Priča

Smrt liberalizma: Charles i George Trevelyan

Smrt liberalizma: Charles i George Trevelyan


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tokom prve polovine dvadesetog veka, dva brata su provodila dosta vremena raspravljajući o načinu na koji bi se britansko društvo trebalo razvijati. Ova dvojica, Charles Trevelyan i George Macaulay Trevelyan, bili su sinovi poslanika Liberalne partije, Georgea Otto Trevelyana.

Porodica Trevelyan postala je aktivna u politici u 18. stoljeću. 1733. George Trevelyan oženio se velikim bogatstvom porodice Blackett. Blackettsi su bili transportni i rudarski magnati sa sjeveroistoka. Ovaj novac omogućio je Trevelyanu pristup skupom obrazovanju i dobre političke kontakte. (1)

1865. George Otto Trevelyan izabran je za člana parlamenta za Tynemouth i North Shields. Četiri godine kasnije oženio se Caroline, kćerkom Roberta Needhama Philipsa, koja je također bila član Donjeg doma. U narednih nekoliko godina službovao je pod vodstvom Williama Ewarta Gladstona na nekoliko funkcija u kabinetu. Porodica je bila vrlo bogata i živjela je u tri različite kuće. Ovo je uključivalo veliku kuću u Londonu, Welcombe House, vilu od crvene cigle u Straford-upon-Avonu i Wallington Hall u Morpethu. (2)

Charles je rođen 1870. godine, a George je došao šest godina kasnije. George se kasnije prisjetio da je njihovo djetinjstvo bilo vrlo političko. On je opisao kako mi je "osjećaj dramatičnosti engleske i irske historije stvoren kroz svakodnevne prizore i iskustva, s ocem kao komentatorom i bardom." (3)

Dječaci su u ranoj dobi otkrili da im je praujak povjesničar Thomas Babington Macaulay. George je tvrdio da mu je majka čitala odlomke iz njegove knjige, Istorija Engleske. "Sjećam se tako dobro da mi je mama čitala prvi put kad sam bio mali; to je bilo u biblioteci, a ja sam ležao s glavom na vunenom tepihu uz vatru i gledao u mramornu izrezbarenu glavu na kaminu, dok je čitala. " (4)

Dječaci su se školovali na Harrow i Trinity Collegeu. Dok je bio na univerzitetu, Charles Trevelyan se pridružio Fabian društvu. U tom periodu razvio je socijalističke poglede na društvenu reformu. Posebno su ga impresionirali stavovi jednog od njegovih novih prijatelja, George Bernard Shaw: "Shaw daje najbolji prikaz stanja stvari za koje se moglo nadati da će ih čuti." (5)

Charles je diplomirao istoriju druge klase. "Stvari su prošle tačku iskupljenja. Oh, to je tako strašno. Nestala je sva moja hrabrost, sve moje snažno samopouzdanje, sva moja nada. Sama svjetlost mojih izgleda, kako bi svijet rekao, za mene je prokletstvo! Šta može li to dovesti do ponavljanja iste bijedne priče o neadekvatnosti i neefikasnosti na kraju? " (6)

Charles je odustao od svojih planova da postane akademik i odlučio se za političku karijeru. Usvojen je kao parlamentarni kandidat Liberalne stranke za North Lambeth, i tijesno je poražen na Općim izborima 1895. Sledeće godine je tvrdio da ga privlači filozofija socijalizma. "Imam najveće simpatije prema rastu socijalističke partije. Mislim da oni razumiju zla koja nas okružuju i udaraju ih u ljudske umove bolje nego mi liberali. Želim vidjeti da liberalna stranka bez straha baca svoje srce i dušu u reforme kako bi se spriječila reakcija sadašnjeg stanja nasilnika i nasilne revolucije koja bi to neizbježno uslijedila. " (7)

George je također otišao na Trinity College gdje je odmah impresionirao svoje učitelje. Beatrice Webb je komentirala: "On (George Macaulay Trevelyan) vaspitava se kao veliki čovjek, precizan je i metodičan na sve načine, asketski i redovan u svojim navikama, jede po pravilu, vježba po pravilu ... on uvijek analizira svoje moći i pažljivo razmatra kako može najbolje iskoristiti sebe. U intelektualnim dijelovima, on je briljantan, s prekrasnim pamćenjem, izrazitom analitičkom snagom i živim stilom. u svojoj filozofiji života, on je prisutan, uobičajen, ali tada je mlad - ima samo devetnaest godina. " (8)

Charles se jako zainteresirao za obrazovanje i 1896. godine izabran je u školski odbor Londona. Porodični utjecaj omogućio mu je da bude usvojen za izborni okrug Elland, a ušao je u parlament nakon dopunskih izbora u ožujku 1899. Bio je vrlo nezavisan član Donjeg doma i poslušao je savjet svog brata: "Pravilo je da nema Trevelyana Svijet nam je dao dovoljno novca da učinimo ono što mislimo da je ispravno. Zahvaljujemo na tome i ne tražimo više od toga, ali da mu se dozvoli da ga služi. " (9)

U međuvremenu, George je krenuo u akademsku karijeru. Nakon što je prvi put stekao povijesni tripos izabran je za suradnika Trinity Collegea. Naredne godine završio je svoju prvu knjigu, Engleska u doba Viklifa (1899), koji se detaljno bavio Seljačkom bunom. Ubrzo nakon toga odustao je od stipendije. Kako je imao veliki privatni prihod, nije morao biti profesionalni povjesničar. Umjesto toga, mogao je samostalno pisati svoje knjige. Kao rezultat svojih ljevičarskih političkih stavova, on je takođe honorarno predavao na Radnom koledžu u Londonu. (10)

Nakon Općih izbora 1906., Charles Trevelyan je bio razočaran što mu nije ponuđeno mjesto u liberalnoj vladi na čelu s Henryjem Campbellom-Bannermanom. Općenito se vjerovalo da su razlog tome njegovi socijalistički stavovi. (11) Njegov rođak, Morgan Philips Price, komentirao je da ga je "iskrenost često dovodila do netolerancije prema mišljenjima drugih ljudi, te je s većim stepenom takta mogao postići mnogo više od onoga što je želio". (12)

U Donjem domu Charles se zalagao za rad s Laburističkom strankom u nastajanju kako bi se došlo do progresivnog zakonodavstva. Također se zalagao za oporezivanje vrijednosti zemljišta i ukidanje Doma lordova. Kao što je njegov biograf istakao: "Trevelyanovi komentari na starješine i vođe svoje stranke često su bili netaktični, dok su njegovi napadi na politiku koju je smatrao pogrešnom bili umjereni. Nije po prirodi trimer, njegovo ponašanje često je ukazivalo na nestrpljenje i bezosjećajnost." (13)

U oktobru 1908. godine, novi premijer, Herbert Asquith, imenovao je Charlesa Trevelyana na mlađe mjesto zamjenika parlamenta u Odboru za obrazovanje. Na ovom mjestu strastveno se zalagao za uspostavljanje potpuno sekularnog sistema nacionalnog obrazovanja. To ga je učinilo nepopularnim među poslanicima koji su imali jaka vjerska uvjerenja.

George Macaulay Trevelyan više je bio zainteresiran za pisanje povijesti nego za politiku. Prema Davidu Cannadineu: "Njegovo veliko djelo bila je njegova trilogija o Garibaldiju (1907–11), koja je utvrdila njegovu reputaciju kao izvanrednog književnog povjesničara svoje generacije. Prikazala je Garibaldija kao karlilejskog heroja - pjesnika, patriotu i čovjeka od akcije - čiji je nadahnuto vodstvo stvorilo je talijansku naciju. Za Trevelyana, Garibaldi je bio prvak slobode, napretka i tolerancije, koji je pobijedio despotizam, reakciju i mračnjaštvo austrijskog carstva i napuljske monarhije. Knjige su bile značajne i po svojoj živopisnoj evokaciji pejzaž, za njihovu inovativnu upotrebu dokumentarnih i usmenih izvora, te za njihova duhovita izvješća o bitkama i vojnim kampanjama. " (14)

Garibaldi i stvaranje Italije objavljen je u rujnu 1911. i za nekoliko dana prodan u 3.000 primjeraka. John H. Plumb pokušao je objasniti uspjeh knjige. "Ovo su bile godine najveće liberalne pobjede u engleskoj politici za jednu generaciju. Intelektualni svijet je odgovorio na optimizam političara ... Priča o Garibaldiju odgovarala je ovom raspoloženju." Plum je dalje tvrdio da je Trevelyan pisao kao pjesnik. "Pročitavši (Trevelyanovo djelo), koji je mogao posumnjati da je ovdje na djelu veliki umjetnik; na djelu u mediju, pisanje historije, u kojoj su učenjaci bili brojni, a umjetnici rijetki. Ali zašto je Trevelyan odlučio koristiti svoj dar mašte u istoriji, a ne u poeziji? " (15)

Drugi povjesničari nisu bili toliko impresionirani Trevelyanovim radom. Stefan Collini tvrdi da je George Trevelyan bio duboko pogrešan istoričar. "Trevelyan je s lakoćom mogao pisati o porodicama koje su toliko dugo vladale Engleskom, a ipak je na neki način njegov naslijeđeni osjećaj njegove sudbine bio hendikep: postojale su određene vrste pitanja koja mu nisu bila na raspolaganju da postavi ... od njega nije zatraženo da kritički promišlja o pretpostavkama i konceptima koje je donio u pisanju historije. U važnom smislu, Trevelyan nije bio intelektualac. " (16)

Charles Trevelyan nastavio je biti jedan od najradikalnijih glasova u Donjem domu. 1909. Trevelyan je sugerirao da je važno ukinuti Dom lordova: "Želim od početka jasno staviti do znanja da na predstojećim izborima ne želim podršku ni u jednom drugom shvaćanju da će novi parlament jednom zauvijek uništiti moć nasljedne komore da poništi odluke predstavnika naroda. Moć odgode ili odbijanja zaliha mora se ukinuti, i oni više nikada ne smiju uživati ​​apsolutni veto na uobičajeno zakonodavstvo. Učinili su bezuspješnim najozbiljniji rad sadašnjem Donjem domu. " (17)

Krajem jula 1914. britanskoj vladi je postalo jasno da se zemlja nalazi na ivici rata s Njemačkom. Charles Trevelyan bio je jedan od vodećih visokih članova vlade, koji se protivio tome da se zemlja uključi u evropski rat. Pridružili su mu se David Lloyd George, John Burns i John Morley koji su obavijestili premijera Herberta Asquitha da namjeravaju podnijeti ostavku po tom pitanju. Kad je objavljen rat 4. augusta, trojica muškaraca, Trevelyan, Burns i Morley, dali su ostavke, ali Asquith je uspio uvjeriti Lloyda Georgea, svog kancelara državne blagajne, da se predomisli i ostao je u vladi. (18)

Antiratne novine, The Daily News, komentirao je: "Među mnogim aktuelnim izvještajima o ostavkama ministara, čini se da nema sumnje u pogledu tri. To su izvještaji lorda Morleyja, gospodina Johna Burnsa i gospodina Charlesa Trevelyana. Bez obzira da li muškarci odobravaju tu radnju ili ne, ugodna je stvar u ovom mračnom trenutku imati ovog svjedoka osjećaja časti i odanosti savjesti što ukazuje ... Gospodin Trevelyan će pronaći obilje raditi na očuvanju vitalnih ideala koji su u korijenu slobode i koji nikada nisu u tolikoj opasnosti kao u vrijeme rata i društvenih poremećaja. " (19)

U pismu svojim biračima Charles Trevelyan je objasnio svoje razloge za ostavku: "Koliko god bila velika pobjeda naše mornarice, naša će trgovina strašno patiti. I u ratu prva produktivna energija cijelog naroda mora biti posvećena naoružanju. Topovi su loša industrijska razmjena za pamuk. Trpjet ćemo stalno osiromašenje kao karakter naših razmjena rada. Sve sam to osjećao toliko snažno da ne mogu računati odgovarajući uzrok koji treba dovesti do ove bijede. Pa sam podnio ostavku. " (20)

U početku je George podržavao stavove svog brata o ratu. Julian Huxley se prisjetio da je George "zabio glavu u ruke na stolu za doručak i pogledao uplakan". On je rekao Huxleyju "milioni ljudskih bića će biti ubijeni u ovom besmislenom poslu". (21) Međutim, kad je rat počeo, nevoljko je odlučio podržati rat. To ga je dovelo u direktan sukob s Charlesom. (22)

George je napisao Charlesu, tri dana nakon objave rata: "Ne želim vidjeti nikoga slomljenog, ni Francusku, Belgiju ni Njemačku ... Dakle, sad je došao taj rat, koji bih volio da smo izbjegli, podržavam rat ne samo sa stanovišta našeg opstanka, već i zato što mislim da će njemačka pobjeda vjerovatno biti najgora stvar za Evropu, u svakom slučaju njena pobjeda na Zapadu. " (23)

Nedelju dana kasnije, George je ponovo pisao Charlesu. "Bit ćete još učinkovitiji za mir kada za to dođe vrijeme ako sada pokažete patriotizam i ne učinite se jako nepopularnim ... Od svih ljudi ste jasno stavili svoj stav i žrtvovali se za njega ... sve što možete sada učini ili reci da pokažeš da podržavaš rat, budući da smo u njemu, učinit će te učinkovitijim za mir kad za to dođe vrijeme. " (24)

Charles Trevelyan je odbio ovaj savjet. Kao što je AJA Morris istaknuo, bilo mu je jasno da je "Britanija osuđena na rat bez boljeg razloga od sentimentalne vezanosti za Francusku i mržnje prema Njemačkoj. Trevelyan je u znak protesta dao ostavku na vlast. Ovom akcijom se otuđio od većine njegove porodice, osuđen i omalovažen od strane histerične štampe, a odbijen od strane udruženja birača. " (25)

George Lansbury, viši funkcioner u Laburističkoj partiji, pohvalio je postupke Charlesa Trevelyana i predvidio da će to označiti kraj njegove političke karijere: "Sigurno je znao kad je dao ostavku da zadaje smrtni udarac svojoj karijeri i hrabrost prisiljava da se takav korak ne razlikuje od hrabrosti vojnika koji padne u bitci ". (26)

Novinarka Morgan Philips Price otišla je posjetiti Charlesa Trevelyana i predložila im da oforme organizaciju protiv Prvog svjetskog rata. Trevelyan je sada stupio u kontakt s dva pacifistička člana Liberalne partije, Normanom Angelom i E. D. Morelom, te Ramsayjem MacDonaldom, vođom Laburističke partije. Takođe su razgovarali sa Bertrandom Russellom i Arthurom Ponsonbyjem, koji su takođe govorili protiv rata. (27)

Održan je sastanak i nakon razmatranja imena kao što su Odbor za emancipaciju naroda i Liga slobode naroda, izabrali su Uniju demokratske kontrole. Ostali članovi bili su J. Hobson, Charles Buxton, Ottoline Morrell, Philip Morrell, Frederick Pethick-Lawrence, Arnold Rowntree, George Cadbury, Helena Swanwick, Fred Jowett, Tom Johnston, Philip Snowden, Ethel Snowden, David Kirkwood, William Anderson, Mary Sheepshanks , Isabella Ford, HH Brailsford, Eileen Power, Israel Zangwill, Margaret Llewelyn Davies, Konni Zilliacus, Margaret Sackville i Olive Schreiner.

