahanje i borbu.

Ipak, dugo se Parlament pokušavao boriti protiv Cavaliersa vlastitim oružjem – pozivajući feudalnu miliciju u okruzima lojalnim Parlamentu, koristeći staru financijsku i administrativnu mašineriju županija za vođenje rata. No, na ovaj način stvarni resursi Parlamenta nisu se oslanjali na ogromno bogatstvo Londona, administrativne sposobnosti buržoazije, posebno na inicijativu i resurs masa običnih ljudi koji su čvrsto uporno podržavali stvar, ali su ih spriječili kastinski sistem oficiriranja milicije i njena lojalnost. Napredak rojalista prema Londonu provjeren je samo tvrdoglavim otporom tri velike luke – Hull, Plymouth i Gloucester – i hrabrim frontom koji su predstavili građani Londona na Turnham Greenu (1642) i njihovim odvažnim maršem do reljef Gloucestera. Ali ti spontani napori nisu bili adekvatno koordinirani.

Oliver Cromwell prvi je pokazao svoju genijalnost u prevladavanju ovih slabosti i pokazao da se revolucionarni rat mora organizirati na revolucionaran način. U njegovim snagama u istočnim okruzima promaknuće je došlo zaslugom, a ne rođenjem: “radije sam imao običnog kapetana presvučenog grimizom,##rekao je, “ko zna za šta se bori i voli ono što zna, od toga koju nazivate "gospodinom" i nije ništa drugo, ” Insistirao je na tome da njegovi ljudi imaju "korijen stvari" u njima, inače je ohrabrio slobodnu raspravu o različitim stavovima. Kromvel se morao boriti protiv onih svojih nadređenih oficira koji nisu prihvatili demokratski metod regrutovanja i organizacije čije je prednosti pokazao. (Ovaj sukob se u našim školskim historijama obično opisuje kao sukob između “Presbiterijanaca ” i “Nezavisnih osoba. ” Bit će korisno zadržati ove pojmove, ali religija nije imala veze s tim, osim u onoj mjeri u kojoj se Cromwell zalagao sloboda okupljanja i rasprava, tj. vjerska tolerancija, stvarna razlika bila je između stranke koja je pobijedila u ratu i kompromitora. To je, u stvari, bio klasni raskol između velike trgovačke buržoazije i tog dijela aristokracija i veliki zemljoposjednici čiji su interesi bili povezani s njima – “Presbiterijanci ” – i progresivno manje plemstvo, jemenci, buržoazija slobodne trgovine, podržana od mase manjih seljaka i zanatlija – &# 8220Nezavisni ” i “Sektari. ”) Mnogi od velikih “Presviterijanskih ” zapovjednika nisu željeli previše potpunu pobjedu. “Ako smo pobedili kralja devedeset i devet puta, on je i dalje kralj,##rekao je grof od Manchestera, general Cromwell ’. “Moj Gospode, ” Cromwell je odgovorio, “ako je to tako, zašto smo prvo uzeli oružje? ”

“Prezbiterijanci ” plašili su se poplave radikalne demokracije kojoj bi iskreni apel narodu protiv kralja mogao biti izložen. Sam Kromvel je navodno rekao, “Nikad ne bi bilo dobro vrijeme u Engleskoj dok ne završimo s Lordovima. ” Sigurno su mnogi njegovi vojnici tako mislili. Nezavisne i sektaške zajednice bile su način na koji su se obični ljudi tih dana organizirali kako bi pobjegli od propagande uspostavljene Crkve i razgovarali o stvarima o kojima su htjeli razgovarati na svoj način. Prezbiterijanski Edwards dao je kao jednu od "hereza"#8221 sektaša mišljenje da su "prirodnim rođenjem svi ljudi podjednako i podjednako rođeni da vole vlasništvo, slobodu i slobodu." vid nije bio ograničen strepnjom za vlastitu imovinu. Bili su neprocjenjivi zbog svog entuzijazma, hrabrosti i morala u vojsci, ali su došli da proizvedu ono što su njihovi plaćenici smatrali opasnim društvenim idejama.

Takve su teškoće buržoazija doživjela čak i na početku svoje karijere, trebale su joj ljude, a ipak ih se bojala, i htjela je zadržati monarhiju kao kontrolu protiv demokracije – samo ako bi se Charles I ponašao onako kako su oni htjeli, kao Charles II, uglavnom, kasnije je to učinio.

Prezbiterijanci su se nadali da će se oslanjati uglavnom na dobro discipliniranu škotsku vojsku koja će snositi teret borbi. Ali nakon velike pobjede Marston Moora, koju je 1644. osvojio Cromwellov genij i discipline njegove jemenske konjice, on je forsirao to pitanje. “Sad je vrijeme za govor ili zauvijek za držanje jezika,##8221 rekao je u Parlamentu. Klase koje plaćaju porez postajale su iritirane sporom i raširenom taktikom aristokratskih & prezbiterijanskih ” zapovjednika koja je povećala troškove rata. Demokratska reorganizacija bila je neophodna za pobjedu nad iskusnijim borcima na strani rojalista.

Zbog ovih razmatranja prevladali su stavovi Cromwella, pa je Uredbom o samoodricanju#8221 svi članovi parlamenta pozvani da postave svoje zapovijedi (april 1645.). Ovo je pogodilo uglavnom vršnjake. Odustajanje od tradicionalnog prava komandovanja oružanim snagama zemlje samo po sebi bila je mala društvena revolucija. Nova uzorna vojska u karijeri otvorena talentima formirana je i#8211 nacionalno organizirana i financirana novim nacionalnim porezom.

To je pak dovelo do odgovarajućih promjena u državnoj mašineriji. Uništavanje kraljevske birokracije ostavilo je prazninu koju je na kraju trebala popuniti nova državna služba srednje klase. No, u međuvremenu, pritisak revolucionarne nužnosti doveo je do stvaranja niza revolucionarnih odbora u tim mjestima. “Imali smo ovdje stvar koja se zove Odbor, ” je napisao očajnog gospodina na Otoku Wight, “ koji je poništio zamjenike potporučnika, a također i mirovne suce, a od toga smo imali hrabre ljude: Ringwood iz Newporta, trgovac: Maynard, ljekarnik: Matthews, pekar: Wavell i Legge, poljoprivrednici i siromašni Baxter iz dvorca Hurst. Oni su vladali cijelim Otokom i činili su sve što su smatrali dobrim u svojim očima. "’ (Sir John Oglander vjerojatno je preuveličavao društvenu inferiornost svojih neprijatelja: nad zemljom u cjelini županijskim odborima upravljalo je plemstvo i gornja buržoazija) .Ovi su odbori sada bili organizirani i centralizirani i svi su stavljeni pod ujedinjujuću kontrolu velikih odbora Parlamenta, koji su zaista vodili građanski rat, Odbora oba kraljevstva, Odbora za isplatu novca, Odbora za sastavljanje itd. Stari državni sistem nije bio u potpunosti, već djelomično uništen, a pod pritiskom događaja izgrađene su nove institucije.

U vojnom smislu rat je pobijeđen artiljerijom (koju je samo novac mogao kupiti) i kromvelskom konjicom#8217. Za vrijeme princa Ruperta, kavaliri su bili nabijeni energijom i očajem, ali su bili potpuno nedisciplinirani, podijeljeni radi pljačke nakon prve juriša. U ratu, kao i u miru, feudalno plemstvo nikada nije moglo odoljeti mogućnosti plijena. Ali skromniji konjanici Cromwella#8217 imali su disciplinu koja je bila neodoljiva jer se sama nametnula. Zahvaljujući potpunoj slobodi rasprave koja je postojala u vojsci, oni su saznali za šta su se borili i voljeli su ono što znaju. punio se iznova i iznova sve dok neprijatelj nije slomljen. Parlamentarne bitke dobivene su zbog discipline i jedinstva i visoke političke svijesti masa koje su se organizirale u vojsci novog modela.

Nakon što je bio pravilno organiziran i redovno plaćen, s efikasnim komesarijatom i tehničkim osobljem, s Cromwellom, nezamjenjivim vođom, koji je ponovno imenovan za njegovu komandu, vojska novog modela brzo je napredovala do pobjede, a rojalisti su odlučno razbijeni u Nasebyju (1645). Nakon toga rat se ubrzo završio. Komandant rojalista, predajući se, rekao je: “Obavili ste svoj posao i mogli biste se igrati – ako ne ispadnete među sobom. ”

To je bila opasnost. Jednom kad su borbe završene, kompresori “Prezbiterijanaca ” počeli su ponovo dizati glave, unutar i izvan Parlamenta. Charles se predao škotskoj vojsci 1646, koja ga je prodala engleskom parlamentu. Nakon toga su “Prezbiterijanci ” počeli pregovarati sa zarobljenim kraljem: predložili su da se riješe pobjedničke vojske tako što će je poslati da osvoji Irsku, ne isplaćujući njenu plaću, nisu proizveli nikakve društvene reforme, čak ni obeštećenje za radnje počinjene tokom rata, tako da su vojnici zapravo izvedeni pred sudove zbog onoga što su učinili u službi parlamenta.

Ali, kao što su protivnici vojske Novog modela predviđali, ljude nije bilo tako lako oteti, nakon što su naoružani i kada im se pružila prilika za organizaciju. Glavna prepreka seljačkom i zanatskom stanovništvu da izrazi svoju volju je poteškoća u organizaciji malograđanštine, ali su radikali vidjeli vojsku kao organizaciju koja je mogla naučiti seljake da razumiju slobodu. ” U Londonu je nastala politička stranka da zastupaju stavove malih proizvođača, koji su došli u dodir sa vojskom agitacijom. To su bili nivelatori.

Nevolje su se pojavile u vojsci u proljeće 1647. godine s pokušajem raspuštanja pukova i formiranja novih za irsku službu. Predvođeni jemenskom konjicom, redovi su se sami organizirali, imenovali zamjenike svakog puka (“agitatori, ” oni su pozvani) u centralno vijeće, obećali su se da će održavati solidarnost i da se neće raspustiti sve dok njihovi zahtjevi ne budu ispunjeni. Postojao je visok stupanj organiziranosti i stranačkih prsa i nameta članovima, tiskare, kontakata s Londonom, s ostalim vojskama i garnizonima, te s flotom. Čini se da je inicijativa u ovom masovnom pokretu nesumnjivo potekla iz redova, iako su mnogi niži oficiri od početka entuzijastično sarađivali. Generalni oficiri (“grande ”, kako su ih nazvali Levelleri) neko vrijeme su oklijevali, pokušavajući posredovati između “Presbiterijanske ” većine u Parlamentu i redovima vojske. Zatim, kad su vidjeli da su potonji odlučni u namjeri da nastave, bacili su se na pokret i od sada su se koncentrirali na usmjeravanje njegove energije u vlastite kanale. Radili su prvenstveno na tome da zahtjeve vojnika ograniče na profesionalne i političke, te na minimiziranje društvenog i ekonomskog programa koji su Levelleri pokušali prenijeti na redovne pokrete.

Vojska i Parlament sada su postojali rame uz rame kao suparničke sile u državi. U junu 1647., kako bi spriječili "#8220Prezbiterijance"#8221 u Parlamentu da se dogovore s kraljem iza leđa vojske, kornet Joyce su poslali agitatori (iako vjerovatno uz Cromwellovo pristajanje) da zauzmu Charlesa. Na generalnom sastanku sljedećeg dana, cijela je vojska uzela svečano “Vjenčanje ” da se ne podijeli dok slobode Engleske ne budu osigurane. Formirano je Vijeće vojske u kojem su izabrani predstavnici redova sjedili rame uz rame sa oficirima da odlučuju o političkim pitanjima. Engleska nikada više nije vidjela takvu demokratsku kontrolu vojske kakva je postojala sljedećih šest mjeseci. Zatim je, držeći kralja kao oružje za pregovaranje, vojska krenula prema Londonu. Glavni lideri Prezbiterijanaca ” povukli su se iz Donjeg doma, ostavljajući Kromvela i "nezavisne članove" koji su privremeno kontrolisali vojsku, koja je imala odlučujući uticaj na politiku.