Članovi UDC -a složili su se da je jedan od glavnih razloga sukoba tajna diplomacija ljudi poput britanskog ministra vanjskih poslova, Sir Edwarda Graya. Odlučili su da UDK treba imati tri glavna cilja: (i) da bi u budućnosti radi sprječavanja tajne diplomacije trebala postojati parlamentarna kontrola vanjske politike; (ii) nakon rata bi trebali biti pregovori s drugim demokratskim europskim zemljama u pokušaju formiranja organizacije koja će pomoći u sprječavanju budućih sukoba; (iii) da na kraju rata mirovni uvjeti ne smiju ponižavati poraženu naciju niti umjetno preuređivati ​​granice jer bi to moglo biti razlog za buduće ratove. (28)

U narednih nekoliko godina UDK je postao vodeća antiratna organizacija u Britaniji. Charles Trevelyan je pisao članke za novine i držao niz predavanja o potrebi pregovora o miru s Njemačkom. Zbog toga je u popularnoj štampi osuđen kao "pronjemački, nepatriotski, hulja". Njegov otac, George Otto Trevelyan, također je kritiziran zbog svog stava prema ratu. (29) Međutim, Trevelyan je nastavio kampanju za mirovno rješenje s Njemačkom. (30)

The Dnevna skica pokrenuo lični napad na Trevelyana optužujući ga da je pronjemački: "Trevelyan bi tada imao vrlo ugodnu atmosferu - u Reichstagu. Nemamo vremena slušati njegove glupe i pogubne govore. To je skandal u kojem bi trebao biti Parlament kad nastavi propovijedati ove pronjemačke i krajnje neizvedive pacifističke doktrine. Trevelyan mora otići ". (31)

Charlesa su posebno uznemirile kritike njegovog brata Georgea. "Znam da mudrost siromašnim ljudskim bićima može doći kroz muku. Ali čak i sumnjam kad vidim ljude poput Georgea odnesene plitkim strahovima i mržnjom prema nedovoljno informiranim osobama ... To pokazuje koliko smo apsurdno daleko od bratskih osjećaja do stranci kada je čak i u njemu plitki furnir. On, kao i svi ostali, želi mrziti Nijemce ... To me obeshrabruje više od svega jer pokazuje nemoć intelekta pred nacionalnom strašću. " (32)

Na Općim izborima 1918. svi vodeći članovi Unije demokratske kontrole izgubili su mjesta u parlamentu. Ovo je uključivalo Charlesa Trevelyana, koji je doživio težak poraz kod Ellanda. Na prvi pogled činilo se da je UDC postigao vrlo malo. Međutim, kako je A.J.P. Taylor je istaknuo: "Pokrenuo je verziju međunarodnih odnosa koja je postupno osvojila opće prihvaćanje daleko izvan kruga onih koji su znali da su pod utjecajem UDK -a." (33)

Charles Trevelyan bio je snažan kritičar Versajskog ugovora. U svojoj knjizi, Od liberalizma do rada (1921), on je tvrdio: "Povjesničari i filozofi, poput novčića Dnevna pošta škrabotine, proglašene isključivom krivicom Njemačke, ili besne nad brutalnostima u Belgiji kao dokaz nadljudskog đavola u Nijemcima. Ali, kada su savezničke vlade počinile zločine protiv čovječnosti, pokazale su istu želju za hrabrošću ili istu usku viziju kao njemački profesori koje su uvijek osuđivali. Kakav je kolektivni protest liberalnih intelektualaca bio protiv klanja djece u Karlsruheu, protiv pljačke Mađarske ili protiv vrhovnog zločina gladovanja u Centralnoj Evropi? "(34)

Na opštim izborima 1922. Trevelyan je izabran da predstavlja Laburističku stranku u Newcastle Upon Tyne Central. Kada je Ramsay MacDonald postao premijer u januaru 1924. godine, imenovao je Trevelyana za predsjednika Odbora za obrazovanje. Rekao je svojoj supruzi da "nemam više šestero djece - imam šest miliona." (35)

U kratkoročnoj Laburističkoj vladi Trevelyan se zalagao za smanjenje obrazovnih nejednakosti. Prema njegovom biografu, Trevelyan je bio "zdrav administrator, nisu ga zastrašili, kao i mnoge njegove kolege, njegovi državni službenici ... njegovi nastupi u dispečerskoj kutiji osvojili su očevo odobrenje." (36)

Trevelyanov glavni cilj bio je pružiti "djeci radnika iste mogućnosti kao i onima bogatih". Predložio je to proširenjem srednjeg obrazovanja i podizanjem dobi za napuštanje školovanja. On je preokrenuo smanjenje potrošnje na obrazovanje nametnuto 1922. godine, povećao broj besplatnih mjesta u gimnazijama i ohrabrio (ali nije mogao zahtijevati) od lokalnih vlasti da povećaju dob za napuštanje školovanja na petnaest godina. On je također izjavio da će doći do prekida između osnovnog i srednjeg obrazovanja sa 11 godina. (37)

HG Wells je pisao Trevelyanu: "Mislim da je vaš rad na obrazovanju imao izuzetnu vrijednost i da bi svi koji se nadaju sretnijoj, civilizovanijoj Engleskoj trebali glasati za sve, bez obzira na stranačko udruživanje. Gledao sam vaše postupke s velikim zanimanjem i Uvjeren sam da nikada nije bilo boljeg, dalekovidnijeg, vrijednijeg i nesebičnije predanog ministra obrazovanja od vas. " (38)

Charles Trevelyan se nakon Prvog svjetskog rata pomaknuo dalje ulijevo, njegov brat je postao konzervativniji. U tom periodu George Macaulay Trevelyan odlučio je da će napisati patriotsku istoriju Engleske. Rekao je svom ocu, Georgeu Otto Trevelyanu: "U ovo doba demokratije i patriotizma, osjećam snažnu privlačnost da pišem istoriju Engleske onako kako je osjećam, za ljude ... Rat mi je očistio um od nekih stranačkih predrasuda ili gledišta i osjećam se kao da imam koncepciju razvoja engleske historije, liberalnu, ali čisto englesku i da prihvaćam ostale elemente. To bi mogao biti uspjeh kao književno djelo (inače ga ne bih dotaknuo). razmišljam o tome može li imati prostora za laktove da postane književni uspjeh, a da nije predugo spriječio široku popularnost koja bi samo opravdala njihov izbor. " (39)

Trevelyan je vrlo popularan, Istorija Engleske, objavljena je 1926. Ova knjiga zauzimala je manje stranačko viđenje politike od njegovih ranijih spisa. "Trevelyan je riješio da tokom Prvog svjetskog rata napiše takvu knjigu kao proslavu i zahvalu engleskom narodu. U njoj je izložio bitne elemente evolucije i identiteta nacije: parlamentarnu vladu, pravilo zakon, vjerska tolerancija, sloboda od kontinentalnog uplitanja ili miješanja, te globalni horizont pomorske nadmoći i imperijalne ekspanzije ". (40)

Novi istoričari Trevelyana kritizirali su. Geoffrey Elton ga je osudio kao "ne baš naučnog pisca" koji je proizveo "umirujuću papu ... raskošno podijeljenu ... širokoj javnosti". (41) John P. Kenyon se žali da je Trevelyan bio "nepodnošljiv snob" sa "društveno retrogradnim pogledima". (42) J. C. Clark sugerira da je Trevelyan kriv za "plitkost" i "površnost". (43)

Do tada je napustio Liberalnu stranku zbog Konzervativne stranke. Dok je njegov brat, Charles Trevelyan, sada bio vodeći član Laburističke partije. Autor knjige Vrlo britanska porodica: Trevelyans (2006) tvrdi da su ga "Georgeove ratne avanture promijenile". (44) Njegov biograf tvrdi da je njegovo pisanje historije odrazilo promjenu u njegovim političkim mišljenjima: "Trevelyan je imao vrlo snažan osjećaj za nacionalni identitet i svoje je knjige dijelom pisao jer je imao taj osjećaj identiteta, ali je svoje knjige pisao i promovirati taj osjećaj nacionalnog identiteta ... Vjerovao je da istorija ima društvenu i političku svrhu i da je u cjelini trebala ojačati osjećaj identiteta i pripadnosti, a ne ga potkopati. " (45)

Godine 1927. Stanley Baldwin, konzervativni premijer, imenovao je Georgea Macaulaya Trevelyana regisa za profesora moderne historije na Univerzitetu u Cambridgeu. Profesionalni uspjeh praćen je ličnim bogatstvom nakon smrti njegovih roditelja 1928. Charles je naslijedio Wallington Hall, dok je George postao vlasnik velike kuće i imanja u Hallington Hallu u Northumberlandu. "George je iskoristio svoje značajno novo pronađeno bogatstvo da otkupi lijepa i historijska mjesta u ugroženom krajoliku Engleske." (46)

1920 -ih Charles Trevelyan postao je glasnogovornik Laburističke partije za obrazovanje. Također je počeo razvijati planove obrazovne politike koje bi mogla provesti sljedeća laburistička vlada. Trevelyanovi planovi uključivali su podizanje dobi za napuštanje školovanja na petnaest godina i povećanje javnih rashoda za obrazovanje. Trevelyan je također želio smanjenje crkvene kontrole nad obrazovanjem. Predložio je da bi vlada trebala osigurati sredstva za anglikanske i katoličke škole u zamjenu za lokalne menadžere koji bi lokalnim vlastima dali kontrolu nad svojim nastavnicima.

Nakon općih izbora 1929. godine ponovo je imenovan za predsjednika Odbora za obrazovanje. Međutim, Trevelyanov zakon o obrazovanju, koji je uključivao mjeru podizanja dobi za napuštanje školovanja na petnaest godina, naišao je na poteškoće s rimokatoličkim poslanicima u radnim klupama. Katolički biskupi uvjerili su svoje zastupnike da inzistiraju na povećanju sredstava za crkvene škole. Trevelyan, "ateista koji je oprezan u pogledu moći crkvenih škola, bio je spreman ići na neki način u susret tim problemima, ali nije želio učvrstiti moć katoličkog lobija". (47)

Trevelyan je napisao pismo svom starom prijatelju, Bertrandu Russellu, o problemu s kojim se suočio: "Predstavljam izbornu jedinicu prepunu irskih katolika. Radije bih izgubio mjesto nego dao svećenstvu veću moć u školama. Apsolutno sam odlučan da Laburistička partija neće dospjeti u ruke bilo koje vjere, a najmanje katoličke ... Škotska se pozabavila tim pitanjem koliko god vjerovatno i tolerantno. Škole su u potpunosti u rukama ljudi, a nastavnici su imenovan od strane lokalnih vlasti. Zadatak je teži u Engleskoj sa starom Engleskom crkvom na našim leđima i 6.000 područja s jednim školom. " (48)

Jennie Lee bila je jedna od onih zastupnica koje su bile pod značajnim pritiskom katoličke lobističke grupe zbog ovog zakona. Čak su je i ljevičarski zastupnici, poput Jamesa Maxtona, pozvali da glasa protiv zakona. Rekao joj je da bih "na zapadu Škotske mogao osporiti autoritet Laburističke partije i preživjeti, ali ako bih se i antagonizirao s katoličkim glasanjem, nema ni najmanje nade da ću uspjeti zadržati svoje mjesto". (49)

Trevelyan je pristao dati dodatni novac školama, ali samo ako pristanu da budu pod kontrolom lokalnih vlasti. Zakonom je podignuta dob za napuštanje školovanja za godinu dana i dodijeljeni su dotacije roditeljima djece u posljednjoj godini škole. (50) Zakon je potkopan u siječnju 1931. amandmanom koji je podnio John Scurr u ime rimokatoličkih škola, koji je tražio stipendije za smještaj većeg broja učenika, i poražen je u Domu lordova, uglavnom zbog nepovoljne financijske klime, u veljači 1931. (51)

Trevelyan je okrivio Ramsayja MacDonalda zbog neuspjeha da njegov zakon o obrazovanju prođe kroz parlament. Napisao je svojoj supruzi da je premijer potkopao njegove pokušaje reforme obrazovanja: "MacDonald me mrzi jer sam uvijek sasvim određen i neću izbjegavati stvari u odobrenom stilu. Iznevjerit će me ako može, pravi štetočina (nije Dom lordova) to je MacDonald sa svojom plašljivošću. " (52)

Dana 19. februara 1931, Trevelyan je dao ostavku na vlast. U pismu premijeru objasnio je svoje postupke: "Neko vrijeme sam shvatio da jako ne simpatiziram opći način vladine politike. U sadašnjem katastrofalnom stanju trgovine čini mi se da kriza zahtijeva velike socijalističke mjere. Morali bismo zemlji demonstrirati alternative ekonomiji i zaštiti. Naša vrijednost kao današnja Vlada trebala bi biti da ljudi shvate da je socijalizam ta alternativa. " (53)

Charles Trevelyan rekao je na sastanku parlamentarne Laburističke stranke da je glavni razlog zbog kojeg je podnio ostavku: "Već neko vrijeme bolno sam svjestan da sam krajnje nezadovoljan glavnom strategijom čelnika stranke. Ali smatrao sam da je moja dužnost da Sačekajte sve dok sam imao određeni posao u pokušaju da usvojim Zakon o obrazovanju. Nikada nisam očekivao potpuni prodor u socijalizam u ovom Parlamentu. Ali očekivao sam da to pripremi Vlada koja je u duhu i snazi ​​napravila takav za razliku od torijevaca i liberala da bismo sljedeći put trebali biti sigurni u konačnu pobjedu. "

Charles je napao vladu jer je odbila uvesti socijalističke mjere za rješavanje ekonomske krize. On je također bio pristalica ekonomiste Johna Maynarda Keynesa: "Sada smo upali u trgovinsku depresiju i trpimo užasan rekord nezaposlenosti. To je kriza gotovo jednako strašna kao i rat. Ljudi su samo raspoloženi da prihvate novi i hrabri pokušaj rješavanja radikalnih zala. Ali sve što imamo je izjava ekonomije od državnog kancelara. Očigledno smo se odlučili, gotovo bez rasprave, o politici ekonomije. To podrazumijeva vjeru, vjeru u to smanjenje rashodi su put ka spasenju. Nema drugova. Nije dovoljno dobro da se jedna socijalistička partija suoči s ovom krizom s ekonomijom. Sam korijen naše vjere je da prosperitet dolazi iz velike platežne moći ljudi, a ta javna potrošnja socijalne usluge su uvijek isplative. " (54)

Charles Trevelyan pridružio se drugim ličnostima s lijeve strane Laburističke partije kako bi osnovao Savez socijalista. Na Konferenciji rada 1932. godine, Socijalistička liga je porazila platformu s prijedlogom da se ide dalje od nacionalizacije Engleske banke i da se druge banke uzmu u javno vlasništvo s obrazloženjem da bi njihova kontrola bila bitna za stvarno socijalističko planiranje. Još jedna uspješna rezolucija Saveza socijalista utvrdila je "da čelnici sljedeće Laburističke vlade i Parlamentarne laburističke partije dobiju instrukcije od Nacionalne konferencije da se, nakon preuzimanja dužnosti ... definitivno socijalističko zakonodavstvo mora odmah objaviti ... moramo imati socijalizam u djelom, kao i riječima ". (55)

A. Morris je istaknuo: "Trevelyan je ohrabrivao Socijalističku ligu, pomagao i političku i materijalnu pomoć brojnim ambicioznim i etabliranim ljevičarima i izgledao je prilično uvjeren da je Laburistička partija konačno predana socijalizmu. trenutak ličnog trijumfa na godišnjoj stranačkoj konferenciji 1933. Uspješno je uveo rezoluciju da će, čak i ako postoji prijetnja ratom, Laburistička stranka raspisati opći štrajk. " (56)

Sporazum Ujedinjenog fronta osvojio je tek tijesnu većinu na konferenciji delegata Saveza socijalista u januaru 1937. - 56 za, 38 protiv, uz 23 suzdržana. Kampanja Ujedinjenog fronta zvanično je otvorena velikim sastankom u Hali slobodne trgovine u Manchesteru 24. januara. Tri dana kasnije izvršna vlast Laburističke stranke odlučila je isključiti Savez socijalista. Također su počeli razmišljati o isključenju članova Lige. G.D.H. Cole i George Lansbury su na to odgovorili pozvavši stranku da ne započinje "lov na herezu".