To je bilo onoliko koliko su gospoda i#8220Samostali##željeli. Uklonili su svoje glavne rivale i bili savršeno zadovoljni starim sistemom (sa ili bez kralja). Nisu imali želju dalje ga mijenjati, sve dok su ga vodili. Ali sitna buržoazija, čije su interese sve više izražavali Levelleri, željela je velike promjene. A utjecaj Levelera u vojsci je brzo rastao. Željeli su potpunu slobodnu trgovinu za male proizvođače, kao i slobodu velikih trgovačkih kompanija od korumpiranih monopola koje je parlament već ukinuo, htjeli su raspad Crkve i ukidanje desetine, osiguranje male imovine i reformu dužničkih zakona. a da bi osigurali sve ovo, htjeli su republiku, produžili parlamentarnu franšizu, pravo glasa za muškarce.

To su bile tačke o kojima se raspravljalo u raspravama Vijeća vojske održanoj u Putneyu u oktobru i novembru 1647. godine o predloženom Levelerovom ustavu, Sporazumu naroda. Leveler Rainborowe želio je pravo glasa za muškost, jer je mislio da "najsiromašniji u Engleskoj ima život koji će živjeti kao najveći."#8221 Ireton, Cromwellov zet, rezimirao je slučaj Grandees kada je rekao: “Sloboda se ne može obezbijediti u opštem smislu, ako se sačuva imovina. ” Pokušaj Levellera da zauzmu kontrolu nad vojskom poražen je od strane Grandees u Wareu u novembru 1647. godine, što je rezultiralo raspršenje Vijeća vojske i kraj armijske demokratije. No, u međuvremenu je kralj pobjegao iz zarobljeništva, građanski rat je ponovno izbio u svibnju sljedeće godine i to je ponovno spojilo vojsku iza Cromwella.

Nakon pobjede vojske u ovom drugom građanskom ratu, Grandees i Levellers ujedinili su se kako bi očistili kompromitore iz Parlamenta (Ponos i čistka#8217s) i priveli kralja pravdi. Nakon brzog suđenja, pogubljen je 30. januara 1649. godine kao "javni neprijatelj dobrih ljudi ove nacije." Monarhija je proglašena "nepotrebnom, opterećujućom i opasnom po slobodu, sigurnost i javni interes naroda, ” i ukinut je. Dom lordova, koji je također ukinut, bio je samo beskoristan i opasan. ” 19. maja 1649. proglašena je republika. Ali Sporazum naroda, proširenje franšize, ekonomski i društveni zahtjevi Levellera bili su daleko od postizanja koliko god su mislili da su iznevjereni. Grandees su ih uspjeli isprovocirati na neuspješnu pobunu, koja je izolirana i ugušena, a njeni su vođe pucali na Burford u maju 1649.

Nije teško objasniti neuspjeh nivelatora. Njihovi zahtjevi bili su zahtjevi malograđanštine, klase uvijek nestabilne i teške za organiziranje zbog svoje ekonomske, ideološke i ovisnosti o velikoj buržoaziji (usp.nemoć današnjeg liberalnog morala da kontrolira svijet koji se brzo mijenja). Štaviše, sitna buržoazija u sedamnaestom veku bila je u procesu raslojavanja. Jer, ako su neki od bogatijih jemena i zanatlija napredovali i gurali svoj put u buržoaziju i plemstvo, mnogi bi se više stisnuli do statusa zemljoradničkih radnika bez zemlje. Događaji iz građanskog rata ubrzali su ovaj proces. Mnogi od najuspješnijih i najutjecajnijih pripadnika male buržoazije otkrili su da imaju zajedničke interese s interesima buržoazije, poput kulaks u Ruskoj revoluciji. Obje su, na primjer, pozdravile zatvorenost i zapošljavanje najamnog rada u proizvodnji za tržište. Stoga je ovaj odjeljak napustio pokret Leveler čim je prestao biti samo najrevolucionarnije krilo buržoazije i počeo napadati veliku buržoaziju. Dio koji je tonuo na društvenoj ljestvici bio je nestalan, očajan i poražen. Levelerov ideal bila je utopija malih proizvođača u ekonomiji i malograđanska demokratija u politici. Uprkos fokusu vojske, Levelleri nikada nisu predstavljali dovoljno homogenu klasu da bi mogli postići svoje ciljeve. Potpuno ostvarivanje demokratskih zadataka čak i buržoaske revolucije nemoguće je ako ne postoji radnička klasa koja ih može izvršiti. Najradikalnija dostignuća engleske buržoaske revolucije (ukidanje monarhije, oduzimanje crkve, utopljeni i aristokratski posjedi) postignuta su onim što je Engels nazvao "plebejskim metodama" Levelera i nezavisnih, ali nije bilo organiziranih radnički pokret, sa vizijom drugačijeg oblika društvenog poretka i naučno-revolucionarnom teorijom, da dovede sitnu buržoaziju do frontalnog napada na moć krupnog kapitala. Nakon pucnjave u Burfordu, Leveler pokret se degenerirao. Mnogi od njegovih vođa postali su karijeristi ili su nagađali o zemlji u kojoj su drugi odlazili na terorizam, ponekad čak i u dogovoru s rojalistima. Mnogo je više njih svoju energiju preusmjerilo radikalnim vjerskim pokretima koji potječu iz ovog razdoblja, posebno pacifističkim kvekerima, anarhističkim anabaptistima i petim monarhistima.

Najbliže što je engleska buržoaska revolucija zastupala interese bez imovine je bio pokret Digger. Ovo je bio pokušaj da se izravnom akcijom pređe u oblik agrarnog komunizma od strane članova razvlaštenog ruralnog proletarijata, koji su tvrdili da su gospodari vlastelinstava poraženi kao i kralj, da je pobjeda naroda oslobodila englesku zemlju , koji je sada bio njihov za uzgoj.

Prenoseći slogan Rainborowe ’ s politike na ekonomiju, Kopač Gerrard Winstanley je napisao: “Najsiromašniji čovjek ima istinsku titulu i pravo na zemlju kao najbogatiji čovjek. ” U proljeće 1649. osnovala se grupa Kopača iskopati otpadno zemljište na brdu St. George ’s u Surreyu. Ogorčena lokalna gospoda i župnici pozvali su vojnike, a komunistička kolonija je na kraju rastjerana. Bilo je sličnih pokušaja u Kentu, Buckinghamshireu i Northamptonshireu, ali pokret nije dosegao velike dimenzije, predstavljajući kao što je to bio slučaj s malom, ako rastućom klasom, njegova slabost dokazuje se u pacifizmu i pasivnom otporu koji su njegovi vođe propovijedali.

Winstanleyjev komunistički ideal u jednom je smislu bio unatrag, budući da je proizašao iz seoske zajednice čiji se kapitalizam već raspadao. Ali Kopači su bili najradikalniji i egalitarni protivnici feudalnog društvenog poretka. Winstanley ’ jasne izjave imaju savremeni prizvuk: “Ovo je ropstvo na koje se siromasi žale, da ih braća drže u siromaštvu u zemlji u kojoj ima toliko puno za sve. ” “Svaki govori o slobode, ali malo je onih koji djeluju za slobodu, a aktere za slobodu tlače govornici i verbalni profesori slobode. ” Jer “ jasno se vidi da ćemo, ako nam se dopusti da govorimo, morati sastavlja sve stare zakone i dokazuje da su oni koji ih održavaju licemjeri i izdajnici Commonwealtha Engleske. " zajedničkom zajednicom za život u jedinstvo to će biti najjača zemlja na svijetu, jer će tamo biti kao jedan čovjek koji će braniti svoje nasljedstvo. ”

Istorija engleske revolucije od 1649. do 1660. može se ukratko ispričati. Cromwellovo pucanje Levellera u Burfordu učinilo je obnovu monarhije i gospodara na kraju neizbježnom, jer je prodor velike buržoazije i plemstva s narodnim snagama značio da njihovu vladu može održavati samo vojska (što se dugoročno pokazalo užasno skupo, ali i teško kontrolirati) ili kompromisom s preživjelim predstavnicima starog poretka. Ali prvo je bilo još zadataka koje treba obaviti.

  1. Došlo je do osvajanja Irske, eksproprijacije njenih zemljoposjednika i seljaštva –, prvog velikog trijumfa engleskog imperijalizma i prvog velikog poraza engleske demokratije. Jer, malograđanska vojska, uprkos upozorenjima mnogih vođa Levelera, dopustila je da se odvrati od uspostavljanja vlastitih sloboda u Engleskoj i, zavedeni vjerskim parolama, uništi irske. Mnogi od njih osnovani su kao zemljoposjednici u Irskoj. (Pobuna Levelera 1649. godine bila je uzrokovana odbijanjem mnogih redova da odu u Irsku, jer je to značilo kršenje njihovog angažmana iz 1647. da se ne dijele sve dok slobode Engleske ne budu osigurane.)
  2. Došlo je do osvajanja Škotske, neophodnog kako bi se spriječilo vraćanje starog poretka, pa je Škotska političkim sindikatom otvorena za engleske trgovce.
  3. Napredna trgovačka politika poduzeta je s Zakonom o plovidbi iz 1651. godine, osnovom komercijalnog prosperiteta Engleske u sljedećem stoljeću. Ovo je imalo za cilj osvajanje noseće trgovine Evrope za engleske brodove i isključivanje svih rivala iz trgovine s engleskim kolonijama. To je dovelo do rata s Nizozemcima, koji su monopolizirali svjetsku trgovinu u prvoj polovini sedamnaestog stoljeća. Jer u tom je razdoblju kraljevska politika osujetila sve pokušaje buržoazije da baci resurse Engleske u učinkovitu borbu za ovu trgovinu. U ovom ratu, zahvaljujući Blakeovoj floti i ekonomskoj snazi ​​koju je republikanska vlada uspjela mobilizirati, Engleska je pobijedila.
  4. Imperijalističkoj politici bila je potrebna jaka mornarica koju Charles nije uspio izgraditi, a pod Blakeom je Commonwealth počeo vladati valovima do neke svrhe, rat u savezu s Francuskom protiv Španije doveo je Jamajku i Dunkirk u Englesku.
  5. Ukidanje feudalnih posjeda značilo je da su zemljoposjednici uspostavili apsolutno pravo na svoju imovinu vis-à-vis neuspjeh vlasnika autorskih prava da steknu jednaku sigurnost za svoje posjede ostavio ih je na milost i nemilost vlasnicima i pripremio put za veleprodaju ograđenih prostora i eksproprijaciju u narednih 150 godina.
  6. Nasilno obnavljanje starog poretka kod kuće onemogućeno je rušenjem tvrđava, razoružavanjem Cavaliersa i oporezivanjem do ruba propasti, pa su mnogi bili prisiljeni prodati svoja imanja, a sa njima i svoja prava na društveni ugled i političku moć. Za mnoge vlasnike ekonomski nerazvijenih imanja koji su već bili očajnički u dugovima, razdoblje Commonwealtha i nakon toga predstavljalo je veliko oduzimanje hipoteka, kapital se konačno vratio vlastitim snagama protiv neuglednih stanodavaca.
  7. Konačno, za financiranje novih aktivnosti revolucionarnih vlada, crkvene i krunske zemlje i mnogi vodeći rojalisti oduzeti su i prodani manjim rojalistima čija su imanja oduzeta dopušteno je za njih platiti kaznu u iznosu od znatan dio njihovih posjeda (i zbog toga su često bili prisiljeni prodati dio svoje imovine privatno kako bi mogli zadržati ostatak).

Ako ove točke imamo na umu, nema potrebe ulaziti u detaljne političke revolucije u sljedećih jedanaest godina. Kromvel je 1653. nasilno raspustio Dugi parlament, imenovao konvenciju svojih pristalica (Parlament Barebones), koja je oživela društvene i ekonomske zahteve male buržoazije i morala se na brzinu raspustiti. Cromwell je tada proglašen zaštitnikom prema Ustavu ( Instrument vlade), koji je namješten da prikrije diktaturu oficira vojske. On je sazvao parlament u skladu s ovim ustavom o novoj franšizi od 200 funti, prema kojoj su ljudi s novcem primani na glasanje, a manji slobodni vlasnici isključeni. No, Parlament i vojska su se posvađali, parlament je raspušten, a uslijedio je period gole vojne diktature pod general-majorima, u kojem su Cavaliersi konačno razoružani. Konačno, Cromwell i njegov dvorski krug (koji predstavljaju posebno novu državnu službu), pod pritiskom Grada, shvatili su da je vojska obavila svoj posao i da njeno održavanje sada znači teški porezni teret za imućne klase, za koje nije kompenzacijske prednosti su stečene.