Arthur Greenwood bio je jedan od onih koji su tvrdili da vođu pobunjenika, Stafforda Crippsa, treba odmah protjerati. Nacionalnog izvršnog odbora Crippsa je izbacilo osamnaest prema jedan. Slijedili su ga Charles Trevelyan, Aneurin Bevan i George Strauss u februaru. Dana 24. marta 1937. Nacionalni izvršni odbor je proglasio da članovi Saveza socijalista neće biti podobni za članstvo u Laburističkoj partiji od 1. juna. U narednih nekoliko sedmica članstvo je palo sa 3.000 na 1.600. U maju je G.D.H. Cole i drugi vodeći članovi odlučili su raspustiti Savez socijalista. (57)

Trevelyan se sada odlučio povući iz politike. Godine 1937. sačinio je novu oporuku u kojoj je napustio Wallington Hall, ne svom najstarijem sinu Georgeu, već Nacionalnom fondu. Svoju odluku objasnio je u radijskom prijenosu: "Za većinu vlasnika bio bi užasan ključ razmotriti otuđenje njihovih porodičnih kuća i imanja. Za mene je prirodno i razumno da takvo mjesto dođe u javno vlasništvo, tako da pravo na korištenje i uživanje može biti zauvijek osigurano zajednici. Kao socijalista, ne ometaju me osjećaji da će mjesto koje volim zauvijek ostati za narod moje zemlje. " (58)

On je do kraja svog života zadržao svoja socijalistička gledišta i to mu je stvorilo brojne neprijatelje: "Moje dobre komšije u okrugu i Newcastleu s njihovog su gledišta u pravu jer mrze moj stav. Vrlo sam opasan za njihov način život jer previše dobro znam na šta ciljam. Mnogo je ozbiljnija stvar postojećeg poretka kada se ne izražavaju samo pobožna mišljenja da je privatno stanovništvo nesocijalno posjedovati seoske kuće i dvorce i hiljade hektara , ali kada su se zapravo predali iz principa. Ne brine me to što me smatraju izdajicom. Zaista mrzim njihovu odanost. Mnogo sam više zabrinut što mase razumiju šta radim i osjećaju da je svijet mijenjajući smjer za koji se zapravo nisu nadali da će vidjeti prije dvadeset godina. " (59)

George Macaulay Trevelyan proveo je mnogo godina pišući, Engleska društvena istorija: Pregled od šest vijekova. Rekao je svojoj kćerki da želi napisati istoriju Engleske koja će uzeti u obzir živote naših predaka na način koji ne zavisi od "dobro poznatih imena kraljeva, parlamenata i ratova", već se umjesto toga preselio "poput podzemlja" rijeka, poštujući vlastite zakone ili zakone ekonomskih promjena, umjesto da slijedi smjer političkih zbivanja koja se kreću po površini života ". (60)

Knjiga je mogla biti objavljena u Engleskoj tek 1942. godine, zbog nestašice papira u ratu. Nakon sedam godina prodan je u gotovo 400.000 primjeraka. Plumb tvrdio da se knjiga pojavila u pravo vrijeme: "Rat ... je ugrozio tradicionalni obrazac engleskog života i na neki način ga zauvijek uništio. To je među svim klasama stvorilo duboku nostalgiju za načinom života koji smo bili Tada je rat opet milijunima osvijestio da je naš nacionalni stav prema životu historijski utemeljen, rezultat vjekova sporog rasta i da je to za stare, iskušane načine života za koje smo se borili. Winston Churchill je u svojim velikim ratnim govorima učinio da svi postanemo svjesni svoje prošlosti, kao nikada prije. I u ovom ratu je bilo daleko više visokoobrazovanih muškaraca i žena u svim redovima svih službi. Dvadesete i tridesete godine ovog stoljeća bili su svjedoci velikog proširenja srednjoškolskog obrazovanja, stvarajući ogromnu publiku sposobnu za čitanje i uživanje u knjizi duboke historijske mašte, nakon što ih je dilema njihovog vremena potaknula na to. " (61)

U posljednjih nekoliko godina svog života, ugled naučnika Georgea Trevelyana otišao je u dugotrajan pad među profesionalnim akademicima. Međutim, svidjeli su mu se konzervativni političari, a Winston Churchill opisao je Trevelyana kao "jednu od naših najistaknutijih nacionalnih figura". (62) The Times je komentirao da je poput svog pra strica Thomasa Babingtona Macaulaya bio "akreditirani tumač za svoje godine iz engleske prošlosti". (63)

Charles Trevelyan postao je zaboravljena ličnost u britanskom životu. Prema Lauri Trevelyan, "Charles je bio fizički i intelektualno snažan do posljednjeg, zapovijedao je, zanimao se i preispitivao šta se događa u svijetu." (64) U 79. godini Trevelyan je pisao Jennie Lee o svojim dostignućima u politici: "Nemam o čemu gunđati u vezi sa svojim životom u cjelini. Učinio sam to bolje nego što zaslužujem na dugom putu." (65)

U drugom pismu se prisjetio: "Ono što mi je koristilo u svijetu bilo je to što sam morao ostati gotovo sam u prvom ratu. Od tada mi nikada nije bilo teško uzeti svoju liniju i otkrio sam način kako to učiniti. otkrio je da ako nečemu vjerujete dovoljno snažno, nema razloga za strah od izolacije ili nepopularnosti ... Ako jasno vidite ono što mislite da je ispravno, zaista nema poteškoća. Umovi većine ljudi su prilično pomiješani i magloviti. " (66)

Charles Trevelyan je umro 24. januara 1958. u 87. godini. Njegov brat, George Macaulay Trevelyan, živio je još četiri godine. Georgeove knjige o historiji još uvijek čitaju današnji studenti, međutim, rekao bih da su ekonomske i obrazovne ideje Charlesa koje je establišment u početku odbacio, imale trajniji utjecaj na britansko društvo.

(1) Laura Trevelyan, Vrlo britanska porodica: Trevelyans (2006) strana 9

(2) Patrick Jackson, George Otto Trevelyan: Oxfordski rječnik nacionalne biografije (2004-2014)

(3) George Macaulay Trevelyan, George Otto Trevelyan: Memoar (1932) strana 113

(4) George Macaulay Trevelyan, pismo Mary Moorman (16. jula 1917.)

(5) Charles Trevelyan, pismo Caroline Trevelyan (5. oktobar 1895)

(6) Charles Trevelyan, pismo Caroline Trevelyan (15. juna 1892.)

(7) A. Morris, C. P. Trevelyan, 1870–1958: Portret radikala (1977) strana 24

(8) Beatrice Webb, Dnevnik Beatrice Webb: Tom II (1952) stranice 85-86

(9) George Macaulay Trevelyan, pismo Charlesu Trevelyanu (23. decembra 1905.)

(10) Laura Trevelyan, Vrlo britanska porodica: Trevelyans (2006) stranica 156

(11) Laura Trevelyan, Vrlo britanska porodica: Trevelyans (2006) strana 120

(12) Humphrey Trevelyan, Javno i privatno (1980) strana 140

(13) A. Morris, Charles Trevelyan: Oksfordski rječnik nacionalne biografije (2004-2014)

(14) David Cannadine, George Macaulay Trevelyan: Oxfordski rječnik nacionalne biografije (2004-2014)

(15) John H. Plumb, G. M. Trevelyan (1951) strana 18

(16) Stefan Collini, Engleska prošlost: Eseji iz istorije i kulture (1999) strana 25

(17) Charles Trevelyan, govor (10. decembra 1909.)

(18) Roy Hattersley, Veliki autsajder: David Lloyd George (2010) stranice 352-354

(19) The Daily News (5. avgusta 1914)

(20) Charles Trevelyan, izjava (5. avgusta 1914)

(21) Julian Huxley, Uspomene (1972) stranica 101

(22) Laura Trevelyan, Vrlo britanska porodica: Trevelyans (2006) stranica 169

(23) George Macaulay Trevelyan, pismo za Charles Trevelyan (7. avgusta 1914)

(24) George Macaulay Trevelyan, pismo za Charles Trevelyan (14. avgusta 1914)

(25) A. Morris, Charles Trevelyan: Oksfordski rječnik nacionalne biografije (2004-2014)

(26) Laura Trevelyan, Vrlo britanska porodica: Trevelyans (2006) stranica 121

(27) Morgan Philips Cijena, Moje tri revolucije (1969.) strana 23

(28) Martin Pugh, Govorite za Britaniju: Nova istorija Laburističke partije (2010) stranica 103

(29) A. Morris, Charles Trevelyan: Oksfordski rječnik nacionalne biografije (2004-2014)

(30) Jennie Lee, Moj život s Nyeom (1980) strana 54

(31) Dnevna skica (4. marta 1915)

(32) Charles Trevelyan, pismo Mary Trevelyan (14. septembra 1914)

(33) A.J.P. Taylor, Stvoritelji problema: neslaganje oko vanjske politike (1957) strana 132

(34) Charles Trevelyan, Od liberalizma do rada (1921) stranice 56-58

(35) A. Morris, Charles Trevelyan: Oksfordski rječnik nacionalne biografije (2004-2014)

(36) Laura Trevelyan, Vrlo britanska porodica: Trevelyans (2006) strana 127

(37) A. Morris, Charles Trevelyan: Oksfordski rječnik nacionalne biografije (2004-2014)

(38) H. Wells, pismo Charlesu Trevelyanu (oktobar 1924)

(39) Mary Moorman, George Macaulay Trevelyan (1980) strana 165

(40) David Cannadine, George Macaulay Trevelyan: Oxfordski rječnik nacionalne biografije (2004-2014)

(41) David Cannadine, G. Trevelyan: Život u istoriji (1992) stranica 218

(42) John P. Kenyon, Ljudi iz istorije (1983) stranica 227

(43) J. Clark, Revolucija i pobuna (1986) strana 18

(44) Laura Trevelyan, Vrlo britanska porodica: Trevelyans (2006) stranica 176

(45) David Cannadine, BBC World Service (22. februar 2002)

(46) Laura Trevelyan, Vrlo britanska porodica: Trevelyans (2006) stranica 177

(47) Laura Trevelyan, Vrlo britanska porodica: Trevelyans (2006) strana 127

(48) Charles Trevelyan, pismo Bertrandu Russellu (maj, 1929)

(49) Jennie Lee, Moj život s Nyeom (1980) strana 54

(50) Morgan Philips Cijena, Moje tri revolucije (1969.) stranica 267

(51) A. Morris, Charles Trevelyan: Oksfordski rječnik nacionalne biografije (2004-2014)

(52) Charles Trevelyan, pismo Mary Trevelyan (16. novembra 1930)

(53) Charles Trevelyan, pismo ostavke Ramsayju MacDonaldu (19. februara 1931)

(54) Charles Trevelyan, govor Parlamentarnoj laburističkoj stranci (19. februara 1931)

(55) Tony Cliff i Donny Gluckstein, Laburistička partija: marksistička istorija (1988) strana 170

(56) A. Morris, Charles Trevelyan: Oksfordski rječnik nacionalne biografije (2004-2014)

(57) Martin Pugh, Govorite za Britaniju: Nova istorija Laburističke partije (2010) stranica 255

(58) Charles Trevelyan, BBC Radio Broadcast (23. marta 1937)

(59) Charles Trevelyan, pismo Claudu Bicknellu (9. novembar 1950.)

(60) Mary Moorman, George Macaulay Trevelyan (1980) stranica 232

(61) John H. Trevelyan (1951) strana 31

(62) David Cannadine, George Macaulay Trevelyan: Oxfordski rječnik nacionalne biografije (2004-2014)

(63) The Times (16. februar 1956)

(64) Laura Trevelyan, Vrlo britanska porodica: Trevelyans (2006) strana 144

(65) Charles Trevelyan, pismo Jennie Lee (23. februar 1949.)

(66) Humphrey Trevelyan, Javno i privatno (1980) strana 140

Smrt liberalizma: Charles i George Trevelyan (19. decembar 2016)

Donald Trump i kriza u kapitalizmu (18. novembar 2016)

Victor Grayson i najneobičniji rezultat na izborima u britanskoj historiji (8. oktobar 2016)

Ljevičarske grupe za pritisak u Laburističkoj stranci (25. septembar 2016)

Seljačka buna i kraj feudalizma (3. septembar 2016)

Laburistička partija Leona Trockog i Jeremyja Corbyna (15. kolovoza 2016.)

Eleanor Aquitaine, engleska kraljica (7. avgusta 2016.)

Mediji i Jeremy Corbyn (25. jul 2016.)

Rupert Murdoch imenuje novog premijera (12. jula 2016.)

George Orwell bi glasao za napuštanje Evropske unije (22. jun 2016)

Je li Evropska unija poput Rimskog carstva? (11. jun 2016.)

Je li moguće biti objektivan nastavnik historije? (18. maj 2016.)

Izjednačavanje žena: Kampanja za ravnopravnost 1640 -ih (12. maj 2016.)

Požar u Reichstagu nije bio nacistička zavjera: povjesničari tumače prošlost (12. april 2016)

Zašto su se Emmeline i Christabel Pankhurst pridružile Konzervativnoj stranci? (23. mart 2016.)

Mihail Kolcov i Boris Efimov - Politički idealizam i opstanak (3. mart 2016.)

Desničarska infiltracija BBC-a (1. februar 2016)

Bert Trautmann, predani nacista koji je postao britanski heroj (13. januara 2016)

Frank Foley, kršćanin vrijedan sjećanja na Božić (24. decembra 2015.)

Kako su vlade reagirale na jevrejsku migracijsku krizu u decembru 1938? (17. decembar 2015.)

Da li odlazak u rat pomaže karijeri političara? (2. decembar 2015)

Umjetnost i politika: Djelo Johna Heartfielda (18. novembar 2015.)

Ljudi koje bismo trebali pamtiti u nedjelju sjećanja (7. novembra 2015.)

Zašto? Sufražeta je reakcionarni film (21. oktobar 2015)

Volkswagen i nacistička Njemačka (1. oktobar 2015)

Zakon o sindikatu Davida Camerona i fašizam u Evropi (23. septembar 2015)

Problemi pojavljivanja u dokumentarcu za BBC (17. septembar 2015)

Mary Tudor, prva engleska kraljica (12. septembar 2015)

Jeremy Corbyn, novi Harold Wilson? (5. septembar 2015)

Anne Boleyn u učionici historije (29. kolovoza 2015.)

Zašto su BBC i Daily Mail objavili lažnu priču o antifašističkom borcu, Cedricu Belfrageu (22. avgust 2015)

Žene i politika za vrijeme vladavine Henrika VIII (14. jula 2015.)

Politika štednje (16. jun 2015.)

Je li ubijen Henry FitzRoy, nezakoniti sin Henryja VIII? (31. maj 2015.)

Duga istorija Daily Mail -a koja se borila protiv interesa radnih ljudi (7. maj 2015.)

Nigel Farage bi bio obješen, izvučen i raščetvoren da je živio za vrijeme vladavine Henrika VIII (5. maj 2015.)

Je li društvena pokretljivost bila veća pod Henrikom VIII nego pod Davidom Cameronom? (29. april 2015.)

Zašto je važno proučavati život i smrt Margaret Cheyney u učionici historije (15. aprila 2015.)

Je li Sir Thomas More jedan od 10 najgorih Britanaca u istoriji? (6. mart 2015.)

Je li Henrik VIII bio tako loš kao Adolf Hitler i Josif Staljin? (12. februar 2015)

Historija slobode govora (13. januar 2015.)

Nogometna utakmica Božićno primirje 1914. (24. decembra 2014.)

Anglocentrično i seksističko pogrešno predstavljanje povijesnih činjenica u Igra imitacije (2. decembar 2014)

Tajne datoteke Jamesa Jesus Angletona (12. novembar 2014)

Ben Bradlee i smrt Mary Pinchot Meyer (29. oktobar 2014.)

Yuri Nosenko i Warrenov izvještaj (15. oktobar 2014.)

KGB i Martin Luther King (2. oktobar 2014)

Smrt Tomása Harrisa (24. septembar 2014.)

Simulacije u učionici (1. septembar 2014.)

KGB i atentat na JFK (21. avgust 2014)

West Ham United i Prvi svjetski rat (4. avgust 2014)

Prvi svjetski rat i Biro za ratnu propagandu (28. jula 2014.)

Tumačenja u istoriji (8. jul 2014.)

FBI nije uokvirio Algera Hissa (17. jun 2014.)

Google, Bing i Operacija ptica rugalica: 2. dio (14. juna 2014.)

Google, Bing i Operation Mockingbird: CIA i rezultati pretraživača (10. jun 2014.)

Učenik kao nastavnik (7. jun 2014.)

Je li Wikipedia pod kontrolom političkih ekstremista? (23. maj 2014.)

Zašto MI5 nije htio da znate o Ernestu Hollowayu Oldhamu (6. maj 2014.)

Čudna smrt Leva Sedova (16. april 2014.)

Zašto nikada nećemo otkriti ko je ubio Johna F. Kennedyja (27. mart 2014.)

KGB je planirao dotjerati Michaela Straitha da postane predsjednik Sjedinjenih Država (20. mart 2014.)

Saveznička zavjera za ubistvo Lenjina (7. mart 2014.)

Je li MIput6 ubio Rasputina? (24. februar 2014)

Winston Churchill i hemijsko oružje (11. februar 2014)

Pete Seeger i mediji (1. februar 2014)

Trebaju li to koristiti nastavnici historije Blackadder u učionici? (15. januar 2014)

Zašto su obavještajne službe ubile dr. Stephena Warda? (8. januar 2014)

Solomon Northup i 12 godina ropstva (4. januar 2014)

Anđeo iz Aušvica (6. decembar 2013)

Smrt Johna F. Kennedyja (23. novembar 2013.)

Adolf Hitler i žene (22. novembar 2013)

Novi dokazi u predmetu Geli Raubal (10. novembar 2013.)

Slučajevi ubistva u učionici (6. novembar 2013.)

Major Truman Smith i finansiranje Adolfa Hitlera (4. novembar 2013)

Unity Mitford i Adolf Hitler (30. oktobar 2013.)

Claud Cockburn i njegova borba protiv smirenja (26. oktobar 2013)

Čudan slučaj Williama Wisemana (21. oktobar 2013)

Špijunska mreža Roberta Vansittarta (17. oktobar 2013)

Britansko novinsko izvještavanje o smirivanju i nacističkoj Njemačkoj (14. oktobar 2013)

Paul Dacre, The Daily Mail i fašizam (12. oktobar 2013)

Wallis Simpson i nacistička Njemačka (11. oktobar 2013)

Aktivnosti MI5 (9. oktobar 2013.)

Klub Desnica i Drugi svjetski rat (6. oktobar 2013.)

Šta je otac Paul Dacre uradio u ratu? (4. oktobar 2013)

Ralph Miliband i Lord Rothermere (2. oktobar 2013)


Koliko je čudna bila smrt Liberalne Engleske

Naslov ovog eseja je referenca na knjigu Georgea Dangerfielda, objavljenu 1935. U toj knjizi & lsquoThe Strange Death of Liberal England & rsquo, Dangerfield & rsquos teza je & lsquot da je između smrti Edwarda i rata došlo do značajnog zastoja u engleskoj historiji & rsquo i to je bio 1910. godine kada su se rasplamsali požari koji su dugo tinjali u engleskom duhu, tako da je do kraja 1913. liberalna Engleska pretvorena u pepeo. ' 1 Ali šta je zapravo ovaj koncept Liberalne Engleske? Iako se veći dio knjige troši na raspravu o Liberalnoj stranci i parlamentarnoj politici, jasno da Dangerfield ne znači da je Liberalna partija umrla u ovom periodu. Dangerfield govori o nečem daleko općenitijem, on sugerira da su određeni izgledi, određeni skup ideja, izvjesna Engleska, nestali zbog događaja 1910-14. Nažalost, Dangerfield nikada ne razjašnjava na šta misli, najbliže što mu dolazi je: & lsquowsa svojom smrću [Brooke & rsquos] vidi se nestanak Liberalne Engleske. . . . sve manji vidici te druge Engleske, Engleske u kojoj je crkveni sat u Granchesteru stajao u deset do tri, gdje je bilo Ljepote i izvjesnosti i tišine, i gdje ništa nije bilo stvarno. & rsquo Ovo je lijepa proza, ali čini se da Dangerfield ne samo da ima predoziran rustičnom idilom, ali i priznati da liberalna Engleska koja je navodno umrla nije stvarna, već je to konstrukcija unatrag i unatrag koja je znala sve o strahotama Velikog rata. Dangerfield priznaje ovo: & lsquoSvo nasilje predratnog svijeta je nestalo [zbog nostalgije u boji ruže pojačane ratnim strahotama], a na njegovom mjestu tamo sjaji. . . . sve manji vidici te druge Engleske & rsquo. 2 Prema bilo kojoj razumnoj definiciji Liberalne Engleske, jasno je da je teza o Dangerfield & rsquos pogrešna i da je u objašnjenju pojednostavljena. Krećem da objasnim koja je Liberalna Engleska umrla i u kojoj mjeri je umrla.

Ali prvo moramo dati razumno značenje konceptu & lsquoLiberalne Engleske & rsquo. Pod Liberalnom Engleskom podrazumijevamo široko rasprostranjenu podršku nizu ideja koje se smatraju liberalnima. Ono što je važno, iako je podrška liberalnoj stranci obično značila podršku liberalnim idejama, obrnuto nije nužno istinito, jer oni koji podržavaju drugu stranku za koju liberali još uvijek mogu imati liberalne ideje 3. Do sada je naša definicija besmislena jer nismo definirali liberalne ideje koje će dati pravi smisao konceptu Liberalne Engleske. Nažalost, značenje riječi se može promijeniti i ideje se mogu promijeniti, a to što ste liberal (koji ima liberalne ideje) danas ne znači da podržavate iste stvari kao liberal iz sredine devetnaestog stoljeća. Tako možemo vidjeti da su se liberalne ideje (liberalizam) promijenile i evoluirale.


TrinityCollegeChoir

1876-1962. Master Historian. Ratna služba u Srbiji i Italiji. Poverenik Britanskog muzeja i Nacionalne galerije portreta.

Rođen u blizini Stratforda na Avonu, Trevelyan je bio najmlađi sin Sir Georgea Otto Trevelyana, drugog baroneta, istoričara, zemljoposjednika, liberalnog zastupnika i ministra kabineta. Njegov stariji brat, ser Charles Philips Trevelyan, treći baron, bio je sekretar za obrazovanje u laburističkim vladama 1924. i 1929. godine, čiji su pra nećaci Thomas Babington Macaulay. Trevelyan je od malih nogu odlučio pisati istoriju na veličanstven način svog pra strica. Čitao je historiju u Trinityju i ubrzo nakon toga izabran je za člana. Međutim, nakon pet godina napustio je stipendiju i preselio se u London gdje je nastavio pisati izuzetno uspješne knjige, uključujući svoje remek -djelo, trilogiju Garibaldi. E.H. Carr smatrao je Trevelyana jednim od posljednjih povjesničara vigovske tradicije.

GEORGE MACAULAY TREVELYAN O.M.

COLLEGII SOCIVS ET POSTEA MAGISTER
HISTORIAE RECENTIORIS PROFESOR REGIVS
VNIVERSITATIS DVNELMENSIS CANCELLARIVS
SCRIPTOR TAM DOCTVS QVAM ELEGANS CLIO IN MVSARVM NVMERVM REVOCAVIT IDEM RVRIS AMATOR AMOENITATES EIVS OPIBVS ET CONSILIO TVEBATVR INDOLE ALACRI AC VEHEMENTI NON SINE BENIGNITATS EXIT VIDEO PRIČAVLJEN PRIVREDAN PRIGOVOR
OBIIT A S MCMLXII AETATIS SVAE LXXXVII


Ustanak Mau Mau i Kikuyu

Današnja Kenija imala je čast biti pod kontrolom Britanskog carstva, počevši od dolaska Imperijalne istočnoafričke kompanije 1888. Britanci su izgradili željezničku prugu kroz državu, koja je postala poznata kao britanska istočna Afrika, koristeći uvezenu radnu snagu Indiji i izgradio velika poljoprivredna imanja koristeći plodnost tla i tropsku klimu. Godine 1920. zemlja je proglašena britanskom kolonijom i dobila naziv Kenija po svom najvišem planinskom vrhu. Britanski poljoprivrednici obogatili su se proizvodnjom kave i čaja, koristeći domorodački narod Kiyuku kao putujuće radnike.

Već 1890 -ih postojao je otpor britanskom otvaranju zemalja i ugnjetavanju domorodaca. Britanske trupe stacionirane u koloniji oštro su ugušile ove ustanke. Godine 1908. Winston Churchill izrazio je zabrinutost zbog nasilja u istočnoj Africi, ali ne i zbog prirode otpora ili oštrih metoda koje su Britanci koristili za kontrolu domorodaca. Umjesto toga, bio je zabrinut zbog ugleda Britanaca ako bi vijest o počinjenim zločinima stigla do Donjeg doma. Churchill je mnoge žrtve nazivao "ldquo bespomoćnim ljudima" rdquo.

Tokom 1920 -ih i 1930 -ih, britanska kolonijalna vlada klasifikovala je domaće radnike u jednu od tri kategorije koji su čuvari, izvođači radova ili povremeni radnici. Britanci su donijeli uredbe kojima su ukinuta prava skvotera, efektivno ih prisiljavajući da rade za britanske doseljenike, a ne za sebe, a troškove rada su držali niskim. Većina radnika bili su iz naroda Kikuyu, a među njima je raslo nezadovoljstvo britanskim doseljenicima, koji su ih slabo plaćali, malo nudili medicinsku njegu i smještali ih u primitivne uslove.

Mau Mau su bili i politička organizacija i paravojna grupa koja se pobunila tokom 1940 -ih, da bi na kraju izišla u otvoreni rat s britanskim i drugim carskim trupama 1952. Većina revolucionara Mau Mau bili su Kikuyu. Nakon što su proglasili hitnu situaciju, Britanci su vodili politiku zavadi pa vladaj. Obustavljene su građanske slobode. Kikuyu su okupljeni u logore za rad. & Rdquo Milion i pol ljudi držano je u logorima ili selima okruženim i utvrđenim britanskim trupama. U logorima su bili natpisi na kojima je pisalo "Rad i sloboda." Rdquo Mučenje i masovna pogubljenja bili su uobičajeni, uključujući i muškarce koje su stražari analno silovali bocama i drugim uređajima.

Neke Kiyuku vukla su vojna vozila sve dok im se tijela nisu raspala na komade. Druge su psi stražari izmrcvarili prije pogubljenja. Koliko je poginulo u britanskim logorima nije poznato jer su Kolonijalni ured i Ministarstvo vanjskih poslova pokušali uništiti dokumentaciju. Službeno objavljeni britanski zapisi ukazuju da je samo 80.000 Kikuyua i drugih saplemenika bilo zatvoreno u logorima tokom ustanka Mau Mau, ali nedavno otkriveni dokumenti i drugi zapisi ukazuju na to da je gotovo cijelo civilno stanovništvo smješteno u logore.


Nešto kao autobiografija

VIZIJA CJELOKUPNOSTI u naše vrijeme izaziva nas da prijeđemo prag svijesti i istražimo više znanje i 150 u Boga. Svi smo pozvani da to pokušamo na svoj način i svi mogu početi sada odakle smo.

Tražimo put do duhovnog znanja, kako bismo naučili razmišljati o duhovnim IDEJAMA. U naše vrijeme čuvena otkrića daju one napredne duše koje su imale ono što se naziva "iskustvo s vrhunskim iskustvom", proboj u više znanje koje donosi izravnu i apsolutnu sigurnost da je Univerzum veliki Um. Oni od nas koji nismo u toj kategoriji ipak možemo krenuti u istraživanje.

Ovoj knjizi posvećujem upravo ovu potragu.

Možda bi bilo od pomoći ako dam kratku autobiografiju da pokažem kako se to istraživanje razvilo u mom vlastitom slučaju. Moja porodica je bila agnostik, moj otac priznati ateista. Niko od nas šestoro djece nije kršten i rijetko smo viđali unutrašnjost crkve – osim moje mlađe sestre Katarine, koja je Boga poznavala od djetinjstva. Moji su roditelji bili u tom kulturnom toku posvećenom služenju čovječanstvu, ali bez vjerskih uvjerenja ili očekivanja opstanka nakon smrti. Moja porodična tradicija bila je liberalne i radikalne politike. Moj ujak je bio veliki istoričar, G.M. Trevelyan, moj djed Sir George Otto Trevelyan bio je jedan od Gladstonovih kabineta i autor lijepe istorije Američke revolucije, moj otac, liberalni poslanik, koji je tokom Prvog svjetskog rata prešao u rad i bio ministar obrazovanja pod Ramsayjem MacDonaldom u 1924. i 1928. u prvim laburističkim vladama. Bili su odlični govornici.

Kao mladić na Kembridžu mislio sam da i ja želim da se bavim politikom, ali moj put je bio da budem sasvim drugačiji.

Do trideset i šeste godine nisam se brinuo o Duhu i vjerskom uvjerenju. Zatim je došla prekretnica, 1942. Dozvolite mi da ukratko dovedem do tog događaja. Rođen sam u Westminsteru 5. novembra 1906. u 21.25. Oni koji se bave astrologijom znat će šta znači imati Škorpiona u znaku Sunca s Lavom u izlasku. Vrijeme stavlja Lava tačno na vrh 12. polja. Tako moj život prilično jasno pokazuje ove kvalitete – rezerviranost i tajnovitost Škorpiona i odlazeći i sunčani front Lea, glumca i javnog govornika.

Moj je život obilježen nizom entuzijazma koji su prekrivali tamnije škorpionske sklonosti. Prva od njih bila je za pećine! Poslani smo tokom prvog rata u Sidcot, kvekersku školu za zajedničko obrazovanje na brdima Mendip u Somersetu. Ovdje sam, kao stariji dječak, našao strast prema istraživanju pećina. Mala grupa nas dobila je dozvolu za slobodne dane istraživanja u pećinama Mendip. Živio sam i sanjao špilje i nesumnjivo je ovaj veliki sport, sa avanturama u misterijama i čudima tame pod zemljom, imao dubok psihološki značaj! Svakako da je to bilo uzbuđenje!

Sjećam se božićnog okupljanja sa svom porodicom i rođacima, na kojem je naša baka napisala mali stih o svakom od nas mladih. Moji su trčali:

Bila je jedna mlada osoba koja se zvala George
Koga cijela njegova porodica obožava,
I on ih takođe voli
Ali između mene i tebe
Ne toliko kao pećina ili klisura.

Ovo me potpuno saželo!

Godine 1925. otišao sam na Trinity College, Cambridge, na kojem je bila cijela moja porodica. Neizbježno sam pao u čitanje historije kao porodični predmet. Ovdje mi je moja škorpionska rezerva nanijela nevolje. Začudo, nikada nisam bio u mogućnosti s bilo kim razgovarati o svojoj budućnosti ili karijeri. Iznutra sam pomalo lutao, ali sam se s entuzijazmom bacio u život u Cambridgeu. To je uključivalo rasprave, mačevanje, ples sa Cambridge Morris Men pod vodstvom Rolfa Gardinera, nezakonito penjanje na krov s prijateljima iz planinarskog kluba Cambridge. Planine i penjanje su mi mnogo značile.

Treba spomenuti jednu neobičnu aktivnost. Ovo je bio Lov na čovjeka na velikim brdima Lake Lake -a, koji su izmislili moj ujak, G. M. Trevelyan i planinar Geoffrey Winthrop Young kada su bili u Trinityju 1898. i još uvijek trčali, uvijek ih je savladala jedna moja porodica. Dvadeset ili trideset ljudi okupi se na tri dana Whitsuna u Seatolleru u Borrowdaleu. Tri zeca šalju se u zoru s crvenim šalovima oko ramena, da ih love do sumraka. To je apsolutno epski sport. Oživio sam ga nakon rata 1948. godine i vodio ga kao majstor do 1967. godine kada ga je preuzeo moj mlađi brat Geoffrey. Hunt je dobro postavljen za svoju stotu godišnjicu 1998. godine, a moj nećak Robin Dower je majstor.

Nakon Cambridgea, neodlučan u karijeri, otišao sam u Njemačku na šest mjeseci 1928. godine, u vrijeme kada su Hitlerove smeđe košulje nastale kao sila. Tamo sam uspostavio neki kontakt sa Freischaar -om, tim liberalnim aspektom njemačkog omladinskog pokreta koji je Njemačku mogao odvesti u sasvim drugom smjeru.Razvio sam pravi interes za arhitekturu, otkrio Bauhaus u Dessauu i uspostavio ličnu vezu s Gropiusom i Moholyjem Nagyom, pa čak i, kihotski, prijavio se na obuku u ured modernog arhitekte, Breuhausa.