Štaviše, uprkos opetovanim čistkama i sastavljanju politički nepouzdanih jedinica za borbu u Irskoj, Jamajci, Flandriji, leveler i demokratska tradicija ostali su jaki u vojsci. Tako se 1657. Kromvel predao svom drugom parlamentu i prihvatio novi ustav parlamenta. Ovaj ustav ( Skromna peticija i savjeti) preuzeo izvršnu vlast od vijeća koje predstavlja grantove vojske i stavio je u vijeće pod kontrolom Parlamenta, stavio vojsku pod parlamentarnu finansijsku kontrolu, učinio protektorat neizbornim, a zaštitnika podložnom parlamentarnoj kontroli. Novi ustav je predstavio član grada, a podržali su ga i mnogi bivši prezbiterijanci koji su uskoro trebali dočekati dom Karla II. Protesti u vojsci samo su spriječili Olivera da prihvati Krunu za kralja. Grandees su otkupljeni tako što su dobili mesta u novom drugom domu.

No, Cromwell je umro 1658. godine prije nego što je ovaj ustav funkcionirao na zadovoljavajući način, njegovom sinu i nasljedniku Richardu Cromwellu nedostajao je utjecaj u vojsci, a ustav peticije i savjeta bio je toliko nalik monarhiji da je bilo jasno da će buržoazija prihvatiti Charlesa II. prihvatiti ih i ako se Vojska može riješiti. Kad su Veličani svrgnuli Richarda Cromwella u revoluciji palače i preuzeli vlast za sebe, došlo je do odbojnosti. Engleska okupaciona vojska u Škotskoj, pod komandom bivšeg rojalističkog avanturista generala Moncka, do sada nije učestvovala u engleskim političkim intrigama. Monck se koncentrirao na to da ga očisti od ljevičarskih elemenata i provede disciplinu. ” Sada je postao nada konzervativnih klasa u državi, uplašen radikalizmom engleske vojske. Monck je preuzeo kontrolu nad situacijom. Uz odobrenje i finansijsku podršku škotskog plemstva, on je marširao iz Škotske sa svojom pročišćenom i disciplinovanom vojskom i proglasio slobodan parlament izabran po staroj franšizi, uz aplauz buržoazije i plemstva. Svi su znali da parlament bez značenja dominira nadmoćnim klasama. “Sloboda ” je relativan pojam. Ovaj parlament je opozvao Karla II u maju 1660.

To se vrlo kratko dogodilo. Pokušajmo sada vidjeti zašto se to dogodilo. Najuočljivija karakteristika pedesetih godina je rastući konzervativizam vođa “nezavisnih ”, njihov sve veći strah od društvene revolucije jer su i sami postali zasićeni i ponovo asimilirani u prezbiterijance. ” To je posebno evidentno u klasi rascijepljen unutar vojske (toliko snažan zbog svog jedinstva 1647. i u decembru 1648. i januaru 1649. godine). Nakon prodora s Levellerima, borba za oduzeto zemljište pomogla je da se proširi ovaj rascjep, jer su oficiri kupovali zemljišta uz zadužnice (obećanja da će isplatiti plaće) kupljene uz popust od njihovih trupa. Redovni i redovni, nakon što su umjesto plaće primili komad papira zbog riskiranja života u parlamentu, imali su sreće ako su dobili sedmicu. 6d. u £ 1 za te komade papira. Mnogi su dobili daleko manje – 1s. 6d. ili 2s. Ali za one koji su bili dovoljno bogati da mogu čekati, "zadužnice"##8221 bile su isplativa investicija. Nakon 1657. niži oficiri su se također osjećali iznevjerenima od strane velikana, koji su se rasprodali za mjesta u novom Gornjem domu. Strah od mogućnosti političkog okupljanja nižih oficira i redova u vojsci pomaže u objašnjavanju žurbe s kojom je Charles II oteran kući.

Jer do 1654. godine prijenos zemljišta je završen: pojavila se nova klasa zemljoposjednika, koji su sada željeli mir i red za razvoj svoje imovine. Klasa “Nezavisnog ” plemstva – Olivera Cromwella – bila je na čelu revolucije jer su htjeli ukinuti monopol društvenih i političkih privilegija vezanih za feudalno vlasništvo i proširiti ih u korist svojih sopstvenu klasu. Nisu imali želju ukinuti veliku imovinu na zemljištu kao takvom, a ljevičarske stranke koje su to zagovarale prestale su biti korisni saveznici i postale su opasni neprijatelji pošto je "#nezavisna"#8221 vlastelinstvo uspjelo na poziciji stare vladajuće klase. Napad na desetinu natjerao je vlasnike improvizacija da vide neočekivane vrline čak i u starom crkvenom establišmentu, dok su “viškovi ” demokratskih sekti – kvekeri i njima slični – učinili da štitonoša žudi za uspostavljenom državnom crkvom, ujednačen i disciplinovan i nedemokratski.

U industriji je međuregnum pokušao organizirati male proizvođače (“eomanstvo ”) protiv moći trgovačkog kapitala. U ogorčenoj klasnoj borbi, plate su povećane. Dodajmo tome financijske poteškoće, proizvoljno oporezivanje koje je Vlada bila prisiljena nametnuti nakon iscrpljivanja zemljišnog fonda (jer je Parlament odbio glasati o porezima za vojsku) i možemo razumjeti spremnost nove vladajuće klase na kompromis sa starog, da pristanu na obnovu starog zakona kako bi se zajamčio novi poredak.

Obnova, dakle, nikako nije bila restauracija starog režima. To je dokaz, ne o slabosti buržoazije i plemstva, već o njihovoj snazi. Osoblje državne službe, sudsko vijeće, vladini finansijeri nastavilo se s vrlo malim promjenama nakon 1660. godine. Charles II se vratio i pretvarao se da je kralj po božanskom nasljednom pravu otkad mu je očeva glava pala na skelu u Whitehallu . Ali nije vraćen na stari položaj svog oca. Prerogativni sudovi nisu vraćeni, pa Charles nije imao nezavisnu izvršnu vlast. [Izvršna vlast je prvo bila kontrolirana opozivom ministra kada Parlament nije odobravao njihovo ponašanje, zatim razvojem sistema kabineta.] Opšti zakon, kako ga je Sir Edward Coke prilagodio potrebama kapitalističkog društva, trijumfirao je podjednako nad proizvoljnim uplitanje Krune i reformske zahtjeve Levellera. U Engleskoj revoluciji nije bilo racionalizacije pravnog sistema uporedive sa Kod Napoléon, koju je Francuska revolucija proizvela za zaštitu male imovine. Nakon 1701. podređivanje sudija Parlamentu bila je tačka Ustava: vlastelinstvo je dominiralo lokalnom vlašću kao mirovni sudija. Kralj nije imao moć oporezivanja neovisno o Parlamentu (iako je zbog nedostatka predviđanja Parlament u svom entuzijazmu izglasao Charlesu prihod od carine doživotno, a takva je ekspanzija trgovine bila u njegovoj vladavini da se pred kraj toga približio financijskim nezavisnost. To je ispravljeno nakon 1688). Milošću Božjom Charles je nazvan kraljem, ali je zaista bio kralj po milosti trgovaca i štitonoša. I sam je to prepoznao kada je rekao da ne želi ponovo na putovanja. Jakov II je bio manje mudar u prepoznavanju ograničenja svog položaja i putovao je.

Biskupi su se također vratili kući s kraljem, ali Crkva nije povratila svoju staru nezavisnu moć, niti svoj monopol u proizvodnji javnog mnijenja. Visoki komisijski sud nije vraćen, manji crkveni sudovi su postepeno prestali da imaju pravo na izvršenje kazni. Saziv je odustao od tužbe za oporezivanje sveštenstva nezavisno od Parlamenta. Engleska crkva prestala se čak pretvarati da je sveobuhvatna i imala je za cilj zadržavanje nekonformista u pokornosti, a ne njihovo ponovno apsorbiranje. On je prestao biti instrument moći i postao je znak poštovanja. Priznato postojanje neusklađenosti datira iz doba obnove: država i crkva više nisu bile identične. Odrasla je zasebna kultura niže srednje klase. Pošto više nije bio moćan državni organ na raspolaganju kralju, Engleska crkva potonula je samo kao najbogatija od mnogih suparničkih vjerskih organizacija. I ona je također postala ovisna o parlamentu. Biskupi su bili najvjernije oruđe Karla I, a biskupi su prvi odbili poslušnost Jakovu II.

Neki od bogatih rojalista otkupili su svoju zemlju prije 1660. Drugi su ih tada dobili. Obnovljene su i crkvene i krunske zemlje. Ali masa manjih rojalista, koji su prodali svoja imanja privatno nakon što su se upropastili, nije dobila naknadu. Čak i tamo gdje su vlasnici zemljišta vraćeni, oni nisu obnovljeni pod starim uslovima. Feudalni poslovi ukinuti su 1646. godine, a potvrda njihovog ukidanja bio je prvi posao na koji je Parlament skrenuo pažnju nakon opoziva kralja 1660. godine, apsolutna imovinska prava velikih posjednika bila su sigurna. Između 1646. Vraćeni rojalisti morali su se prilagoditi novim uslovima slobodnog tržišta, odnosno pretvoriti se u sebe kapitalista poljoprivrednici ili zakupodavci njihovih posjeda, ili su propali u konkurentskoj borbi.

Mnogi zemljoposjednici obnovljeni 1660. godine pod hipoteku su i preprodali svoja imanja do kraja stoljeća. Među ove zemljoposjednike moramo uključiti kralja, koji je odsad postao ovisan o parlamentarnoj građanskoj listi, službeniku na plaći, prvom državnom službeniku. Kralj više nije mogao živjeti od svog privatnog prihoda od svojih posjeda i feudalnih dažbina, pa više nikada nije mogao biti neovisan.U osamnaestom veku imao je uticaj, ali nije imao nezavisnu moć. S druge strane, neuspjeh demokratskog pokreta da stekne legalno vodonepropusnu sigurnost posjeda malih seljaka ostavio je otvorena vrata za nemilosrdno skupljanje stanarina, ograda, iseljavanja, stvaranje proletarijata bez zemlje, bez nadoknade od parlamenta i pravosudnim sistemom kojim dominiraju imućne klase.

U poslovnom svijetu monopoli i kraljevska kontrola industrije i trgovine zauvijek nestaju. Zlato i šegrtski zakoni su se slomili u međuvremenu i nije učinjen učinkovit pokušaj da se oni ožive. Oslobođena trgovina i industrija brzo su se širili. U restauraciji nije bilo prekida u trgovačkoj, carskoj ili vanjskoj politici. Zakon o plovidbi obnovila je vlada Karla II i postao je okosnica engleske politike, načina na koji su engleski trgovci monopolizirali bogatstvo kolonija. Ekskluzivne trgovačke kompanije su odbile, osim ako su posebne okolnosti učinile njihovo zadržavanje buržoazijom (Istočnoindijska kompanija). Potpuna dominacija novčanih kamata uspostavljena je tek nakon druge revolucije 1688, osnivanjem Banke Engleske i nacionalnim dugom (1694). Godine od 1660. do 1688. razdoblje su smanjenja, u kojem je akumulirano bogatstvo za financiranje grandiozne imperijalističke politike koju je protektorat provodio i nije mogao provesti. Do kraja stoljeća oni su ponovo uspostavljeni, sada pod potpunom kontrolom parlamenta koji predstavlja zemljišne i novčane interese u osnovi ujedinjene njihovim sličnim načinima stvaranja bogatstva.