Ali to nije trebalo biti. Vraćajući se u Englesku da sredi stvari, prijatelj je sa percepcijom jednostavno rekao "a šta je sa zanatima?" U tren sam znao da to moram učiniti. Proučavao sam srednjovjekovne zanatske cehove, ali mi kao intelektualcu nije palo na pamet da se stvari mogu napraviti sami. Ispunila me strastvena čežnja. Ubrzo sam shvatio da su drvenarija i namještaj moja linija i nakon kratkog upita otkrio sam da je glava fontane radionica Petera Waalsa u Chalfordu u Gloucestershireu. Tradiciju namještaja u Cotswoldu otvorili su Ernest Gimson i njegovi prijatelji Sidney i Ernest Barnsley, arhitekti koje je osobno inspirirao William Morris. Peter Waals je bio predradnik Gimsona i preuzeo je radionice nakon njegove smrti.

Bilo je to divno iskustvo za mladog čovjeka koji je došao u tu radionicu. Moja klupa u staroj mlinskoj prostoriji bila je pored one Ernesta Smitha, predradnika, koji je bio sa Gimsonom kao šegrt. Radilo je dvanaest ljudi, svi obučeni u ovoj vrhunskoj tradiciji fine gradnje, uglavnom u masivnom drvetu. Mogao sam gledati kako se ovdje pravi ormarić, tamo biro, desetak stolica na susjednoj klupi, trpezarijski sto ili ormar. I sam sam napravio pospremljeni krevet u kojem i dalje spavam, visoki biro sa prednjom stranom u koji sada pišem, svoju fotelju i druge komade. Gotovo dvije godine živio sam u blaženstvu kreativne aktivnosti. Bila je velika privilegija i iskustvo raditi kao učenik-učenik u velikoj zanatskoj radionici i naučio sam značaj potpunog predavanja disciplini velike tradicije prije nego što sam pokušao da se dizajniram.

Cotswoldovi su za mene stvorili magiju kroz ovo iskustvo. Radnje u Chalfordu su se zatvorile 1937. ubrzo nakon Waalsove smrti, ali ja sam nastavio s Ernestom Smithom s vlastitim dizajnom sljedećih deset godina.

Zanate vidim kao integralni dio holističke vizije i alternativnog načina života koji iz toga proizlazi. Prirodno, obrtnik nema potrebe brinuti se o duhovnom pogledu na svijet. Ali kad smo vidjeli da je Zemlja integralno živo biće, da su oblici i materijali prirode izraz živih božanskih ideja i da je čovjek integralni dio čudesne cjeline, tada se svakom daje novi i dublji značaj zanatstvo.

Ali izrada namještaja nije bila moj posao. Istog vikenda, kada sam sa sigurnošću znao da moram postati zanatlija, donio sam i sjajnu odluku koja me je potpuno pogodila. Savladao bih učenje Aleksandrove tehnike i ovo bi bilo moje životno delo. Pošto ću ovo dati kasnije u poglavlju, neću sada dalje ulaziti u to. Dovoljno je reći da sam, dok sam bio na Cambridgeu, išao na časove kod F. M. Alexandera i sa punim uvjerenjem znao da je on otkrio izuzetno važno otkriće za novo čovječanstvo. Ovdje je bilo nešto čemu sam se mogao potpuno posvetiti. Prilika se sada ukazala njegovom odlukom da pokrene prvi kurs za nastavnike 1931. Bilo je tipično za moj temperament da se odreknem svega ovog posla. Niko od moje porodice ili prijatelja nije imao pojma o čemu se radi!

Za mene je značaj ležao u viziji celovitosti. Riječ holistički tada nije ušla u opću upotrebu. Još nisam postigao nikakvu viziju duhovne prirode čovjeka i univerzuma. Ali sada, gledajući unatrag, mogu vidjeti kako je ovaj korak u mom životu bio suštinska priprema za ono što će uslijediti. Ne sumnjam da će Aleksandrova tehnika i učenje o svjesnom, konstruktivnom usmjeravanju korištenja sebe zauzeti svoje mjesto kao temeljno obilježje u pojavi novog načina života i novog čovječanstva.

Grupa od nas osmoro prošla je trogodišnji kurs obuke sa Aleksandrom. Zatim, nakon što sam to neko vrijeme podučavao, morao sam se suočiti s činjenicom da sam došao do točke društvene izolacije koja je za mene bila psihološki neodrživa. Uložio sam sve u to i sada sam morao priznati da to ne mogu provesti. Zbog toga sam 1936., sa trideset godina, ostao bez karijere i kvalifikacija.

U ovom trenutku u moj život je ušao Kurt Hahn, veliki direktor i osnivač škole Gordonstoun. Bilo je jasno da sada moram ući u šire polje ljudskog kontakta, a predavanje je bila očigledna linija. Tako sam otišao u Gordonstoun, predavao istoriju, književnost, stolariju i bavljenje vanjskim aktivnostima. Ovo je učinilo lijep i ispunjen život.

Godine 1936. dobio sam otkaz s novom vizijom o korištenju naših velikih ladanjskih kuća kao kulturnih centara za sve. Na Hanov prijedlog otišao sam u Dansku i Švedsku kako bih uspostavio kontakt s narodnim gimnazijama. Ovaj pokret pokrenuo je 1840 -ih biskup Grundvig da podigne mlade Dance iz očaja, nakon perioda depresije nakon Napoleonovih ratova. Njegov plan je bio voditi petmjesečne stambene tečajeve za mlade poljoprivrednike, ne da bi ih naučio boljem poljodjelstvu, već da ih učini boljim Dancima, tako da su se nadahnuti vratili na svoje farme, kroz učenje o danskoj povijesti i književnosti te skandinavskoj mitologiji i folkloru . Smatrao je da je & quotlivenment & quot jednako važno koliko i & quotlilightenment & quot. Stoga je proglasio Doktrinu žive riječi. Njegovi učitelji trebali su govoriti iz srca direktno u srca svojih učenika, bez korištenja namještenih nota. Mogli su slobodno oblikovati vlastiti nastavni plan i program na teme za koje su sami smatrali da ih inspiriraju. Plan je uspio i učinio je mnogo za modernu Dansku. Bilo mi je jasno da se ideja narodne gimnazije ne može direktno primijeniti u Britaniji, ali su aspekti Grundvigovog učenja bili od vitalnog značaja.

Vidio sam da bi za Englesku idealno oruđe za novu svijest bio kratki stambeni tečaj u seoskoj kući, koji bi se probio u šire interese. Ponosan sam što sam razmišljao na ovaj način 1930 -ih godina, znatno prije nego što je nastao pokret za kratkoročne rezidencijalne fakultete. Ovo je uslijedilo nakon ratnih godina. Sir Richard Livingstone, profesor obrazovanja na Oxfordu, napisao je knjige poput "Obrazovanje u svijetu na svijetu", u kojima je naglasio potrebu za novom vrstom narodnog fakulteta, kulturnim centrom za sve, i šta je bolje mjesto od seoskih kuća, od kojih su mnoge padali su u teškim danima. Pomalo kihotski sam se nadao da ću u dogledno vrijeme možda koristiti Wallington, našu porodičnu kuću u Northumberlandu, u takve svrhe. Ali to nije trebalo biti.

Godine 1942., kada sam imao 36 godina, dogodio se događaj koji mi je promijenio tok života. Zainteresirao sam se za kompost i organsko uzgoj i potražio sam vodećeg savjetnika Derryka Duffyja u Heathcote Houseu, blizu Aberdeena. Zatekao sam ga zauzet konferencijom dvadeset vodećih članova antropozofskog pokreta, koja je proučavala poljoprivredni kurs Rudolfa Steinera. Derryku je bilo pomalo dosadno što je morao posvetiti vrijeme posjetitelju, ali pokazao mi je vrt i gomile komposta. Zatim su mi, budući da sam se ja pojavila, predložili da uveče uđu u opći program i pozovu dr Waltera Johannesa Steina da održi opće predavanje pod nazivom "Šta je dr Steiner mislio pod antropozofijom?"

Taj sat je bio otkriće. Stein je bio napredni vidovnjak i inicijat. Siguran sam da je tačno znao šta radi. Predavanje je održano direktno meni, iako me nikada nije pogledao. Svi veliki koncepti duhovne nauke izvirali su jedan za drugim i cijela moja duša mu je iznutra uzvikivala potvrdu. & quotPre-Postojanje – da, da, očito Zemlja kao vježbalište za duše – da, zaista! stoga Reinkarnacija kroz mnoge živote – očito da Univerzum kao Um i živa misao – Zemlja kao živo biće – da, da! & quot Cijeli sat nijedan negativan odgovor nije porastao u meni. Tridesetšestogodišnji agnosticizam izblijedio je poput jutarnje magle. Duhovni pogled na svijet bio mi je jasan u svojoj slavi i čudu.

Nemam sumnje da je ovaj događaj u mom životu planirala i inscenirala viša sudbina i da je trenutak bio zreo za skok svijesti. Volteru Steinu dugujem najveću zahvalnost za ono što je učinio te noći. Nakon toga me dr Ernst Lehrs preuzeo kao svog učenika, uveo me u Geteovo razmišljanje o metamorfozi biljaka i otvorio vrata za razumijevanje duhovne nauke. Pridružio sam se Antropozofskom društvu i narednih godina žudno sam čitao Steinera. Da sam ja bio prvostupnik, vjerovatno bih ušao u Steinerovo predavanje s istim nagonom kao što sam ušao u polje Aleksandra. Ali iz porodičnih razloga činilo se prikladnijim vratiti se u Gordonstoun.

Moje ratno iskustvo bilo je i na nastavnom polju. Bio sam angažovan kao kapetan u Streljačkoj brigadi, ali sam bio upućen u takozvana & quotGHQ Putujuća krila & quot; za obuku domobrana u ratovanju. Naše polje je bilo sjeverna Škotska, a ja sam tada imenovan za ađutanta Highland domobranske divizije na osnovu Invernessa.

Na kraju rata pao sam od žutice i proveo šest sedmica u vojnoj bolnici na dijeti kuhane bijele ribe. Izašao sam žut i smežuran, kao da sam bio u Belsenu. Kad sam se oporavila i vratila normalnoj prehrani, sjećam se da sam posjetila jednog od biodinamičkih vrtlara u blizini Nairna i bilo mi je dozvoljeno da sjednem pod tunel zelenih grmova malina i uberem ovo ukusno voće i jedem ga direktno i zagrijano na suncu. Bio je to okus raja.

Bolesti često označavaju karmičke prekretnice u životu. Svakako se ovo čini mojima. Gordonstoun mi je stalno držao otvoreno mjesto i sjećam se da sam pješačio šest milja od Elgina kako bih ponovo započeo školovanje. Na pola puta sam se zatekao kako idem sve sporije, kao da me neko nevidljivo elastično uže sputava ili kao da mi je neki anđeo prepriječio put. Još uvijek mogu zamisliti pješčani put s naslonjenim običnim borom. Zastao sam. Nije bilo svjesnog zaključivanja. Samo sam stajao, a zatim se tiho okrenuo i otišao natrag do Elgina. Znao sam da će moja poslijeratna karijera, ako jednom uđem u Gordonstoun, biti učiteljica. Sada sam se okrenuo i ušao u obrazovanje odraslih i nepoznatu budućnost.

Donesenom odlukom vratio se sav entuzijazam za koncept kulturnog centra u seoskoj kući. Ušao bih u novi pokret za kratkoročne rezidencijalne fakultete. Da bih stekao iskustvo, odlučio sam se prijaviti na još dvije godine u vojsku i preuzeti mjesto instruktora na koledžu broj 1 Army u Dalkeithu, koji je vodio dvotjedne kurseve o svim zamislivim temama kako bih pomogao muškarcima i ženama iz službi u vratite se u civilni život i kvalifikacije. Zauzela sam mjesto na odjelu umjetnosti, predajući istoriju i književnost, u nadi da ću s vremenom postati tutor na jednom od novih fakulteta koji se tek rađaju.

San o upotrebi porodične kuće u Wallingtonu pokazao se prilično nemogućim. To ne bi bila odgovarajuća kuća, čak i da sam je naslijedio kao svoju. Ali moj otac, Sir Charles Trevelyan, odlučio je da Wallington nakon njegovog dana pređe u privatno vlasništvo. Imanje nije obuhvaćeno, pa nije imao obavezu da to prepusti meni kao svom najstarijem sinu. 1941. godine ostavio je kuću i veliko poljoprivredno dobro u amanet Nacionalnom fondu, vilu koja će se održavati od kirije imanja. Ovo je postavilo važan presedan za Trust. Prihvaćanjem ostavštine, preuzeli su zadatak da postanu posjednici i zastupnici velikih posjeda, a vodstvo dato u Wallingtonu slijedilo se u mnogim dijelovima zemlje. Nakon očeve smrti 1958. godine, Trust je preuzeo vlast i od Wallingtona napravio jednu od najboljih izložbenih kuća na sjeveru.

Za mene su se vrata zatvorila na Wallingtonu, ali su se otvorila seoska kuća daleko prikladnija za kulturni centar. 1947. godine obrazovni odbor Shropshire -a raspisao je oglas za direktora Attingham Parka, Shropshire Adult College. Ja sam se prijavio i protiv vrlo jakog polja je, na moje zaprepaštenje, imenovan. Ovdje se ostvario san.

Attingham, plemenita gruzijska vila izgrađena 1785. godine, bila je savršeno okruženje za fakultet za odrasle. To je bila najbolja od svih grupa od dvadeset i pet fakulteta osnovanih ovih godina, i to je bilo četvrto koje se rodilo. Lord Berwick, slijedeći Wallingtonovo vodstvo, ostavio ga je u ruke National Trustu. Umro je neposredno prije otvaranja Fakulteta. Lady Berwick, ljubazno prisustvo, živjela je u svojim stanovima. Moje rukovodeće telo, zakupci Nacionalnog fonda, zastupalo je mnoge interese Shropshire -a. Sir Offlay Wakeman, predsjednik Županijskog vijeća bio je predsjednik guvernera. Odsjek za vanjske studije Univerziteta u Birminghamu doprinosio je plaći tutora i bio je usko povezan. Pokretač čitavog plana, Martin Wilson, sekretar za obrazovanje, bio je službenik guvernera.

Ovo je, međutim, bio sasvim novi poduhvat. Niko nije imao iskustva sa kratkoročnim fakultetom za odrasle. Stoga su, vrlo mudro, odlučili da se stvarno planiranje i usmjeravanje programa mora u potpunosti prepustiti ravnatelju. Attingham je trebao postati središte obrazovnih aktivnosti za odrasle u okrugu i regiji. Dobila sam potpunu slobodu u kreiranju aktivnosti, iako se sve to pomno pratilo. Martin Wilson izvrsno je imenovao odrasle učitelje za županiju, pa smo s mentorima iz Odjela za vanjsku sliku napravili odličan tim.

Attingham je izrastao u žarište velikog broja stimulativnih aktivnosti. Trebao sam biti tamo dvadeset četiri godine do penzionisanja 1971. U tom periodu računam da smo položili 1.033 otvorena kursa na neograničeno mnogo tema. Često su dva kursa vođena vikendom sa zatvorenim konferencijama sredinom sedmice.

Zaključio sam da se pridružim i da svakog vikenda vodim jedan od kurseva. Ovo je bilo važno. Znao sam, jednostavno, da mogu oduševiti ljude o bilo kojoj temi o kojoj želim znati. Tako smo u tim poslijeratnim godinama probijali temu za temom i temu za temom, a ja sam postavio za pravilo da uvijek držim barem jedno predavanje, čak i ako mi je to bio novi predmet. Mislim da je ovo ohrabrilo ljude da istražuju nova područja. Vidio sam da je u pitanju pronalaženje onoga što sam tada nazvao & quot; integrativne ideje & quot; koje bi povezalo tu temu sa širim kontekstom. To bi ohrabrilo istraživanje, a zatim bi nas gostujući profesor ili stručnjak mogao odvesti do dubljeg razumijevanja. Vidim da je to bilo u skladu s holističkim razmišljanjem, iako tu riječ još nismo čuli.