Tehnologija je također imala ogromnu korist oslobađanjem znanosti i poticajem slobodnog mišljenja i eksperimenta koji je dala Revolucija. Revolucije u industrijskoj i agrarnoj tehnici koje su trebale promijeniti lice Engleske u osamnaestom stoljeću bile bi nemoguće bez političke revolucije u sedamnaestom stoljeću. Sloboda intelektualnih spekulacija u Engleskoj krajem sedamnaestog i osamnaestog stoljeća uvelike je utjecala na ideje Francuske revolucije 1789.

Godine 1660. propovijedana je pasivna poslušnost na svim propovjedaonicama, vraćen je kralj “ sa obiljem svetog ulja o njemu, ” jer je to bilo potrebno Parlamentu, za posednute klase, ugrožene društvenom revolucijom odozdo. Povratnici su uveli bijeli teror emigranti, a učinjen je pokušaj da se iz političkog života izbace svi koji nisu prihvatili obnovljeni režim u Crkvi i državi (Clarendonov zakonik, Zakon o testiranju). Napredak u obrazovanju, poput čistke koja je Oxford učinila centrom naučnih istraživanja, bio je obrnut. Sve je to na trenutak slomilo revolucionarno-demokratski pokret, iako se ponovo borio u sedamnaestima i osamdesetim godinama. Godine 1662. jedan prezbiterijanski ministar, kojem je restauracija bila oduzela život, napisao je riječima koje ponovno osvajaju strahove mnogih uglednih pripadnika tadašnjih klasa:

“Iako smo ubrzo nakon doseljenja nacije vidjeli sebe kao prezrenu i prevarenu stranku. ipak, u svemu ovome što sam trpio od tada, gledam na to manje nego što je moja nevolja bila od mojih strahova tada. Zatim smo stavili na milost i nemilost vrtoglavo, vrelo, krvavo mnoštvo. ”

Mnogi prezbiterijanci prilagodili su se Engleskoj crkvi, sada ponovo u modi. No, sami župnici i plemstvo koji su 1660. propovijedali pasivnu poslušnost konstituiranoj vlasti ujedinili su se da istjeraju Jakova II 1688. godine, kada je pogriješio uzevši ove teorije na tržište i zaprijetivši da će obnoviti staru apsolutističku monarhiju. Jamesa je potisnula “ Slavna revolucija ” iz 1688. godine, “ Slavna ” zato što je bio bez krvi i zato što nije postojao društveni poremećaj, nije postojala anarhija, niti je postojala mogućnost oživljavanja revolucionarno-demokratskih zahtjeva.

Od tada su ortodoksni povjesničari dali sve od sebe da naglase “kontinuitet ” engleske historije, da smanje revolucionarne prekide, da se pretvaraju da je “interregnum ” (sama riječ pokazuje šta pokušavaju učiniti) nesrećna nesreća, da smo se 1660. vratili na stari Ustav koji se normalno razvijao, da je 1688. samo ispravio aberacije poremećenog kralja. Dok je, u stvari, u razdoblju 1640. i 60. došlo do uništenja jedne vrste države i uvođenja nove političke strukture unutar koje se kapitalizam mogao slobodno razvijati. Iz taktičkih razloga, vladajuća klasa je 1660 pretvarao se da su samo obnavljali stare oblike Ustava. Ali oni su namjeravali tom obnovom dati svetost i društveni pečat novom društvenom poretku. Važno je da je društveni poredak bio nov i da se ne bi osvojio bez revolucije.

“Ako su zapisi istiniti, ” rekao je Leveler Rainborowe 1647. godine, “ bilo je mnogo svađa između poštenih ljudi Engleske i onih koji su nad njima tiranizirali, a ako se čita, nema nikoga od njih i pravični zakoni po kojima su ljudi u Engleskoj rođeni, ali su potpuno ukorijenjeni. Ali. ako ljudi otkriju da nisu podobni slobodnjacima kakvi jesu, znam da me ne bi trebao odvratiti razlog. od nastojanja na sve načine da steknu bilo šta što bi im moglo biti od veće koristi od vlade pod kojom žive. ” [Woodhouse]

Borba pobjeđuje reforme, baš kao što će borba zadržati slobode koje su nam naši preci izvojevali. A ako ljudi smatraju da pravni sistem “ nije prikladan za slobodu takvu kakva jeste, ” onda se to može promijeniti zajedničkom akcijom. To je današnja lekcija sedamnaestog veka. O nama je razmišljao Winstanley kada je na čelu jednog od svojih najstrastvenijih pamfleta napisao:

Kad su ova glinena tijela u grobu, a djeca stoje na mjestu,
Ovo pokazuje da smo se u našim danima zalagali za istinu, mir i slobodu. ”

“Sloboda, ” dodao je s gorčinom nastalom iz iskustva, ali i s ponosom i povjerenjem, “sloboda je čovjek koji će okrenuti svijet naglavačke, stoga nije ni čudo što ima neprijatelje. ” I slobodu za Winstanley nije bio jeftin slogan političara: značio je živu borbu drugova da izgrade društvo zasnovano na zajedničkom vlasništvu, društvo za koje bi obični ljudi mislili da ga vrijedi braniti svom snagom jer njihove društva. “ Istinska sloboda leži u zajednici u duhu i zajednici u zemaljskoj riznici. ”

“Ova sloboda Commonwealtha ujedinit će srca Engleza zajedno u ljubavi, tako da ako strani neprijatelj nastoji ući, svi ćemo uz zajednički pristanak ustati da branimo svoje nasljedstvo i bit ćemo vjerni jedni drugima. Dok sada sirotinja vidi, ako se bore i trebaju pobijediti neprijatelja, ipak ili oni ili njihova djeca izgledaju kao da su još uvijek robovi, jer će plemići imati sve. ” [Winstanley]

“Nekretnina. dijeli cijeli svijet na stranke i uzrok je svih ratova i krvoprolića i svađa posvuda. ”

“Kad zemlja ponovo postane zajednička riznica, kako mora,. tada će ovo neprijateljstvo u svim zemljama prestati. ”


Historijski žanr

jedan od glavnih žanrova likovne umjetnosti, koji prikazuje istorijske događaje i ličnosti i društveno značajne pojave u istoriji društva. Iako se općenito bavi prošlošću, povijesni žanr uključuje prikaze najnovijih događaja čiji su savremenici prepoznali društveni značaj. Žanr uključuje povijesne slike, murale, reljefe, samostojeću skulpturu i grafiku. Često uključuje elemente drugih žanrova, uključujući prikaz scena iz svakodnevnog života, portretiranje (kao u prikazu povijesnih ličnosti i povijesnih grupnih portreta) i pejzažno slikarstvo (kao u & ldquohistorijskom krajoliku & rdquo) bojni komadi koji otkrivaju povijesni značaj vojske događaji se blisko približavaju istorijskom žanru.

Evolucija žanra u velikoj mjeri bila je uvjetovana razvojem povijesnih pogleda i sociopolitičkih koncepcija, a razdoblja njegova procvata povezana su s pojačanim društvenim sukobima u predsocijalističkim društvima, s usponom klasne i nacionalne svijesti i sa željom da se utjelovlje u umjetnički progresivni društveni ideali. Povijesni žanr često je davao umjetnički izraz dramatičnim sukobima između povijesnih sila, mišljenju da su ljudi aktivna pokretačka snaga povijesti i događajima iz borbe za klasu i nacionalno oslobođenje.

Povijesni žanr kakav danas postoji oblikovan je razvojem znanstvenih pogleda na povijest, koji se u potpunosti formirao tek u 18. i 19. stoljeću, iako su se mnoge njegove karakteristične crte pojavile mnogo ranije. Njegovi počeci mogu se pratiti do najranije antike, kada su se sjećanja na seobe i plemenske ratove pomiješala s folklorom i mitom. U starom Egiptu i Mezopotamiji povijesni događaji zabilježeni su ili u konvencionalnim simboličkim kompozicijama (poput apoteoze vojnog trijumfa monarha ili rsquosa ili davanju moći vladaru od strane božanskog bića) ili u nizu polulegendarnih scena koje obično opisuju podvige vladara ili njegovih trupa (poput reljefa i murala koji prikazuju bitke, kampanje ili putovanja). U staroj Grčkoj prošli su se događaji obično prikazivali pomoću mitoloških slika, iako je bilo povremenih idealiziranih i generaliziranih predstava stvarnih heroja, modela građanske hrabrosti (grupa Tiranicidi od Kritija i Nesiota, 477 B.C. reljefi friza hrama Nike Apteros u Atini koji prikazuju bitku između Grka i njihovih neprijatelja, c. 420 B.C.). Raspadom mitološkog pogleda na svijet postalo je moguće dramatično prikazati nedavne događaje i heroje koji su zaista živjeli (prizor iz bitke između Aleksandra Velikog i Darija, četvrti-treći vijek B.C., poznato iz rimske kopije). Drevni rimski istorijski reljefi oslikavali su moć države u kompozicijama koje veličaju vojne pobjednike i u dokumentarnim narativnim frizovima (Trajanov stup rsquos u Rimu, A.D. 111 & ndash114), u kojoj su simboličke i mitološke figure beznačajne.

U srednjovjekovnoj Evropi, gdje je prevladavao teološki pogled na povijest, smatralo se da su vjerske teme povijesne prirode, a stvarni događaji bili su rijetko i konvencionalno zastupljeni, kao u tapiseriji Bayeu (oko 1080.) i u minijaturama u povijesnim kronikama. U Rusiji se pojava historijskih subjekata povezuje s rastom nacionalne svijesti, na primjer, ikona Bitka između Suzdalčana i Novgorođana (15. vijek) i Crkva militantna (nakon 1552.), a također i minijature u K & oumlnigsberg Chronicle (kraj 15. stoljeća) i u Kompilacija osvijetljene hronike (druga polovina 16. veka). Prikazi povijesnih bitaka i prizora iz svakodnevnog života u prošlosti češće se javljaju u azijskoj umjetnosti. U Kini su bitke i kampanje prikazane do najsitnijih detalja još u razdoblju Han (reljefi grobnice porodice Wu, A.D. 147 & ndash163). Elementi historijske stvarnosti mogu se pronaći u muralima i reljefima srednjovjekovne Indije, Indonezije, Burme i Kambodže. Predmeti izvučeni iz svakodnevnog života u prošlosti počeli su se pojavljivati ​​u kineskom slikarstvu u sedmom stoljeću, a u japanskom slikarstvu u 11. i 12. stoljeću iz 15. i 16. stoljeća historijski prizori iz svakodnevnog života prikazani su na minijaturama u Azerbejdžanu, Iranu, srednjoj Aziji i Indija (Baburnama, kraj 16. stoljeća).

Istorijski žanr počeo se razvijati kao nezavisni žanr u Evropi tokom renesanse. U Italiji su freske koje prikazuju aktuelne događaje korištene za propagiranje društvenih ideja još u 14. stoljeću. U 15. i ranom 16. stoljeću bojne komade izvodio je Paolo Uccello, a svečane događaje iz suvremenog života oslikavali su Melozzo da Forli, Gentile Bellini i Pintoricchio. Andrea Mantegna (Cezarov trijumf, 1485 & ndash88) i Piero della Francesca okrenuli su se prošlosti, uglavnom klasičnoj antici, u potrazi za herojskim idealom i modelom savremenog društva. Minijature J. Fouqueta i S. Marmiona u Francuskoj svjedoče o probuđenom interesu za vjerno predstavljanje historijskih događaja. U 16. stoljeću talijanski umjetnici Leonardo da Vinci, Michelangelo, Raphael i Tician proslavili su čovjeka kao heroja povijesti, uzdižući historijske teme na idealiziranu bezvremensku ravan. Dramatična sudbina popularnih masa prvi put je postala predmet historijskog slikarstva na slici Jacopa Tintoretta. Postoje i anonimne slike iz 16. stoljeća o važnim političkim temama tog doba (Pogubljenje Savonarole).