Tako su se naši programi dotakli književnosti, historije, arhitekture, arheologije, muzike (kreativne i slušačke), drame, svih zanata, slikanja, pjev ptica, leptira, geologije, heraldike i još mnogo toga – bilo kojoj temi koja bi mogla pobuditi entuzijazam i proširiti vid . Zatim smo dogovorili koncerte sa poznatim kvartetima, posebna predavanja i amatersku dramu. Kroz nadahnuto režiju Erica Salmona, dramskog savjetnika, ponudili smo Dvanaestu noć, Zimsku priču, Školu za skandal i druge sjajne predstave kao arene u našoj muzičkoj sobi.

Srednji tjedni uglavnom su bili ispunjeni zatvorenim konferencijama, a ljetne škole su trajale sedmicu ili deset dana. U Attinghamu sam također osnovao desetodnevnu ljetnu školu pod nazivom Creative Leisure, u kojoj su učenici mogli istražiti brojne zanate i steći kreativno iskustvo. Bill Campbell i Jeff Lowe dvadeset su godina vodili ovaj dinamični projekt. Među aktivnostima smo razvili školu mozaika, a trijumf je bio zodijak od dvanaest ploča visokih pet i pol stopa za ukrašavanje kružne prostorije u kući. Oni su još uvijek izloženi u biblioteci u Wellingtonu, Shropshire.

Takođe sam podučavao šarenu umjetnost heraldike navođenjem učenika da slikaju štitove. Time su ovladali slikovitim jezikom 'blazona', a mi smo našu trpezariju ukrasili sa više od sto štitova.

1942. sam se oženio Helen Lindsay-Smith. Sada je u Attinghamu, na jednom od mojih umjetničkih tečajeva, otkrila latentni talent za slikanje, što je oslobodilo kreativni nagon koji se nastavlja do danas. Ispunila je našu kuću i trpezariju fakulteta raznobojnim slikama cvijeća i biljnih oblika.

Moramo priznati da je zabava vikendicom u seoskim kućama bila glavni faktor u engleskoj društvenoj istoriji, ali naravno da je bila ograničena na bogate više klase. Sada smo doživljavali metamorfozu seoske zabave za sve iz svih sfera života. Grupe su spojene zajedničkim entuzijazmom da istraže neki kulturni predmet, temu ili aktivnost. Oko tri hiljade ljudi boravilo je u Attinghamu svake godine, a jednak broj je dolazio na koncerte i pojedinačne događaje. I moramo se prisjetiti godišnjeg kursa muzičke analize velikog djela, koji je vodila Mary Firth. Uspjeh Attinghama duguje gospođi Orgill, koja je već deset godina domaća burzarka, i od milja poznata kao 'gospođa 0'.

Bio je to ispunjen i uzbudljiv život. Moji guverneri dogovorili su se sa Nacionalnim fondom da koledž koristi veliku trpezariju sa njenim ljupkim gipsanim plafonom kao sobu za predavanja i muziku. Takođe smo koristili biblioteku. Tako su studenti imali pravo iskustvo života u seoskoj kući smještenoj u parku sa obližnjom rijekom.

Godine 1952., na inicijativu moje prijateljice povjesničarke umjetnosti, Helen Lowenthal, osnovali smo ljetnu školu Attingham u povijesnim kućama Britanije, za američke povjesničare umjetnosti i arhitekture, muzejske stručnjake i zaštitnike prirode. Ovo je nudilo sedmicu predavanja i obilazaka u Attinghamu, nakon čega je slijedilo dvonedjeljno putovanje u različite regije. Ona traje do danas i stvorila je izuzetnu vezu između naše dvije zemlje na osnovu uživanja u posjetu seoskim kućama i proučavanju njihove arhitekture i zbirki.

Duboko se zahvaljujem svima koji su radili u Attinghamu kao kolege, tutori i gostujući predavači, ali prostor mi ne dopušta da sve pominjem po imenu. Bilo je to veliko grupno preduzeće i ispuštalo je kreativnu energiju u obrazovanje odraslih. Mnogi ljudi su obogaćeni pojačanim osjećajem za dublji smisao života i potencijal ljudskog bića.

Nakon dvadeset četiri godine vrijeme za penziju se približilo, jer bih 1971. trebao imati šezdeset pet godina. U povodu penzionisanja, krajem avgusta 1971. godine održano je oproštajno slavlje na kojem je bilo petstotinjak gostiju i govora u velikom polju. Ovom prilikom bio je veliki tok topline i naklonosti. Kao preusmjeravanje nakon čaja, dogovorio sam da balon poleti s travnjaka. Koncept da upravnik Attinghama nestane u oblacima u balonu s vrućim zrakom bio je neodoljiv!

Prošle godine pogodio me reumatoidni poliartritis. Ovo je moglo biti potpuno bogalj. Do penzije sam nosio čeljusti na nogama i bio sam u žalosnom stanju, ali artritis nikako nije smio ometati holistički poduhvat.Bolesti, kao što sam rekao, mogu označiti prekretnice u našim životima, a artritis je odlazak u Attingham učinio neophodnim, jer nisam bio spreman dopustiti fakultetu da radi ništa manje od svog tradicionalnog tempa i pritiska. Međutim, ne bih pristao predati se liječenju lijekovima i injekcijama kortizona i zlata.

Zatim sam pronašao put do dr. Gordona Latta, jedne od vodećih osoba u prirodnoj terapiji u zemlji. Tajna prirodnog liječenja je prestati stavljati u krv ono što uzrokuje neravnotežu, i tako dopustiti prirodi da nam vrati zdravlje. Sirovom, živom hranom, biljnim lijekovima, hidroterapijom i drugim tretmanima za liječenje prirode, vratili smo krv u potpunu normalnost po svakom broju, a artritis se stalno smanjivao. Neka oštećenja zglobova bila su nepovratna, ali za četiri ili pet godina bio sam oslobođen boli, pokretan i pun energije te sam mogao ponovo hodati brdima. Jedan od mojih najponosnijih trenutaka bio je na velikoj konferenciji Wrekin Trust -a o Holističkom iscjeljivanju, tokom sesije pitanja predavačkoj komisiji. Sjedio sam između Gordona Latta i njegovog brata hirurga Conrada. Pojavilo se pitanje: "Bi li nam Lattosi rekli o holističkom liječenju artritisa?" Obojica braće su mi se obratili i rekli: "George, vi odgovarate na to pitanje." Mogu kategorički izjaviti da se reumatoidni artritis može prevladati metodama liječenja prirodom. U mom slučaju, Aleksandrovo učenje je takođe bilo bitno bogatstvo.


Obrazovanje odraslih za duhovno znanje

U Attinghamu sam mogao slobodno eksperimentirati sa bilo kojim temama za kurseve koji bi pobudili entuzijazam i viziju te osjećaj smisla života. Sjetio sam se Whiteheadove izjave koja je mogla doći od Platona: Moralno obrazovanje nemoguće je bez uobičajene vizije veličine. U doba kada je toliko vrijednosti klizilo, morali smo učiniti sve što smo mogli da vratimo osjećaj smisla. Ovo mi se činilo kao pravi zadatak obrazovanja odraslih. Nismo se toliko bavili aktuelnostima, sociologijom i ekonomijom. To su bile glavne teme u velikim danima Radničkog obrazovnog udruženja. Sjećam se prilike kad se naša grupa novoimenovanih upravnika ili direktora kratkoročnih koledža za odrasle sastala da čuje predavanje jedne od velikih ličnosti W.E.A. Govorio je o Zakonu smanjivanja entuzijazma, a mi smo se pogledali, znajući da smo u novom pokretu radili sa Zakonom rastućeg entuzijazma!

Sada je naš oblik novog obrazovanja odraslih bio otvoren za sve klase i očito se brinuo o interesima koji su dodali značaj našim životima i dali vodstvo za razvoj sebe kroz njegovanje novih vještina i širih sposobnosti. Za mene lično, duhovni pogled na svet dao je smisao životu. Stoga sam od početka počeo eksperimentirati. U prvi program uključio sam vikend pod nazivom "Šta možemo vjerovati?" U kojem smo se dotakli duhovnog znanja. Pozvao sam i svoje heroje iz antropozofskog pokreta da dođu i drže predavanja. Dr Lehrs, dr Stein i dr Karl K & oumlnig svi su došli u Attingham, ali postalo je jasno da idiom antropozofskih predavanja nije prikladan za ovu postavku. Stigla su me upozorenja da ne smijem riskirati kritike obveznika plaćanja o onome što se događalo u Attinghamu. Očigledno sam morao pronaći načine prezentiranja ovih novih ideja u općenito prihvatljivom engleskom idiomu. Naučio sam biti vrlo diplomatičan i zanemariti te tečajeve. Odsjek za van slikarstva izrazio je ozbiljne sumnje da li vrijede za obrazovanje odraslih!

Ipak, guverneri su mi dali punu slobodu, pa sam nastavio s eksperimentima pedesetih godina. U to vrijeme smo malo znali o 'New Age pokretu'. Ipak, početkom šezdesetih otkrio sam da je, ako nastavim kurs o "granicama stvarnosti" ili "potrazi za gralom u naše vrijeme" ili "duhovnom buđenju", kuća bila prepuna. Jasno je da je postojala duboka potreba u području obrazovanja odraslih za poučavanjem o dubljem smislu života. Stizale su vijesti da se ovdje nalazi seoska kuća koja vodi duhovne tečajeve, a ljudi su pristizali iz cijele zemlje. Jednom je prilikom vraćanje pošte popunjeno sedamdeset kreveta kada je poslan naš program. Iako su moji guverneri bili sumnjičavi u vezi s ovim kursevima, oni su barem unijeli sredstva! Svaka im čast, nikada se nisu miješali niti su dolazili vidjeti šta se dogodilo. I zaista su se dogodile divne stvari, ali naučio sam pažljivo igrati na karte.

Šezdesetih sam svake godine vodio oko šest vikend kurseva i jednu ljetnu školu na duhovne teme. Dozvolite mi da ispričam jednu čudnu priču. Bio je to vikend kurs na temu & quotLight and Love & quot. Završni govor sam održao u nedelju popodne i na kraju stavio snimak Betovenove himne radosti. Zatim smo sa sto pedeset gledalaca krenuli u meditaciju. Primijetio sam da su se sve krave u parku okupile duž potonule ograde ispod travnjaka. Za vrijeme tišine svi su počeli mikati i ovce blejati, a topovi glodati. Postojao je ogroman reket i dok smo silazili na čaj svi su govorili: "Jeste li čuli te krave?" U takvoj prilici sigurno će biti nekoliko pravih osjetljivih osoba sa "vidom". Izjavili su da se za njih prelijepi strop od gipsa rastopio i nestao te su vidjeli kroz visine nebeske svjetlosti. U baroknoj arhitekturi takve su scene naslikane na stropovima. Ovdje u Attinghamu imali su barokno iskustvo direktne vizije. Izjavili su da su naše duše povučene ili usisane prema nebu kroz ovaj lijevak svjetlosti i da su kraljevstva prirode govorila "Povedi nas sa sobom, povedi nas sa sobom". Takve stvari mogu biti i naš um mora biti otvoren za njihovu neobičnost!

Na ovim "značajnim kursevima", kako smo ih mi zvali, susreli su se mnogi ljudi koji su sada vodeće figure u pokretu New Age. Počeli smo da znamo ko je na terenu. Počeli smo razvijati obrazovanje odraslih za duhovno znanje. Bilo je jasno da su mnogi važni pokreti već predstavljali svoj poseban pristup na višim nivoima znanja. Sada sam uvidio potrebu za oblikom obrazovanja odraslih koji bi nudio duhovni pogled na svijet bez posvećenosti nekom posebnom pristupu.

Godine 1964. održali smo konferenciju na temu "Smrt i postajanje". Koliko je meni poznato, ovo je bio prvi put da se smrt vodi u otvorenom obrazovanju odraslih. Ponosan sam što shvaćam da smo u Attinghamu održali nekoliko 'prvih prilika'. Bila je to prva konferencija o Teilhardu de Chardinu održana u Engleskoj. Otišao sam u Vezelay da se sastanem s Ren & eacute-Mary Parry na konferenciji u Teilhardu i pozvao je da dovede svoj tim predavača. Spakirali smo kuću i u nedjelju navečer u mojoj radnoj sobi osnovano je Udruženje Teilhard de Chardin iz Velike Britanije. Održali smo i prvu konferenciju o psihosintezi. Bio je to sjajan trenutak kada smo mogli uvesti temu u punu dvoranu, rekavši da nitko od nas još ne zna o čemu se radi, ali nas je spojio koncept sinteze, koji je tada bio u zraku.

U to vrijeme pojavio se holistički pogled na svijet. Sada prepoznajemo da ovaj pogled na svijet uključuje shvaćanje da je Zemlja živo biće koje osjeća i da je čovječanstvo integralno dio prirode. Stoga je očuvanje u biti dio alternativnog načina života, koji izrasta direktno iz duhovne i holističke vizije. U Attinghamu smo održali niz od deset godišnjih konferencija sa Udruženjem tla i ustanovljena je konvencija da bih trebao dati završnih petnaestominutni komentar s duhovnog gledišta. Ponekad je ovo skoro podijelilo Udruženje!

Prvi put sam posjetio Findhorn, zajednicu na sjeveru Škotske, 1968. godine. Sumnjao sam da je vrt Peter Caddyja s veličanstvenim cvijećem i veličanstvenim povrćem uzgojenim na sušnim pješčanim dinama rezultat saradnje sa duhovima prirode. Po prvi put je priznao da je to istina, pa sam napisao ledi Eve Eve Balfour memorandum koji je doveo stručnjake Udruženja tla da se sami uvjere. Nikada nisam bio član zajednice, ali deset godina sam bio povjerenik i osjećao sam se blisko povezanim. Držao sam uvodna predavanja na većini njihovih godišnjih konferencija koje su objavili u maloj knjizi pod nazivom Poziv u visoki križarski rat.

Nakon deset godina u Attinghamu dogodio se događaj koji je, duboko traumatičan, poslužio za promjenu moje svijesti. Naši životi teku neprekidnom paralelom između vanjskih događaja i unutrašnjeg razvoja. Opisao sam kako me je jedno predavanje dr Waltera Johannesa Steina 1942. oslobodilo agnosticizma i oslobodilo duhovnu viziju. No ipak je to bilo uglavnom teorijsko. Do 1958., nakon deset godina u Attinghamu, držao sam mnoga predavanja na duhovne teme i učio sam kako ovu holističku viziju utkati u okruženje otvorenog obrazovanja odraslih. Ali onda je 1958. došao događaj koji je bio apsolutna unutrašnja prekretnica. Ovo je bila iznenadna smrt mog velikog prijatelja i kolege u Americi. Do sada su moja predavanja bila zasnovana na teorijskom razumijevanju, nastojanju da se Steinerovo učenje jednostavnim riječima predstavi široj javnosti, i prirodno je došao naš stav prema zagrobnom životu. Razumijeli smo istinu o postojanju i implikacije Zemlja kao škola za obuku besmrtnih duša u njihovom dugom obrazovanju. Sada me je pogodio događaj koji je čitav pogled iz teorije podigao u direktno iskustvo. Sada sam bez imalo sumnje znao da iskra božanstva u nama nikako ne može umrijeti. Stoga je cjelokupna kvaliteta mog razmišljanja i predavanja poboljšana i podignuta. Nasmijao sam se pomislivši na divno pogrešno citiranje Samuela Butlera: & quot; Bolje je voljeti i izgubiti nego nikada uopće izgubiti. & Quot

Velika istina je da je smrt u svim svojim oblicima veliki odgojitelj koji nas uči da je božanska kapljica u nama uvijek bila i da će uvijek biti. Ne može umrijeti i ugasiti se. Za takav proboj potrebno je traumatično iskustvo gubitka. Oni koji su to iskusili su privilegovani. Pokazuje mogućnost uspostavljanja direktnog kontakta između ravni bića, ne samo već. To može biti ekvivalent vrhunskog iskustva, donoseći apsolutnu sigurnost i subjektivni dokaz vječnog duha u svakome od nas.

Započeo sam dragocjenu malu bilježnicu u koju ću upisati imena svih naših prijatelja koji prođu, a za koje znam da su u bliskom kontaktu s nama, koji još uvijek rade na ovom planu za rođenje New Age-a. Ja to zovem "Kompanija". Spisak počinje imenom mog prijatelja 3. maja 1958. Ovaj događaj je bio velika prekretnica u mom životu.