U 17. i 18. stoljeću akademski umjetnici istaknuli su historijski žanr, smatrajući ga žanrom ldquohigh & rdquo koji obuhvaća vjerske, mitološke i povijesne teme. Takođe se razvila vrsta istorijskog slikarstva koja je izvedena u velikom stilu i imala je brojne figure. Pompezna istorijsko-alegorijska djela prikazivala su monarhe kao klasične heroje (C. Lebrun u Francuskoj) Umjetnost 18. stoljeća bila je poznata i po spektakularnoj dekorativnoj obradi historijskih tema (G. B. Tiepolo u Italiji). Gravure koje prikazuju povijesne teme bile su rasprostranjene. Dela najvećih umetnika 17. veka odražavaju progresivne napore da se otvore putevi za budući razvoj istorijskog žanra. U Francuskoj je N. Pous-sin stvorio plemenite klasične heroje inspirirane etičkim i društvenim idealima (Smrt Germanika, 1626 & ndash27). D. Velazquez (Španija) s dubokom historijskom objektivnošću prikazao je sukob između dvije suprotstavljene sile, feudalne Španije i buržoaske Holandije (Predaja Brede, 1634). U svojim velikim kompozicijama punim života i pokreta P. P. Rubens (Flandrija) slobodno je kombinirao povijesnu stvarnost s fantazijom i alegorijom (serija Život Konstantina i Život Marije de & rsquo Medici, c. 1622 & ndash25). Rembrandt (Holandija) prisjetio se herojstva holandske revolucije u sceni koja prikazuje građanske straže koje se pripremaju za marš (poznat kao Noćna straža, 1642) i u legendarnoj dramskoj epizodi iz oslobodilačke borbe Batavaca (Zavjera Bataviana, 1661).

Povijesni žanr počeo se razvijati u Rusiji u prvoj polovici 18. stoljeća, pojavom ruske sekularne umjetnosti i historijske znanosti. Domoljubni entuzijazam, scenografija i dokumentarna preciznost karakterišu gravure AF Zubov & rsquos koje prikazuju bitke i ceremonije Petra I, borbene komade pripisane IN Nikitinu, reljefe za Trijumfalnu kolonu u spomen na Petra I i Sjeverni rat (izvršio BC Rastrelli i drugi) i mozaik Bitka kod Poltave (1762 & ndash64), izvedeno u radionici M. V. Lomonosov & rsquos.

U drugoj polovici 18. stoljeća, u doba prosvjetiteljstva, povijesni žanr postaje sve značajniji kao sredstvo za ideološko obrazovanje. Djela antičkih ili srednjovjekovnih heroja predstavljena su kao lekcije iz društvene etike. Napredak u arheologiji i interes za povijest kulture stvorili su zahtjev za prirodnošću i preciznošću u detaljima. Uoči Velike francuske revolucije teške, muške slike J.-L. David, vođa revolucionarnog klasicizma, prikazao je heroje drevne rimske republike i utjelovio ideale borbe protiv tiranije i herojskog ispunjenja građanske dužnosti. Odjeknuli su kao poziv na oružje (Zakletva Horatija, 1784). Tokom revolucije, David je prikazao savremene događaje u uzvišenim slikama (Zakletva teniskog terena, 1791 Smrt Marata, 1793). Naknadni događaji u francuskom političkom životu doveli su do kulta hrabrog ratnika i snažne ličnosti i do veličanja Napoleona i njegove vojske (na slikama Davida i A.-J. Grosa).

U Rusiji se u drugoj polovini 18. stoljeća historijski žanr također povezivao s prosvjetiteljstvom i s klasicizmom, koji je propagirala Akademija umjetnosti. Važna djela uključivala su velike tematske slike A. P. Losenka, I. A. Akimova i G. I. Ugriumova i skulpturalne kompozicije M. I. Kozlovskog, koje prikazuju heroje klasične antike i drevne i moderne ruske historije. Pod utjecajem Domovinskog rata 1812. godine, ruski umjetnici okrenuli su se herojskim podvizima prošlosti i sadašnjosti istorijskih ličnosti i običnih ljudi (slike drevnih ruskih heroja, skulptura A. I. Ivanova Minin i Pozharskii by. I. P. Mar-tos, 1804 & ndash18 medaljoni F. P. Tolstoia, 1814 & ndash36). Rat za nezavisnost u Sjevernoj Americi (1775. i ndash83) doprinio je demokratizaciji historijskog žanra u američkoj umjetnosti i potaknuo napore da se postigne živopisna, vjerna reprezentacija događaja (J. Trumbull).

Početkom 19. stoljeća tragična strana povijesti ušla je u povijesni žanr, koji je prikazivao dramu revolucionarnih bitaka i narodni otpor Napoleonovoj agresiji. Slikarstvo i grafika F. Goye (Španija) uspoređuju nemilosrdnu, okrutnu silu i slobodarski duh heroja među ljudima (Pogubljenja 3. maja 1808. godine, c. 1814). Progresivni francuski romantičari T. G & eacutericault, E. Delacroix i A. Decamps koristili su žanr u znak protesta protiv nepravde i proizvoljnog autoriteta, sa strašću i snagom pokazujući dramatične kontradikcije i sukobe sadašnjosti i prošlosti. Slika Sloboda vodi narod Delacroix (1830), reljef Marseljeza F. Rudea (1833 & ndash36), a kompozicije H. Daumiera na temu klasnog sukoba prožete su romantičnim revolucionarnim žarom. U tim su djelima i alegorijske figure i slike tipičnih sudionika revolucionarnih bitaka izrazito izražajne.

Romantične struje su se takođe manifestovale u ruskom istorijskom žanru. Tragični savremeni događaji i val pobuna u Evropi indirektno su se pojavili u slikarstvu K. P. Briullova & rsquos Poslednji dan Pompeja (1830 & ndash33), koji prikazuje sudbinu klasične civilizacije i propast ljudi suočenih sa slijepim razornim silama. Glavna osoba u razvoju ideala i metoda ruskog historijskog žanra bio je A. A.Ivanov, čiji su radovi na religijske teme postavljali pitanja povijesnog napretka i moralne regeneracije ljudi i koji je stvorio metodu koja je koristila brojne skice i studije iz života u planiranju velikih slika.

U Njemačkoj je A. Rethel svoju inspiraciju crpio iz herojstva srednjeg vijeka, a K. F. Lessing iz popularnih antifeudalnih ratova iz prošlosti. Pokret za nacionalno oslobođenje potaknuo je razvoj romantičnog povijesnog žanra u Belgiji (G. Wappers, L. Gallait), Italiji (F. Hayez), Češkoj (J. M & aacutenes), Mađarskoj (V. Madar & aacutesz), Poljskoj (A. Grottger) i Rumuniji (CD Rosenthal).

Postojale su i mnoge grupe konzervativnih romantičara, koje su u srednjem vijeku tražile historijske i estetske ideale. Njemački Nazarećani, a kasnije i engleski Prerafaeliti pokušali su oživjeti srednjovjekovnu umjetnost. Njemački umjetnici škole u Dusseldorfu stvarali su sentimentalne prizore iz viteškog doba. Slike P. Delarochea (Francuska), sa melodramskim temama i obiljem detalja iz svakodnevnog života, bile su posebno popularne. Unutar neoklasične tradicije, historijski žanr je okoštao u apstraktne klasične teme (D. Ingres), a kasnije je ustupio mjesto salonsko-akademskim pseudoistorijskim kompozicijama u kojima su trijumfirali pretenciozni, a ponekad i potpuno vulgarni.

Sredinom 19. stoljeća brzi razvoj realističke umjetnosti koja se bavi suvremenim životom promijenila je karakter povijesnog žanra, pa je jedno vrijeme istorijsko slikarstvo opadalo. Bilo je široko rasprostranjeno zanimanje za slike svakodnevnog života iz prošlosti u kojima je evocirana & ldquoboja epohe, & rdquo precizni detalji svakodnevnog života (E. Meissonier u Francuskoj, K. Leys u Belgiji, M. von Schwind u Austriji ). Novi tip historijskog slikarstva stvorio je A. Menzel (Njemačka), koji je realno, kao iz života, prikazao ličnosti i manire iz doba Fridriha II. Nacionalni preporod i borba za oslobođenje njegovali su povijesni žanr u Poljskoj (J. Matejko), Češkoj (M. Al & Scarons, J. čerm & aacutek), Rumunjskoj (T. Aman) i Mađarskoj (M. von Munkacsy) djela romantična tradicija i interes u kriznim trenucima i za snažne, izuzetne ličnosti kombinirani su s realističnim prikazom života ljudi.

Sa rastom demokratskog pokreta i razvojem istorijske nauke 1860. godine, istorijski žanr je procvjetao u Rusiji. Rusko historijsko slikarstvo u drugoj polovici 19. stoljeća uključivalo je melodramatične slike namijenjene izazivanju simpatija prema žrtvama nasilja (KD Flavitskii), skretanje & ldquocostume & rdquo slika starog ruskog života (KE Makov-skii) i salonsko-akademske klasične scene (GI Semiradskii ). Glavni pravac ruskog historijskog žanra bio je, međutim, demokratski realizam. Umjetnici su se jako zanimali za rusku historiju, za njene dramatične kontradikcije i krize, te za sudbinu velikih istorijskih ličnosti i narodnih masa. V. G. Shvarts prvi je uvjerljivo prikazao Rusiju iz 16. i 17. stoljeća. Njegovi nasljednici, peredvizhniki (članovi društva putujućih izložbi) N. N. Ge, N. V. Nevrev i A. D. Kivshenko i vajar M. M. Antokol & rsquoskii, koji je bio blizak ovoj grupi, doprinijeli su razvoju historijskog žanra. U djelu ovih umjetnika žanr je postao sredstvo za stvaranje uvjerljivih i istinitih psiholoških prikaza i scena iz svakodnevnog života, preuzeo je teme dramatičnog društvenog sukoba i razotkrio društvena zla. I. E. Repin postigao je posebno visok nivo emocionalne moći u prikazu tragedije despotske proizvoljnosti (Ivan Grozni i njegov sin Ivan, 1885) i narodnu i snažnu ljubav prema slobodi (Zapo-rozhianski kozaci, 1878 & ndash91). Povijest narodnih masa postala je središnja tema u V. I. Surikovu & rsquos Jutro pogubljenja Strelca (1881), Bojarina Morozova (1887), i Osvajanje Sibira od Ermaka (1895). Pokazujući kako teški trenuci povijesnih preokreta oblikuju sudbinu naroda i nacionalnog karaktera i stvaraju herojske ličnosti, Suri-kov je okupio svoje mnoštvo različitim nijansama osjećaja i okupio u složenu i bogatu umjetničku cjelinu narodne mase, staru arhitekturu , pejzaž i umjetničke karakteristike svakodnevnog života. V. M. Vasnetsov vaskrsao je ep, bylina duh drevne ruske istorije (Bogatiri, 1881 & ndash98), i A. M. Vasnetsov ponovo je stvorio različita razdoblja stare Moskovske republike. V. V. Vereshchagin odabrao je svoje teme iz povijesti ratova i života običnih vojnika.

Krajem 19. stoljeća simbolične i generalizirane slike, koje nadilaze svakodnevnu stvarnost, počele su se pojavljivati ​​u povijesnom žanru (herojsko djelo francuskog vajara A. Rodina & rsquos Građani iz Calaisa, 1884 & ndash86). Bezvremenski simbolizam i stilizacija razlikuju istorijske slike P. Puvisa de Cha-vannesa u Francuskoj i F. Hodlera u Švicarskoj. Rastuća tendencija ka lirskoj percepciji prošlosti može se primijetiti u ruskom historijskom žanru, popraćena pojačanim interesom za prenošenje historijske & ldquocolor & rdquo i za evociranje duha prošlih vremena (M. V. Nesterov, M. A. Vrubel & rsquo, N. K. Roerich). Na slikama A. P. Riabushkina, S. V. Ivanova i V. A. Serova stari ruski život prikazan je s dubokim lirizmom i istančanim osjećajem za njegove karakteristične crte, ponekad koristeći satirično grotesknu. Grafika umjetničke grupe World of Art (A. N. Benois, K. A. Somov, E. E. Lancere) okrenula se od svojih dana do neobične posebnosti prošlih vremena, u kojoj su pronašli izvor ljepote i poezije.

Na prijelazu stoljeća tema revolucionarne borbe i proleterskih i seljačkih pokreta ušla je u povijesni žanr, kao u grafičkim djelima njemačkog umjetnika K. Kollwitza (Pobuna tkalja, 1897 & ndash98 i Seljački rat, 1903. i ndash08). Slike S. V. Ivanova, I. I. Brodskog, V. E. Makovskog i A. V. Moravova bile su posvećene Revoluciji 1905. godine ili revolucionarima iz prošlosti. Odbacujući smirene narativne detalje, mnogi umjetnici 20. stoljeća koji se bore za humanističke ideale pridali su svojim historijskim djelima izravan savremeni politički značaj i pokazali otvorene klasne kontradikcije, koristeći grotesknu društvenu satiru i duboko tragične slike (antifašistička djela njemačkih umjetnika O. Dix, J. Grosz i H. Grundig freske meksičkih umjetnika D. Rivere, D. Siqueiros i JC Orozco). Iako neki umjetnici koriste složene, konvencionalno simbolične oblike (P. Picasso & rsquos Guernica, 1937), postoji izražena sklonost direktnom predstavljanju političkih ideja karakteristična za plakatnu umjetnost (slike R. Guttusa i A. Fougerona).

Sovjetski povijesni žanr odlikuje se objektivnošću i pažnjom prema povijesnim detaljima u predstavljanju događaja tumačenjem tih događaja s pozicije partiinost & rsquo (partijski duh) i marksističko-lenjinističko poimanje zakona istorije u njenom revolucionarnom razvoju i prikazivanjem naroda kao tvorca istorije. revolucionarne teme razvile su i zauzele počasno mjesto u sovjetskoj umjetnosti. U prvim godinama sovjetske vlasti revolucionarni događaji često su se prikazivali simbolično i alegorijski, kao na slikama B. M. Kus-todieva, K. S. Petrova-Vodkina i K. F. Yuona. Rast političke svijesti umjetnika i umjetnika, uspjesi u revolucionarnoj transformaciji zemlje i kretanje umjetnosti prema socijalističkom realizmu doprinijeli su stvaranju remek -djela sovjetskog historijskog žanra. U slikarstvu ova djela uključuju A. A. Deineka & rsquos Odbrana Petrograda (1928) B. V. Iogan-son & rsquos Saslušanje komunista (1933) i U fabrici Stari Ural (1937) slike posvećene V. I. Lenjinu I. I. Brodskog, A. M. Gerasimova i I. E. Grabar & rsquo i slike na istorijske i revolucionarne teme S. V. Gerasimova, M. B. Grekova, P. M. Shukhmina, G. K. Savitskog, F. G. Kričevskog i A. K. Kutateladzea. U skulpturi prevladavaju generalizirane povijesne slike, kao u Kaldrma, oružje proletarijata od I. D. Shadra (1927) i Oktobar autor A. T. Matveev (1927).

Pod utjecajem Velikog Domovinskog rata 1941. godine & ndash45 umjetnici su se okrenuli događajima hrabre borbe sovjetskog naroda protiv fašizma i herojskoj prošlosti naroda SSSR -a (slike PD Korin, Kukryniksy, AP Bubnov, MI Avilov i NP Ul & rsquoianov). U poslijeratnim godinama umjetnici su svoja djela posvetili V. I. Lenjinu i revolucionarnoj istoriji zemlje, podvizima sovjetskih ljudi u borbi za trijumf socijalizma, te istaknutim ličnostima i anonimnim herojima istorije. Izvanredne slike uključuju V. I. Lenjin & rsquos Obraćanje Trećem komsomolskom kongresu (1950) B. V. Iogansona i sar. i djela VI. A. Serov, G. M. Korzhev, Iu. N. Tulin, I. A. Zarin & rsquo, E. E. Moiseenko, M. A. Savitskii, G. S. Mosin i M. Sh. Brusilovskii. U skulpturi su važan posao obavili N. V. Tomskii, E. V. Vuchetich, Iu. I. Mikenas, E. D. Amashukeli i L. V. Bukovski, au grafičkoj umjetnosti V. A. Favorskii, E. A. Kibrik i V. I. Kasiian. U drugim socijalističkim zemljama historijski žanr bio je posvećen epizodama iz nacionalne historije, borbi s fašizmom i trijumfu socijalističkih društvenih odnosa, kao što je prikazano na slikama I. Petrova (Bugarska), M. Lingnera (njemački demokratski Republika), A. Ciucurencu (Rumunija) i F. Kowarski (Poljska) te u skulpturi K. Dunikow-skija (Poljska) i F. Cremera (Njemačka Demokratska Republika). Povijesni žanr ima veliki značaj u usadivanju patriotizma i proleterskog internacionalizma, u razotkrivanju klasnih kontradikcija u historiji društva i u afirmaciji historijskog optimizma i vjere u trijumf komunističkih ideala.


Vrednosti i tradicije

Vojno i službeničko

Mađarski plemići, oko 1831. / Internet arhiva, Wikimedia Commons

Povijesno gledano, plemići u Europi postali su vojnici, a aristokracija u Europi svoje podrijetlo može pratiti od vojnih vođa iz migracijskog razdoblja i srednjeg vijeka. Dugi niz godina britanska vojska, zajedno s Crkvom, smatrana je idealnom karijerom za mlađe sinove aristokracije. Iako je sada znatno smanjena, praksa nije potpuno nestala. Takve prakse nisu jedinstvene samo za Britance, geografski ili historijski. Kao vrlo praktičan oblik iskazivanja patriotizma, povremeno je bilo#8220modno ” da “ džentlmeni ” učestvuju u vojsci.

Osnovna ideja džentlmena postala je ideja o suštinskoj superiornosti borbenog čovjeka, koja se obično održavala u davanju oružja. [23] Konačno, nošenje mača u svim prilikama bio je vanjski i vidljiv znak "gospodina" koji je opstao u maču koji je nosila haljina sa sudom “. Sugestiju da gospodin mora imati grb snažno su iznijeli neki heraldisti 19. i 20. stoljeća, prije svega Arthur Charles Fox-Davies u Engleskoj i Thomas Innes iz Learneya u Škotskoj. Značaj prava na grb bio je u tome što je to bio definitivan dokaz statusa džentlmena, ali je priznavao, a ne dodjeljivao takav status, a status se mogao i često je prihvaćao bez prava na grb.

Vitez naoružan, majstor Codex Manessea. / Wikimedia Commons

Viteštvo je pojam vezan za srednjovjekovnu instituciju viteštva. Obično se povezuje s idealima viteških vrlina, časti i dvorske ljubavi.

Kršćanstvo je imalo promjenjiv utjecaj na viteške vrline, s ograničenjima na vitezove da štite i poštuju slabije članove društva i održavaju mir. Crkva je postala tolerantnija prema ratu u odbrani vjere, zastupajući teorije o pravednom ratu. U 11. stoljeću koncept Kristovog viteza “ (#8221 (milja Christi) stekao valutu u Francuskoj, Španiji i Italiji. [24] Ovi koncepti vjerskog viteštva “ dalje su razrađeni u doba križarskih ratova. [24]

U kasnijem srednjem vijeku bogati trgovci nastojali su usvojiti viteške stavove. [24] Ovo je bila demokratizacija viteštva, koja je dovela do novog žanra koji se zove knjiga ljubaznosti, koji su bili vodiči za ponašanje “ džentlmena ”. [24]

Prilikom proučavanja srednjovjekovne književnosti, viteštvo se može klasificirati u tri osnovna, ali preklapajuća područja:

Ova se tri područja očito prilično često preklapaju u viteštvu i često se ne razlikuju. Druga klasifikacija viteštva dijeli je na ratničke, vjerske i dvorske ljubavne niti. Jedna posebna sličnost između sve tri ove kategorije je čast. Čast je temeljni i vodeći princip viteštva. Tako bi za viteza čast bila jedan od vodiča akcije.

Stranica iz knjige Brathwait ’s koja prikazuje kvalitete povezane s tim da ste džentlmen. / Wikimedia Commons

Izraz džentlmen (iz latinskog gentilis, koji pripadaju rasi ili gens, i “man ”, srodno je francuskoj riječi gentilhomme, Španci gentilhombre i Italijana gentil uomo ili gentiluomo), u svom izvornom i strogom značenju, označava čovjeka dobre porodice, analogno latinskom generosus (njegov nepromenljiv prevod u englesko-latinskim dokumentima). U tom smislu riječ se poistovjećuje sa Francuzima gentilhomme (“nobleman ”), koji je u Velikoj Britaniji dugo bio ograničen na vršnjake. Pojam gentry (iz starofrancuskog genterise for gentelise) ima veliki društveno-klasni značaj Francuza noblesse ili nemačkog Adel, ali bez strogih tehničkih zahtjeva tih tradicija (poput plemićkih četvrti). Donekle, gospodine označavao je čovjeka s prihodom ostvarenim od zemljišne imovine, ostavštine ili nekog drugog izvora, pa je stoga bio nezavisno bogat i nije morao raditi.

Konfučijanizam

Daleki istok je takođe imao slične ideje na Zapadu o tome šta je gospodin, a koje se zasnivaju na konfucijanskim principima. Pojam Jūnzǐ (君子) je izraz ključan za klasični konfucijanizam. Doslovno značenje “son vladara ”, “princa ” ili “ plemenitog ”, ideala “dženta ”, “priličnog čovjeka ”, “ uzorne osobe ”, ili &# 8220savršen čovjek ” je ono čemu konfucijanizam potiče sve ljude da teže. Kratak opis “savršenog čovjeka ” je onaj koji “kombinira osobine sveca, učenjaka i gospodina ” (CE). Nasljedni elitizam bio je vezan uz koncept, a od gospode se očekivalo da djeluju kao moralni vodiči ostatku društva. Oni su trebali:

  • moralno se kultivišu
  • učestvovati u pravilnom izvođenju rituala
  • pokazati sinovsku pobožnost i lojalnost tamo gdje je to potrebno i
  • negovati humanost.

Suprotno od Jūnzǐ bio je Xiǎorén, bukvalno “mala osoba ” ili “maka osoba ”. Kao i engleski “small ”, riječ u ovom kontekstu na kineskom može značiti sitan um i srce, usko koristoljubiv, pohlepan, površan i materijalistički.

Noblesse Oblige

Ideja o noblesse oblige, “ plemstvo obavezuje ”, među plemstvom je, kao Oxford English Dictionary izražava da izraz “predlaže plemićko porijeklo koje ograničava častnu privilegiju ponašanja koja uključuje odgovornost ”. Biti plemenit značilo je da neko ima odgovornosti da vodi, upravlja i tako dalje. Jedan nije bio samo provesti jedno vrijeme u besposlenim poslovima.


Seljačka politika i klasna svijest: Norfolške pobune 1381 i 1549 u usporedbi 1

Jane Whittle, Seljačka politika i klasna svijest: Norfolške pobune 1381 i 1549 u usporedbi, Prošlost i sadašnjost, Svezak 195, izdanje suppl_2, 2007, stranice 233–247, https://doi.org/10.1093/pastj/gtm033

Okrug Norfolk bio je uvelike uključen u dvije najveće engleske seljačke pobune, 1381. i 1549. Nema sumnje da je svaka pobuna imala široku podršku javnosti, a kako se dolje tvrdi, pobunjenici su izvučeni iz presjeka ruralnog stanovništva . Jesu li to bile pobune seljaka ili ne, djelomično je pitanje da li se seosko stanovništvo Norfolka smatra seljacima, o čemu se raspravljalo na drugom mjestu. 2 Međutim, to su bile i seljačke pobune u drugom smislu. Druge velike narodne pobune ovog razdoblja, poput Hodočašća milosti 1536. ili Zapadna pobuna 1549. uključivale su saveze između gospode i zajedničkih ljudi ili običnih pobunjenika. Djelomično ih je izazvalo nezadovoljstvo religijom, oporezivanjem i lošom vladom, koja je ujedinila pripadnike ove dvije društvene klase. 3 Nasuprot tome, pobune u Norfolku 1381. i 1549. bile su centralno.