Da se vratim na 1971. Sada sam ušao u novu fazu, sa sve većim mogućnostima! 'Odlazak u mirovinu' značio je (kako su mnogi otkrili) otpuštanje u novo polje djelatnosti. Sada smo imali 1500 imena na mailing listi za duhovne konferencije. Nisam ih mogao iznevjeriti. Tako smo, uz savjete majora Brucea MacManawaya, Iana Gordona Browna i zračnog maršala ser Victora Goddarda, osmislili ideju "Obrazovnog povjerenja koje se bavi duhovnom prirodom čovjeka i univerzuma" za održavanje konferencija po cijeloj zemlji. Kako se to zvalo? Pogledao sam kroz prozor u Attingham i ugledao našu lokalnu planinu, Wrekin i pomislio: "Podignut ću oči prema brdima, odakle mi dolazi pomoć." Nazvat ću ga Trust Wrekin po ovom središnjem brdu u Engleskoj. I onda sam se sjetio crtica iz tog fragmenta epa lorda Macaulaya, koji je bio moj praprapraujak. On opisuje signalne požare koji skaču s brda na brdo kako bi upozorio na približavanje Armade:

Do ponosnog vrha zastava se razvila nad stjenovitim dolinama Darwina,
Dok se poput vulkana nisu razbuktali do neba olujna brda Walesa,
Do dvanaest poštenih okruga vidjelo je plamen s Malvernove usamljene visine,
Sve dok grimizno na vetru nije strujao Wrekinov greben svetlosti,
Sve dok Skiddaw nije vidio vatru koja je gorjela na Gauntovoj hrpi,
A crveni odsjaj na Skiddawu probudio je Burghers iz Carlislea.

Činilo se da smo pozvani u avanturu paljenja duhovnih vatri na svetim brdima Britanije. Ovo je trebala biti sljedeća faza rada i aktivnosti. Nismo gubili vreme. Početkom novembra održali smo prvu konferenciju Wrekin Trust -a u Hayes centru u Swanwicku na temu & quot; Smrt velike avanture & quot. Bio je to ogroman tečaj s punom kućom od tristo. Nakon toga je uslijedilo novogodišnje okupljanje na Univerzitetu Stoke-on-Trent. U jednom trenutku u novembru srce mi je potonulo. Uporedite univerzitet od cigle u boji leša sa našim dragim Attinghamom i velikim festivalima Bogojavljenja koje smo tamo slavili! Niko ne bi došao. Bio bi to mračan kontrast. Ali kad je došlo vrijeme, mjesto je bilo pretrpano i to je bio nadahnuti kurs na kojem je J. G. Bennett bio glavni govornik. Na kraju smo osjetili da ti dosadni zidovi od opeke vibriraju duhovnom svjetlošću!

Ruth Bell, moja posljednja sekretarica u Attinghamu, složila se da pođe sa mnom u Wrekin Trust i osnovali smo ured u kući u selu Bomere Heath u Shropshireu, u blizini vikendice u koju smo moja žena i ja otišli u penziju.

Sada, naravno, nismo imali konferencijsku kuću, pa smo tražili centre u različitim dijelovima zemlje u kojima bismo mogli držati vikend tečajeve. Sada nije bilo potrebe da budem diplomatski i umanjujem svoj stvarni interes, pa sam izašao u svojim pravim bojama i proglasio duhovno buđenje u naše vrijeme.

Kroz svoju karijeru u obrazovanju odraslih pokušavao sam primijeniti Grundvigovu Doktrinu žive riječi. Za mene je to značilo da nikada ne koristim beleške. Tvrdio sam da ako netko treba pogledati malo papira da bi saznao što misli, te misli nemaju gorući značaj. Naravno, s određenim znanstvenim i više tehničkim ili naučnim predmetima potrebno je čitati radove, ali to uključuje sposobnost da se tema prebaci kao glumac. Churchill je bio odličan primjer onoga koji je mogao napisati cijeli svoj govor, a zatim ga prenijeti kao da je spontan. Za mnoge od nas onome što je hladno napisano u studiji nedostaje potrebna vatra za prelazak s platforme. Izazov je izgovoriti živu riječ na način koji pokreće tok inspiracije i čuje se svima u prostoriji. Tako su moja predavanja ponekad gubila na preciznosti, ali su uvijek dolazila 'živa'. Razmišljajući o toj temi, otkrio sam da je čin iznošenja publici pokrenuo spontani tok misli. Ponekad ide u neočekivanim smjerovima i mora se vratiti pod kontrolu!

Vidim cilj prema kojem ova vrsta predavanja vodi. Potvrđuje uvjerenje da zaista postoji okean žive misli s kojim je naš um usklađen. Shvaćamo da mozak nije toliko organ za lučenje misli koliko za odražavanje ideja. Ideje u pravom smislu su žive. Oni su bića, niti Božje energije. Stoga predavanje nije samo izvedba jednog čovjeka. To je ujedinjeni grupni poduhvat, gotovo ritual, u kojem je jedan katalizator kroz koji se mogu pretočiti žive ideje. Razmišljanje je vrsta električne energije, koja prolazi kroz grupni um publike. Tako svako predavanje može biti avantura, prizivanje Božanskog svijeta da se govori kroz ljudsko razmišljanje. Shvatite da su te ideje živa bića koja se trebaju promatrati kao energija Božje misli. Čezne za ulaskom i stapanjem sa slojem ljudskog mišljenja. Kad su se jednom zamislile na našem planu, ideje su široko dostupne drugima.

Grundvigovoj & quotDoktrini žive riječi & quot, želio bih dodati Doktrinu žive ideje. Naš cilj mora biti da postanemo vrijedni instrumenti za usmjeravanje ovih živih ideja. Tada se može napraviti most sa višim svjetovima. Evo zaista traga za istraživanje Boga.

Poezija je počela igrati sve veću ulogu u mojim predavanjima. Pjesma je, na kraju krajeva, tvorevina desne hemisfere mozga, taj ulaz u Viziju jedinstva. Ovdje je bio pravi primjer korištenja Žive Riječi. Tajna je u tome da se naučite zaista govoriti žive misli, a ne recitirati mrtve riječi. Poezija se može koristiti u aktivnom njegovanju mašte. Bilo je zaista kao da su sami pjesnici došli pridonijeti predavanjima! Toliko je ljudi tražilo korištene kopije pjesama da sam ih spojio sa cjelovitim komentarom u malu knjigu pod nazivom: Magični slučajevi: Upotreba poezije za proširenje svijesti

Imao sam sreću u Attinghamu da mi je Odjel za obrazovanje Županijskog vijeća skinuo veći dio administrativnog tereta, tako da sam mogao biti stalno angažiran u planiranju i vođenju tečajeva i događaja. Uz Wrekin Trust! imao suštinsku potrebu za kolegom koji bi mogao preuzeti upravljanje i finansijsku kontrolu. Bez toga naš je položaj bio pomalo nesiguran. Godine 1974., tri godine nakon pokretanja Trusta, sudbina je dovela tog kolegu u moj život. Sredinom ljeta na konferenciji u Londonu postao sam svjestan figure koju do tada nisam vidio, u trapericama, bradatim i sa oreol -om smeđe kose. Tražila sam ga u pauzi za čaj i on mi kaže da mi je uvodna čestitka bila "Lijepo je kad se sretnemo". Pitao sam ga šta radi sutra, a on je odgovorio "Dolazim da te vidim". Siguran sam da je ovdje postojala duboka karmička veza i da smo bili zajedno u ranijim inkarnacijama. U Malcolmu Lazarusu vidio sam divan potencijal, a on u Wrekinu polje rada koje bi moglo ispuniti njegove sposobnosti. On je donio organizacijske i upravljačke sposobnosti i financijsko iskustvo koje mi je prijeko potrebno.

Postepeno, u narednim godinama, naučio je umjetnost planiranja i vođenja tečajeva te je ubrzo postao ko-direktor Trusta. Zajedno smo montirali i vodili četrdesetak stambenih vikend kurseva svake godine, a ova puna poplava trajala je do 1982. Tako je Wrekin, u deset sjajnih godina, održao gotovo pet stotina kurseva u različitim dijelovima Britanije i zauzeo svoje mjesto kao obrazovanje odraslih za duhovne znanje. Malcolmu dugujem trajnu zahvalnost i bio sam sretan što sam mu kao direktoru prepustio svu moć i kontrolu.

Bilo je važno da nismo imali nikakvu oznaku niti posvećenost niti jednom pokretu ili školi mišljenja. Naš zadatak je bio predstaviti duhovni pogled na svijet općenito, tako da se ljudi mogu probuditi u holističkoj viziji, a zatim pronaći put do određenog puta koji im najviše odgovara. Tako je u čitavom širokom pokretu duhovnog buđenja i razmišljanja o New Ageu Wrekin imao posebno mjesto. Bili smo u kontaktu sa svim tim grupama i mnogi njihovi predavači su govorili sa naših platformi, ali nismo bili povezani ni sa jednom od njih. Stoga studenti nisu osjećali da im se nameće određena doktrina i bili su slobodni pronaći svoj put.

Jedno od najvećih Malcolmovih postignuća bilo je osmišljavanje godišnje konferencije na temu "Mistika i naučnici", koja se oslanjala na istu platformu vodećih naučnika koji su došli do holističkog mišljenja, zajedno s misticima i učiteljima duhovnog znanja. U vrijeme pisanja ovoga ovo je trajalo jedanaest godina.

1983. bilo je očigledno poželjno pauzirati i dati Wrekinu nešto kao godišnji odmor. Naznačena je promjena smjera. Sada su u cijeloj zemlji nastajale mreže koje su povezivale lokalne grupe osnovane za proučavanje, meditaciju ili iscjeljenje ili za život alternativnim stilom života. Oni su zaista sada predstavljali holistički pogled na svijet na načine često jeftinije nego što smo to mogli činiti na Wrekin-ovim okupljanjima, unajmljujući skupe konferencijske centre. U prvim smo godinama zaista otvarali nova područja. Sada je New Age pokret napredovao na širokom frontu i pojavljivao se niz knjiga o ezoterijskom i duhovnom znanju. Wrekin Trust je trebao krenuti u novom smjeru, a Malcolm je uvidio priliku za razvoj nastavnog programa stalnih povezanih kurseva koji bi zaista pomogao ljudima da se svjesno promijene i transformiraju. Bio sam jako sretan u ovoj novoj fazi što sam ga postavio za direktora Wrekin Trusta, sa mnom kao osnivačem/predsjednikom.

Zatim, kad sam se napunio osamdeset (1986.), pozvao sam Tonyja Neatea, osnivača Runnings Parka, West Malvern, da postane predsjedavajući sa svojim kolegom Davidom Furlongom kao ko-direktorom. 1987. Malcolm je doživio loše zdravlje, što je sve planiranje bacilo na Davida. Malcolm je također shvatio da je njegov pravi zadatak sada razviti njegove izvanredne seminare na temu "Transformacijsko putovanje". Ovo je uspostavio sa suprugom Jane i stekao je znatan broj sljedbenika. Tako nam je svima postalo jasno da je ovo vrijeme da se povuče iz Trusta. Naše dugo partnerstvo je završeno i Wrekin je ušao u novu fazu pod nadahnućem i vodstvom Davida Furlonga i Tonyja Neatea, s Davidom Middletonom kao administratorom zaduženim za ured, koji je sada preseljen u park Runnings Park pod Malverns – fin centar za duhovno obrazovanje odraslih. Ostao sam kao predsjednik, a neko vrijeme i član povjerenika.

Za mene je ušla nova faza i#150 predavanja o duhovnom znanju širom zemlje i inostranstva. Zadnjih godina ovo je moje sve veće zadovoljstvo. Dvadeset četiri godine sjedio sam čvrsto u Attinghamu, poput pauka u središtu svoje mreže i relativno malo putovao. Sada sam vidio koliko dijelova Engleske nikada nisam posjetio. Putovanja su prerasla u hodočašća kako bi istražili Britaniju i otišli u katedrale i svete centre, dok su vodili seminare i držali predavanja koja su organizirale lokalne grupe. Osim toga, bilo je i turneja po Americi, Južnoj Africi, Holandiji, Skandinaviji i Njemačkoj. Tako sam ušao u treću fazu svoje poslijeratne potrage za holističkim pogledom na svijet. Ove ture sada se mogu planirati od moje kuće u preuređenoj staji Cotswold.


Dakle, ukratko je prikazana priča o pustolovini jednog čovjeka u viziju Cjelovitosti, koja je za mene poistovjećena s istraživanjem Boga. Zvuči kao niz entuzijazma koji se razvijaju. Budući da smo Škorpion, neizbježno je bilo traumatičnih iskustava bitnih za rast duše i gašenje ega, ali oni nas ovdje ne moraju brinuti. S godinama je u meni uraslo uvjerenje do tačke duboke sigurnosti da je univerzum Um, okean žive misli izlivene iz Božanskog izvora i da je ljudsko biće kapljica tog Božanskog uma, koji može svojom voljom se stapaju s oceanom bez gubitka identiteta. Tu leži put duhovnog buđenja u naše vrijeme, evolucijski korak na koji se poziva ljudsko biće i izaziva ga da poduzme. U tom smislu svi možemo početi & kvotekstulirati u Boga & quot.

Činjenica ljudske slobode implicira da je naša inicijativa bitan faktor. Ništa se neće dogoditi dok ne napravimo prvi korak na tom putu. Svaki put će biti drugačiji, ali svaki vodi ka istom cilju i holističkoj viziji, ponovnom sjedinjavanju sa Jedinstvom, ponovnoj identifikaciji sa Unitarnim Bićem Čovečanstva, koje je zaista kao aspekt Boga. Dakle, činjenica da nisam napredni mistik ili vidovnjak može biti ohrabrenje drugima da krenu na svoje putovanje. Znajte da smo svaki u bliskom kontaktu sa svojim anđeoskim vodičem i učiteljem i našim višim Ja, koji može govoriti u okviru našeg vlastitog mišljenja. Vrata zatvora za sebe su otključana. Pritisnite ga i možete proći. Bog je svuda život, biće koje oživljuje sve oblike. Velika avantura našeg doba zaista je "Istraživanje Boga".


Irski dnevnik

U pjesmi se spominje Trevelyan koji je postao nezvanična himna irskog ragbija, The Fields of Athenry. Relevantni redovi su: "Jer ste ukrali Trevelyan -ov kukuruz/ da bi mladi mogli vidjeti jutro." U pitanju je Trevelyan bio Charles Edward (1807-1886) i njegovo povezivanje s Irskom nije bilo sretno za ovu zemlju, piše Brian Maye

Kao pomoćnik ministra finansija, ovaj Trevelyan nadgledao je i manje -više odlučno pružio pomoć britanske vlade izgladnjelim Ircima tokom Velike gladi. Parsingment bi se mogao opisati kao njegova lozinka, iako bi on svoju ulogu vidio kao osiguravanje da se novac dobrih britanskih poreznih obveznika ne troši na bespoštedne Irce.

1848. objavio je knjigu pod nazivom Irska kriza u kojoj je branio izvoz hrane iz Irske. Ovo bi se moglo učiniti dovoljno lošim, s obzirom na to da je siromašnim Ircima bila prijeko potrebna ista hrana, ali on je otišao dalje. Trevelyan je bio ljubitelj Thomasa Malthusa, čije su teorije o kontroli stanovništva bile u modi u tadašnjoj Britaniji u 19. stoljeću, a on je nagovijestio da je glad bila djelo dobroćudne Providence koja nastoji ublažiti prenapučenost Irske prirodnom katastrofom.

Charles Edward nije bio jedini član porodice Trevelyan povezan s Irskom. Njegov sin, George Otto (1838-1928), koji je umro prije 75 godina prošle subote, također je bio povezan s ovom zemljom. Kao i njegov otac, ni on nije bio sretna asocijacija, ali čini se da nikome osim sebe nije nanio štetu.

Rođen je u hramu Rothley u Leicestershireu, a obrazovao se na Harrow and Trinity College Cambridge. 1865. ušao je u parlament kao član Liberalne stranke. U prvoj vladi Williama Gladstona služio je kao gospodar Admiraliteta od 1868. do 1870. godine.