Jovanka Orleanka: Istorija

Da se Jeanne d'Arc držala veza ispod majčinih podsuknji, tada bi Charles VII bio svrgnut i rat bi završio. Plantageneti bi vladali Engleskom i Francuskom, koje bi činile jednu teritoriju, kao što su to činile u prapovijesti prije postojanja Kanala, naseljene jednom rasom. (1)

Tako izmišljeni lik Durtal, potencijalni biograf zloglasnog ubice djece iz 15. stoljeća Gillesa de Raisa, izjavljuje svom prijatelju Des Hermiesu u romanu Joris-Karl Huysmans iz 19. stoljeća Là-bas, smjestiti se fin-de-siècle Paris. (2) Durtal, nešto poput alter-ega za Huysmansa, kao i stručnjak za historiju perioda Karla VII, također žali zbog toga što:

Francuska, iscrpljena krvoprolićem, koju je nekoliko godina ranije opustošila kuga, bila je na koljenima. Meso joj je bičevalo i kosti sušile Engleska koja je, poput tog mitološkog čudovišta Krakena, iznikla iz mora i bacila svoje pipke preko Bretanje, Normandije, dijelova Pikardije, Ile de France, čitavog sjevera, unutrašnjosti sve do Orléansa, ostavljajući za sobom trag razorenih gradova i opustošenog sela. (3)

Bez obzira da li se neko u potpunosti slaže sa kontraktualnim spekulacijama sadržanim u Huysmansovoj Là-bas, može sans doute može se reći da je imala Jovanku Orleansku (Sluškinju ili La Pucelle kako je poznata u Francuskoj) držala se vezenja, događaji bi zasigurno ispali drugačije i tok povijesti 'iscrpljene' Francuske mogao je slijediti alternativni put. (4) U stvari, ispostavlja se da Durtal nije potpuno nesumnjivo, jer jedan od mnogih detalja sadržanih u blistavoj novoj knjizi dr. Helen Castor je da je Joan, prema njenom priznanju, bila prilično vješta u takvim zanatima. Na suđenju za krivovjerje, Joan je rekla teologu -ispitivaču Jean Beaupèreu da joj "nitko ne može najbolje pri šivanju i predenju" (str. 170). In Jovanka Orleanka: Istorija Castor izvlači niti priče o La Pucelle i isprepliće ih u zamršen uzorak, ilustrirajući preciznu razliku koju je dolazak (i ​​prihvaćanje) Joan u ožujku 1429. na dvor dauphina (budućeg kralja Charlesa VII) učinio tokom povijesti dvaju zaraćenih naroda.

Priča Jovanke Orleanke izuzetna je po svojoj postojanosti u narodnoj svijesti: seljanka iz Domrémyja (u Vojvodstvu Lorenu) koju je Crkva osudila kao hereticku, kasnije vraćenu u sveticu. Božanski dirnuta, čula je glasove svete Margarete, svete Katarine i arhanđela Mihaela kako „donose poruku spasenja Francuskoj“ (str. 1). Ovi nebeski poslanici, zajedno s nečim što bi se moglo nazvati zemaljskim smjerom koje pruža 'ruka vodilja' (str. 90) Yolande od Aragona (vojvotkinja od Anžuvine i svekrva dofina), doveli su Joan do Charlesa ' dvoru sa 17 godina i omogućio joj da igra vitalnu ulogu u događajima koji su dofina odveli do njegove konačne krunidbe za kralja Francuske u Reimsu 17. jula 1429., legendarnim podizanjem opsade Orléansa i porazom Engleza u Patayu. (5) Burgundi su Joanu kasnije zarobili u Compiègneu, predali je Englezima, sudili (od strane francuskih teologa), osudili je jeres i poslali je na spaljivanje na lomači 30. maja 1431. godine. vek kasnije vetrovi su se promenili i došlo je do drugog suđenja (poznatog kao proces poništavanja) koji ju je proglasio mučenicom i otvorio put njenoj konačnoj kanonizaciji (1920.). Joan je jedan od najbolje dokumentiranih ljudi srednjovjekovnog perioda. Čak i od ovoga précis očigledno je da ima mnogo toga za razmrsiti.

Da Joan nije već postojala, u iskušenju je reći da su je srednjovjekovci morali izmisliti. Ona je toliko odlučno svog vremena, toliko je proizvod srednjovjekovne kulture i teologije i potonje mitopeje (poput Thomasa Becketa, Richarda Lavljeg Srca, Abelarda i Helöisea) da je gotovo nemoguće zamisliti njeno pojavljivanje u bilo koje drugo vrijeme. U slučaju da sumnjamo, rečeno nam je da je „na svodu istorije Jovanka Orleanka masivna zvijezda“ (str. 1). Castor izlaže svoj pristup na sljedeći način:

Nije iznenađujuće da je učinak Joaninog gravitacijskog polja-samoodređujuće narativno povlačenje njene misije-podjednako očit u historijskim izvještajima o njenom životu. Većina ne počinje pričom o dugom i ogorčenom ratu koji je harao Francuskom prije njenog rođenja, već sa samom Joan koja čuje glasove u svom selu Domrémy na krajnjem istoku kraljevstva. To znači da dolazimo na Dauphin dvor u Chinon sa Joan, umjesto da doživi šok njenog dolaska, i kao rezultat toga nije lako razumjeti svu složenost političkog konteksta u koji je ušla, niti prirodu odgovora koje je dobila '[naglasak autora] (str. 3) .

Castor nastavlja, u razmaku od tri stotine upijajućih stranica, pratiti putanju nebeskog tijela koje je Joan od njenog početnog formiranja do njene implozije i kolapsa na lomači na tržnici u Rouenu, nakon što je proglašena krivom za raskol, idolopoklonstvo nad demonima i mnogi drugi zločini '(str. 194) i spaljeni na lomači, neophodna kazna za one iz heretičke kategorije relapsi.

Ova nova povijest predstavljena je u osnovi kao triptih, a pripovijest je podijeljena (ne uključujući prolog i epilog) na tri različita dijela označena s 'Prije', 'Joan' i 'Poslije'. Smještanjem Joanine pojave u sredinu (i povijesne pripovijesti i fizičke knjige - nakon uvoda Joan se više ne pojavljuje gotovo stotinu stranica) jasno je da je za Castora kontekst sve:

Čini se da nema male svrhe, na primjer, u pokušaju da joj se dijagnosticira fizički ili psihički poremećaj koji bi za nas mogao objasniti njene glasove, ako su termini koje koristimo potpuno tuđi za krajolik vjerovanja u kojem je živjela (str. 5).

U skladu s tim, Castor odlučuje započeti ne s pojavljivanjem Joan na dvoru 1429. godine, već 14 godina ranije u 'Polju krvi' koje je bio Agincourt (agrum sanguinis iz Gesta Henrici Quinti). Pritom ona uredno spaja sveprisutne teme moći i vjerskog uvjerenja koje definiraju srednjovjekovni period - kako ona sažeto kaže „u srednjovjekovnim mislima, rat se uvijek tumačio kao izraz božanske volje“ (str. 5). Prolog je živopisna tapiserija postavljena u bitci kod Agincourta u listopadu 1415., kinematografska u svom zamahu, grafički u opisima bojišta: 'bolna stopala utonula su u tekuću zemlju' (str. 9), kiša koja je 'procurila i u utrobu' kao prtljag '(str. 9)' vazduh se pomerao uz bubanj, i odjednom je nebo bilo mračno '(str. 15). Zaista omamljujuće stvari i poraz kod Agincourta Englezi su neizbježno protumačili kao volju Božju koja je jasno rekla „Bog je govorio“ (str. 19).

Prvi pravi panel Castorovog triptiha je „Prvi dio: Prije“. Ovdje se susrećemo s ključnim političkim pokretačima koji su vješto iscrtani, poput Jovana neustrašivog, vojvode od Burgundije, „izrazito impozantne figure, njegovog oštroumnog mozga koji radi iza klonulih očiju s kapuljačom, dugog nosa koji iscrtava neponovljiv profil ispod bogatih crnih nabora - nagomilanih naprijed i zabodenih sa rubinom izuzetne cene - njegovog zaštitnog znaka chaperon šešir. “(Str. 23) ili Charles„ kratka mršava figura dauphina, nezgrapnog adolescenta koji nije naslijedio izgled nijednog od svojih kraljevskih roditelja. “(Str. 36). Ivan Neustrašivi (ili Jean sans Peur) su ubili Armagnaci u Montereauu 10. septembra 1419. i ovaj ključni trenutak prikazan je na prikladno dramatičan način. To je čin izveden kao osveta za ubistvo vojvode od Orléana 12 godina ranije, ali se pokazao i kao ključno mjesto u svemu što slijedi u sukobu između armagnačkih i burgundskih snaga. U pozadini borbe ove frakcije, Henrik V je prema uvjetima Troyeskog ugovora postao francuski namjesnik i nasljednik, a ne Charles of Valois koji je naslijeđen. Castor nam sa suhim osjećajem podcjenjivanja kaže: 'Ovako nije trebalo biti' (str. 41) i da su se, dok su se Burgundi i Armagnaci borili, 'Henrik od Engleske provukao kroz otvorena vrata iza njih' (str. 30 ). (6)

Srednji dio ('Drugi dio: Joan') je najduži odjeljak i bavi se uticajem koji je Joan imala po svom dolasku u Chinon i njenom susretu s dofinom, kako se ponekad obraćala Charlesu 'jer još nije bio Božiji pomazanik' (str. 91). Bez obzira na to što se radi o „izumu“ Joan kako je gore navedeno, nesumnjivo se pokazala kao dobrodošao dolazak za cilj Armagnac kada se pojavila na dvoru odjevena u mušku odjeću tvrdeći da ju je Bog vodio kroz anđeosko i svetačko posredovanje. Iskušenje da povjerujete u Joan mora da je bilo ogromno. Uostalom, kako se Joan nije moglo vjerovati kad je ‘činilo se da ju je Bog poslao ne samo da uputi kralja, već da mu pomogne u oporavku njegova kraljevstva’ (str. 91). Efikasno smo provedeni kroz proces Joanine potvrde koju je predstavila teolozima, biskupima i službenicima parlement u Poitiersu kako bi joj se potvrdila ortodoksnost. Bilo je presedana za žene koje su tvrdile da imaju božanski nadahnute vizije i da čuju nebeske glasove (a Castor navodi neke relevantne primjere), ali smatralo se da je Joan prava stvar i to je potvrdio ništa manje autoritet od poznatog učenjaka Jean Gersona - ili u najmanju ruku Gerson nije stajao na putu u vlastitim izjavama o procesu diskrecio spirituum (raspoznavanje duhova kako bi se utvrdilo govori li Joan za Boga ili za đavla). (7) Pozornica je postavljena za Joanin početni uspon do vojnog umijeća i kultni početni uspjeh u opsadi Orléana:

Čudo se dogodilo. Nakon šest mjeseci opsade i s rasulom kraljevstva Bourges, Joan Sluškinja oslobodila je Orléans u samo četiri dana - četiri dana - borbe. Uklonjena je prijetnja da bi Englezi mogli ugrabiti ovaj ključ od Loire. I što je još važnije, Bog je potvrdio legitimnost stvari kralja Charlesa. Sedamnaestogodišnja seljanka nije znala ništa o ratu: kako je mogla? Ipak, Joan je znala što će učiniti. Učeni ljekari u Poitiersu zatražili su znak, a on je došao, poslan od neba. [naglasak autora] (str. 112)

Castorov prikaz Joanine vojne karijere i uloge inspirativnog vođe uvjerljivo je ocrtan u elegantnoj prozi, ali možda su poglavlja koja se bave suđenjem protiv hereze, kada je Joan zarobljena, a njezina zvijezda na izmaku, najjača u ovome knjiga. Ovdje je Castorina vještina u prosijavanju i destiliranju dokumentacije i zapisa najučinkovitija (možda i ne čudi neko ko se prethodno bavio Pastonovim slovima) i dubina njenog istraživanja je jasno evidentna. Njeno razjašnjavanje složenih zapisnika o suđenjima ključna je snaga knjige, a igra mačke i miša koja se razvija između božanski nadahnute Joan i njezinih učenih ispitivača predstavljena je na takav način da širokim čitateljima učini dostupnim guste teološke točke zadržavajući urođenu, neophodnu dramu takvih postavki. Oslanjajući se na svoje istraživanje zapisnika i transkripata (i Joanino prvo suđenje za krivovjerje u Rouenu 1431., kao i suđenje za poništavanje 1456. u Parizu), Castor upozorava da zato što naši podaci dolaze iz izjava na suđenjima koje su dali sama Joan i prijatelji i porodice postoji, neizbježno, rizik od izobličenja i nedosljednosti. To je dodatno pojačano onim što je Ardis Butterfield nazvao Joaninim "skromnim neobrazovanim odnosom prema jeziku" koji je, "posredovan impozantnom latinskom pravnom i crkvenom kulturom, postao sasvim drugačiji simbol francuskosti od narodnih trijumfa zakona, birokracije i sekularne fikcije" . (8) Kao što Castor priznaje u svojim bilješkama, "prijevod je u središtu Joanine povijesne prisutnosti" (str. 248) koji služi kao podsjetnik da je trajna privlačnost Joan i njezino prenošenje kao kulturnog fenomena konstrukt različitih tumačenja i interesima.

Treći dio se odnosi na period nakon suđenja za herezu, kada je Joanina zvijezda okrutno ugušena i kada počinje prava propaganda kako bi se suprotstavili glasinama i ogovaranjima sada kada je 'mrlja Sluškinjine hereze visjela na lažnom kralju borila se '(str. 199). Sastavljen je i distribuiran detaljan zapisnik o suđenju na latinskom jeziku koji „stoji kao otvoreni dokaz marljivosti sudija i ogromnosti djevojačke hereze“ (str. 199). Međutim, 1450. godine Charles VII je pisao teologu Guillaumeu Bouilléu o Joaninom suđenju „i načinu na koji je ono izvedeno“ (str. 224). Pitanje Joanine hereze još uvijek je mučilo kralja pa je pokrenut proces diskreditacije postupaka od devetnaest godina ranije. Castor je stalno upozorena na prisutnost političkog pragmatizma i želje za samo napredovanjem, ona učinkovito daje osjećaj da je jednom kad počnete vući jednu nit bilo kojeg pravnog procesa, samo je pitanje vremena kada će se cijelo tkivo moći stvoriti da se raspadne i 7. jula 1456. objavljena je deklaracija o poništavanju: 'Sluškinja nije bila heretik, otpadnik ili idolopoklonik' (str. 242).

Ono gdje ova knjiga zaista uspijeva je Castorova sposobnost da približi moderni način razmišljanja približnom približavanju onoga što je srednjovjekovni svjetonazor mogao biti. Modernoj čitateljskoj publici možda je teško u potpunosti shvatiti koliko je Božja zastupljenost prisutna u svim stvarima, na primjer, primjer nadbiskupa Gélua koji 'nije sumnjao da bi Bog mogao odlučiti poslati pomoć kralju ...' ( str. 94). Određeno „ugađanje“ potrebno je kako bi se shvatilo kako se takvo osjećanje može izgovoriti i kako njegova običnost može biti neizbrisivo dio srednjovjekovnog modela, a istovremeno se uvažava osjećaj čuda koji uključuje svaki dodir s božanskim. Za ljude u srednjem vijeku sveprisutna Božja priroda je apsolutna i da bi ih pokušali razumjeti potrebno je to prihvatiti. Castorovo postupanje s ovom provalijom kroz vrijeme i kulturu toliko je sigurno da do kraja čitatelj nema sumnje u pogledu uloge Boga u ljudskim poslovima, a Joanina se misija prikladno opisuje kao ona koja ovisi o božanskom, a ne ljudskom djelovanju - osim neugodne činjenice da joj je za provedbu bila potrebna vjera političara i prisustvo vojnika '(str. 139).

Castor kombinira savršenu vještinu pripovijedanja s uvjerljivom preciznošću sudskog advokata, secirajući složene srednjovjekovne odnose i sukobe i čineći ih pristupačnim za čitavu publiku. Za one koji znaju malo ili ništa o Joan, Castorova knjiga je savršen uvod, a njena linearna naracija čitatelju pretpostavlja malo (ima gotovo 60 stranica bilješki s objašnjenjima, kao i 8 stranica ploča u boji) i čitave Castor paprike pripovijest s trenucima dramske napetosti, napeto predstavljena kroz njezinu evokativnu upotrebu jezika i njezin prirodni njuh za samo ispričavanje dobre priče. Za one koji su možda bolje upoznati s ovim razdobljem srednjovjekovne istorije, knjiga je elegantan podsjetnik na razmišljanje o načinu na koji se zdanja moći ponašaju kada im prijeti opstrukcija u potrazi za dominacijom. Knjiga ne pokušava psihoanalizirati Joan niti je dodatno zakomplicirati u smislu njezinog različitog, promjenjivog, memorijalnog i kulturnog naslijeđa. (9) Međutim, ovaj čitatelj je, na primjer, ostavio želju da se Helen Castor pozabavi tim aspektima Joaninog impresivnog zagrobnog života, takva je dubina vještine i simpatije koju ona unosi u pripovijedanje.

Pa šta je na kraju Joan - vojskovođa? Glasnik od Boga? Heretik? Saint? Izuzetno samopouzdan? Zabluda? Dupe? Pijun? Ona je, možda, bila sve ove stvari - proteanski proizvod svog vremena, apoteoza teoloških i vojnih imperativa, konačno osuđena na propast. Ona je bila izum, dijelom drugih, dijelom vlastitih, potpuno srednjeg vijeka. Jacques Le Goff u eseju pod naslovom "Nekoliko srednjih vijeka Jules Michelet" napisao je: "Ipak, Joan je bila više od popularne emanacije. Ona je bila krajnji proizvod čitavog srednjeg vijeka, poetska sinteza svih čudesnih ukazanja koja je Michelet vidio u tom razdoblju. Le Goff je dalje izjavio kako ‘Joan označava kraj srednjeg vijeka. U međuvremenu se dogodilo još jedno čudesno ukazanje: nacija, otadžbina. "(10) Barbara Tuchman jednom je primijetila da je Joanina" snaga dolazila iz činjenice da su u njoj po prvi put spojene stara vjerska vjera i nova snaga patriotizma ". (11) Negdje između ovih sila nalazile su se ne samo Joanine snage, već i niz faktora koji su doveli i do njenog izuma i do uništenja. U svom epilogu Castor primjećuje da je „stekavši sveca izgubili ljudsko biće“ (str. 245) i zaključuje da:

‘Još je tu da se pronađe. Ako čitamo izvanredne zapise o potpuno izuzetnom životu znajući o tome kako su ti dokumenti nastali, ako se udubimo u njen kulturni, brutalni i zastrašujući neizvjestan svijet, sigurni samo u vrhovnu snagu Božje volje, možemo početi razumijevati samu Joan: ono što je mislila da radi zašto su oni oko nje reagirali na način na koji je ona iskoristila svoju priliku, do čudesnog učinka i što se na kraju dogodilo kad su čuda prestala. '(str. 245– 6)

Kad su čuda prestala, naravno, Joan je bila osuđena na propast kad su je napustili oni kojima je ona služila u interesu, kada su je oni koji su je izmislili poricali, bez obzira na to što će je kasnije ponovo izmisliti za svoje ciljeve. Živopisna, zanosna knjiga Helen Castor vodi nas kroz taj "zastrašujući neizvjestan svijet", pružajući naučni opis njegovih metoda i podsjećajući na inspirativnu ulogu seljake iz Domrémyja u stvaranju nacije.


The Printing Press

Tehnologija i istina oblikuju dušu Zapada

Kako je 2000. godina prolazila, zapadni društveni povjesničari razmišljali su o tome da je najveći izum u prethodnih tisuću godina svakako tiskara.

Nema sumnje da je štamparija započela novu eru učenja koja je rodila modernu zapadnu civilizaciju. Gutenbergov izum štamparije početkom 15. stoljeća imao je gotovo neshvatljiv utjecaj na moderni svijet.

Gutenbergovu Bibliju, prvu knjigu koja je štampana iz moderne štampe, Britanska biblioteka opisuje kao "djelo iznimno visokog kvaliteta koje postavlja standarde u proizvodnji knjiga koji su na mnogo načina i danas neprevaziđeni."

Ranija štamparija

Zanimljivo je da internetska galerija Britanske biblioteke ima i izložbu iz Kine, štampanu 868. Ovaj drevni dokument bilo je budističko djelo, "Dijamantska sutra" (vidi ovdje za oba eksponata).

Drugim riječima, kineski tehnološki sjaj već je proizveo štampariju stoljećima prije Gutenbergove, u prvom milenijumu. Pa zašto je Gutenbergova štampa imala tako širok utjecaj, a zašto prethodna?

Sa karakterističnim uvidom i autoritetom, indijski učenjak i autor Vishal Mangalwadi ističe:

„Jedna fundamentalna razlika između Zapada i Istoka je u tome da li riječi imaju značenje ili ne.Vaši društveni istoričari su govorili ... da je najveći izum prošlog milenijuma štamparija ... svi su pogriješili. Kinezi su izumili štampanje 800 godina prije Gutenberga. Korejci su izumili pokretne metalne fontove 500 godina ranije. [Ali] štampanje nije donijelo renesansu ili reformaciju u Aziji.

Krajem prvog milenija Kinezi, Korejci i Tibetanci razvili su koncept spasenja rotacijom ... imali smo sjajne univerzitete, odličnu književnost, budističku književnost, ... ali ono što su radili ti profesori i ovi monasi u manastirima, stavili su ove knjige na ovim rotirajućim policama i sjedili su i rotirali te police, ne čitajući te knjige.

Zašto? Jer [vjerovali su] riječi nemaju nikakve veze s istinom. Krajnja stvarnost je tišina ... 'shunya', praznina, praznina, ništavilo. Riječi ili zvukovi postaju mantra. Kad odvojite čulo od zvuka. Meditirate o zvuku.

A kad ste rotirali ove police dva ili tri sata, vaš um počinje vrtjeti u krug i postaje prazan, bez sadržaja, isprazan, 'shunya', a vi imate mistično iskustvo promijenjenog stanja svijesti.

Tako su štampanje, knjige [i] književnost prestali imati bilo kakvo značenje, veliki univerziteti su nestali, vrijeme se smrznulo u Aziji.

Reči imaju značenje

Razlog [Gutenbergova] štampa počela je stvarati moderni svijet bila je ta što se iza tiskare, iza tih knjiga krije ideja da krajnja stvarnost nije 'shunya' ili praznina, ništavilo, već 'logos', 'U početku je bio riječ i riječ bijaše od Boga i riječ bijaše Bog. '(Ivan 1: 1)

Riječi su stvarne jer postoji lični Bog koji postoji. '
(iz predavanja pod naslovom "Vrijeme i vječnost" iz njegove serije "Knjiga milenijuma". Da biste čuli predavanje idite ovdje )

Ponovno otkrivanje istine

Drugim riječima, nije izum same tehnologije započeo novu eru reformi - to je istina koju je tehnologija prenijela. Na njoj nije objavljena sama štampa, već evanđelje milosti.

Isus je rekao: ‘Ako nastavite s Mojom riječju, onda ste zaista moji učenici i spoznat ćete istinu, a istina će vas osloboditi. ” (Ivan 8: 31-32 NASB)

Kako su Sveto pismo štampani, dok su reformatori počeli objavljivati ​​svoju poruku, učenjaci i propovjednici imali su mjerodavno mjerilo prema kojem su mjerili crkvu, te su imali živu riječ koju su trebali propovijedati. Na putu je bila velika promjena, oslobođenje od vjekova praznovjerja - zaista reformacije i rađanja modernog doba.


Pogledajte video: Srpsko Engleski 15 lekcija (Juli 2022).


Komentari:

  1. Hussain

    Slažem se, korisna poruka

  2. Hugo

    To je iznenađenje!

  3. Nixon

    Mislim, dopuštaš grešku. Unesite mi ćemo razgovarati. Pišite mi u premijeru, mi ćemo to srediti.



Napišite poruku