Kada se Gladstone vratio na vlast 1880. godine, Trevelyan je dobio mjesto parlamentarnog sekretara Admiraliteta.

Godine 1882. dobio je najviši položaj do sada kada ga je Gladstone postavio za glavnog sekretara Irske, zapravo na čelu britanske vlade u Irskoj.

Bilo bi zanimljivo nagađati što mu je otac prenio o svojim odnosima s ovom zemljom, možda i nije mnogo, budući da su viktorijanski očevi bili notorni propusti u komunikaciji sa sinovima.

Po prvom dolasku na vlast 1868. godine, Gladstone je uveo praksu da svog irskog glavnog sekretara učini i članom svog britanskog kabineta. Ali kada je W.E. Forster je dao ostavku na tu funkciju 1882. u znak protesta zbog takozvanog "Kilmainhamskog ugovora" s Parnellom, Gladstone je morao drastično reorganizirati svoju irsku administraciju. Učinio je grofa Spencera svojim vicekraljem jer je ranije bio na toj dužnosti. Problem je bio u tome što je Spencer bio član kabineta, dok Trevelyan, kojeg je Gladstone imenovao da naslijedi Forstera, nije.

To je dovelo do situacije koju je R.B. McDowell, povjesničar irske uprave od 1801. do 1914. godine, opisao kao "patetičnu". Nakon 15 mjeseci iskustva u onome što je nazvao "ovom užasnom kancelarijom", Trevelyan je molio Gladstonea da ga primi u kabinet. Nitko, rekao je, ne može imati pojma kako je to biti predstavnik Westminsterske vlade pred lažnim i beskrupuloznim ljudima koji su zauvijek nastojali diskreditirati englesku vlast u Irskoj. Morao je biti ministar u kabinetu, nastavio je, kako bi mu se omogućilo da vodi irske poslove s bilo kakvim prividom ovlaštenja.

Spencer je podržavao Trevelyana i bio je spreman žrtvovati svoje mjesto za stolom u kabinetu. Ali Gladstone bi mogao biti vrlo škrti u pitanjima unapređenja i rekao Trevelyanu da je opasno, ako ne i nemoguće, imati glavnog sekretara u kabinetu sa "potpredsjednikom koji radi". Kad je dodao da "oni dijelovi našeg političkog života u kojima se osjećamo preopterećeni i preopterećeni predstavljaju najiskrenije i najvrjednije dijelove političkog obrazovanja koje svi prolazimo", mogao je bijednom nositelju irske funkcije dati malu utjehu.

Za manje od godinu dana Trevelyan, čija je kosa pobijelila, tražio je da ga se razriješi položaja. "Život koji vodim", napisao je, "uopće nije ljudski život". (Slučaj grijeha oca koji su posjetili sina, možda?) Spencer je Gladstoneu rekao da će, ako Trevelyanu ne udovolji njegovom zahtjevu, doživjeti slom. Premijer ga je uredno premjestio u Odbor za trgovinu. Činilo mu se da mu je Škotska ugodnija jer je bio tajnik te zemlje 1886. i ponovo od 1892. do 1895. godine.

George Otto Trevelyan bio je uspješniji historičar nego političar. Bio je nećak lorda Macaulaya sa majčine strane i 1876. objavio je Život i pisma lorda Macaulaya.

1880. pojavila se Rana istorija Čarlsa Džejmsa Foksa, koja je bila zamišljena kao prvi tom detaljne studije o velikom reformatoru Viga. Knjiga je poznata po živopisnom prikazu društvenog i političkog života u Engleskoj krajem 18. stoljeća.

Trevelyan je promijenio svoju namjeru jer je njegova sljedeća povijest bila Američka revolucija (1899-1907). Njegov heroj Fox podržavao je nezavisnost američkih kolonija, a George III i Charles Fox (1912-14) dovršili su studiju američke borbe za nezavisnost. Kao povjesničar, Trevelyan je bio hvaljen zbog pažljivog istraživanja i upečatljivog stila pripovijedanja.

Njegova tri sina različito su pratila obje strane očevog profesionalnog života: jedan je bio političar, a dva pisca. Charles Philips Trevelyan bio je liberal, a zatim laburistički poslanik George Macaulay Trevelyan bio je poznati historičar, a Robert Calverley Trevelyan pjesnik i dramaturg.


Smrt liberalizma: Charles i George Trevelyan - Historija

Opis je sačinila Helen Arkwright, bibliotekarka rukopisa i arhiva, oktobar 2002.

Ovaj je dokument generirao Javascript iz HTML obrasca koji je strukturirao ulaz prema elementima ISAD (G) verzije 2.

Porodica Trevelyan potječe iz Cornwalla, ali radovi koje posjeduje Univerzitetska biblioteka datiraju iz vremena kada je porodica posjedovala imanja na jugozapadu, od kojih su najveća Nettlecombe u Somersetu i Wallington u Northumberlandu. Većina materijala odnosi se na Trevelyanse iz Wallingtona, a Univerzitetska biblioteka sadrži građu koja se odnosi na šestog baroneta, Waltera Calverleya Trevelyana i njegove nasljednike.

Jedan od predaka Waltera Calverleya Trevelyana oženio se Julijom Calverley, sestrom Sir Williama Blacketta. Otac Sir Williama kupio je Wallington i njegovo imanje od porodice Fenwick 1688. godine i dao obnoviti kuću i imanje. Ponovno je preoblikovan 1738. Sir William, koji nije imao djece, ostavio je imanje Wallington svom nećaku, sinu Julije Calverley, Walteru Calverleyju, s tim da promijeni ime u Blackett. Kako Walter Calverley Blackett opet nije imao djece, on je zauzvrat prepustio Wallington i njegova imanja svom nećaku, gospodinu Johnu Trevelyanu. Trevelyansi su već imali sjedište u Nettlecombeu u Somersetu i, kao što su pretrpjeli tokom Engleskog građanskog rata, bili su počašćeni baronetom na restauraciji. Sir John Trevelyan bio je četvrti baron i djed Waltera Calverleyja Trevelyana.

Prvi Sir John Trevelyan koji je uživao na oba imanja radije je živio u Nettlecombeu i znatno povećao svoja imanja. Njegov sin John, peti baron i otac Waltera Calverleyja Trevelyana, također je preferirao Nettlecombe da živi u njemu, dok je Julia Wilson Trevelyan, njegova supruga, bila sretnija u Wallingtonu.

Zajedno su imali sedam sinova i šest kćeri od kojih su dva najstarija sina umrla, ostavljajući nasljednika Waltera Calverleyja Trevelyana. Rođen je u Wallingtonu 31. marta 1797.

Walter Calverley i njegova supruga Pauline Jermyn nisu imali djece i 1852. godine, kada je sačinio testament, dao je Wallington i njegova imanja svom rođaku Charlesu Edwardu Trevelyanu, jednom od sinova njegovog ujaka, časnog Georgea Trevelyana. Davanje imanja Charlesu značilo je da će njegov sin George Otto Otto Trevelyan naslijediti Wallingtona, o kojem su i Pauline i Walter Calverley visoko mislili.

Julia, majka Waltera Calverleya, ostala je u Wallingtonu dugi niz godina i s prezirom se odnosila prema kući i imanju. 1848. nakon što je iskorijenila neke nove zasade, Walter Calverley joj je poslao odvjetničko pismo upozorenja. U znak protesta iznajmila je kuću u blizini i iako je to trebalo biti blef, ali joj nikada nije dozvoljeno da se vrati u Wallington.

Wallington je neko vrijeme bio prazan, ali do 1852. Trevelyansi su stalno živjeli u Wallingtonu i krenuli u program poboljšanja kuće, vrta i imanja.

Ser Charles Edward Trevelyan naslijedio je imanja 1879. godine i mogao je uživati ​​u Wallingtonu u penziji. Preko njega je prešao direktnom linijom porijekla do njegovog sina, Georgea Otta, a zatim do njegovog unuka, Charlesa Philipsa Trevelyana koji je ostavio imovinu Nacionalnom trustu sa životnim interesom da ostane u Wallingtonu do svoje smrti.

Zbirka se sastoji od ličnih, privatnih i političkih listova četiri člana porodice Trevelyan i uključuje prepisku, službenu i privatnu, diplomatske radove, lična i porodična pisma i dnevnike i časopise. Potpuniji detalji dati su pod pojedinačnim unosom za svakog člana porodice.

Radovi su raspoređeni uglavnom hronološkim redoslijedom s korespondencijom uklopljenom u kronološku shemu.

Radovi Trevelyansa iz Wallingtona deponirani su u Univerzitetskoj biblioteci 1967. godine s nekim naknadnim dodacima.

Pristup je otvoren za unaprijed zakazane vjerne istraživače i potreban je dokaz o identitetu.

Povjerenici Trevelyana pristali su na reprodukciju do 12 stavki iz radova u obrazovne i privatne istraživačke svrhe, pod uslovom da stanje dokumenta ne sprečava kopiranje. Alternativno, fotografske ili digitalne slike mogu se proizvesti u obrazovne i privatne istraživačke svrhe. Za dodatne savjete kontaktirajte bibliotekara posebnih zbirki (e-adresa: [email protected])

Dozvolu za objavljenu upotrebu bilo kojeg materijala iz Posebnih zbirki potrebno je zatražiti u pisanoj formi od bibliotekara posebnih zbirki (e-adresa: [email protected]) i od povjerenika Trevelyan Papers. Biblioteka će pomoći u kontaktiranju povjerenika, ali odgovornost za pribavljanje autorskih prava ima korisnik.

Pomoć u pronalaženju četiri zbirke dostupne u čitaonici Enright, Robinsonovoj biblioteci i u Nacionalnom arhivu.

Univerzitetska biblioteka Newcastle: Papiri Mary Moorman ref. MM Nacionalni registar arhiva ref. : NRA 43047 Moorman

Radovi u drugim skladištima:

Somersetova arhivska i evidencijska služba: radovi Trevelyansa iz Nettlecombea, uključujući Sir Johna Trevelyana, W.C. Trevelyanin otac ref. DD/WO Nacionalni registar arhiva ref. : NRA 40633 Trevelyan

Zapisnički ured Northumberlanda: Radovi koji se odnose na ranije Trevelyanse i imanje Wallington ref. ZWN Nacionalni registar arhiva ref. : NRA 18523 Trevelyan

Državnici Velika Britanija Političari Dopisništvo (pravo) Velika Britanija Politika i vlada Northumberland (Engleska) Irska Indija Žene CET Charles Charles Edward Trevelyan Dokumenti 1807-1886

Engleski. Univerzitet Newcastle

Charles Edward Trevelyan rođen je u Tauntonu u Somersetu 1807. godine i bio je sin prepodobnog Georgea Trevelyana, arhiđakona Tauntona. Majka mu je bila Harriet Neave, kći Sir Richarda Neavea.

Trevelyan se obrazovao u gimnaziji Taunton i Charterhouse -u, a zatim je 1826. ušao u državnu službu istočnoindijske kompanije u Bengalu kao pisac i ubrzo postao pomoćnik Sir Charlesa Metcalfea, komesara u Delhiju 1827. godine.

Dok je bio u Delhiju, zainteresovao se za poboljšanje uslova indijskog stanovništva, pa je u tu svrhu vodio istragu o posebnim problemima i pomogao u probijanju zakona o oporezivanju. Za to vrijeme, dok je bio u istočnoindijskoj kompaniji, razotkrio je svog nadređenog za korupciju i kroz sve veći interes za indijsko stanovništvo uspio je promovirati desegregaciju domorodačkih Indijanaca i njihovih bijelih vladara. 1831. preselio se u Kalkutu kako bi postao zamjenik političkog sekretara vlade, a 1836. postao je sekretar Uprave prihoda, a dvije godine kasnije vratio se u London.

U Londonu je preuzeo dužnost pomoćnika ministra finansija, dužnost koju je obnašao skoro dvadeset godina, pokrivajući traumatične godine gladi u Irskoj. Njegovo ponašanje bilo je mnogo kritizirano, ali su njegove usluge bile toliko cijenjene da je proglašen K.C.B. 1848. Nekoliko godina kasnije sačinio je izvještaj Northcote-Trevelyan o reformi državne službe koji je, između ostalog, uveo ulazak putem takmičarskog ispita i ukidanje pokroviteljstva. Godine 1859. vratio se u Indiju kao guverner Madrasa, ali je nesretan propust doveo do njegovog opoziva u Britaniju 1860. Međutim, njegova sramota bila je samo privremena, jer se 1862. vratio u Indiju kao član finansija Vrhovnog vijeća i tu ostao do 1865.

Nakon što se vratio u Britaniju, uključio se u razne projekte, posebno u pitanje kupovine vojske, dobrotvornog rada i obrazovnih ciljeva. Takođe se uključio u administraciju imanja Wallington u Northumberlandu, koje je naslijedio od svog rođaka, Waltera Calverleyja Trevelyana, 1879.

1874. stvoren mu je baronet. Oženio se 1834. sa Hannah Moore Macaulay, kćerkom Zacharyja Macaulaya i sestrom povjesničara lorda Thomasa Babbingtona Macaulaya. U oktobru 1875. oženio se Eleanor Anne Campbell, kćerkom Waltera Campbella iz Islaya. Trevelyan je umro u junu 1886.

Trevelyan je napisao veliki broj brošura, članaka i novinskih članaka i objavio različite knjige, uključujući: O obrazovanju naroda Indije (1838) Reforma državne službe: zapažanja o izvještaju Sir CE Trevelyana i Sir SH Northcotea o organizaciji stalna državna služba. (1854) Irska kriza (1848) Britanska vojska 1868 (1868) Trevelyan listovi koje su zajednički uredili J.P. Collier i W.C. Trevelyan (1857).

Dokumenti Charlesa Edwarda Trevelyana sastoje se u velikoj mjeri iz korespondencije sa Sir Charlesom i od njega o velikom broju tema, uključujući Indiju - indijsku pobunu, reforme, korupciju Irsku - irsku glad i pomoć, socijalnu i vojnu reformu, obrazovanje državne službe i trezor i sve odražavaju područja u kojima je ser Charles radio i gdje su njegovi interesi ležali tokom njegovog života.

Dopisnici su Sir Francis Baring, Lord William Bentinck, Sir Edward Colebrooke, W.E.Gladstone, Thomson Hankey, Lord Macaulay, Sir Charles Metcalfe, Sir Stafford Northcote, Sir Charles Wood i različiti članovi porodice Trevelyan, uključujući Alfreda Trevelyana i ser Georgea O Trevelyana.

Zbirka također uključuje knjige s ličnim i privatnim pismima (1840-1865), kao i pisma koja se odnose na njegov rad dok je bio u Indiji, u Londonu u Trezoru, posebno za vrijeme irske gladi, te ponovo u Indiji pred kraj svoje karijere .

Veliki broj brošura koje je Sir Charles napisao tokom svog života nalazi se pred kraj zbirke.

Radovi su raspoređeni prema predmetima prepiske ili radovima i hronološkim redosledom na sledeći način:

Glavni radovi deponirani u Univerzitetskoj biblioteci 1967. godine sa daljim dopunama 1983. i 1992. godine.

Pristup je otvoren za unaprijed zakazane vjerne istraživače i potreban je dokaz o identitetu.

Povjerenici Trevelyana pristali su na reprodukciju do 12 stavki iz radova u obrazovne i privatne istraživačke svrhe, pod uslovom da stanje dokumenta ne sprečava kopiranje. Alternativno, fotografske ili digitalne slike mogu se proizvesti u obrazovne i privatne istraživačke svrhe. Za dodatne savjete kontaktirajte bibliotekara posebnih zbirki (e-adresa: [email protected])

Dozvolu za objavljenu upotrebu bilo kojeg materijala iz Posebnih zbirki potrebno je zatražiti u pisanoj formi od bibliotekara posebnih zbirki (e-adresa: [email protected]) i od povjerenika Trevelyan Papers. Biblioteka će pomoći u kontaktiranju povjerenika, ali odgovornost za pribavljanje autorskih prava ima korisnik.

Katalog radova, nastao zajedno sa Komisijom za istorijske rukopise 1972., dostupan u čitaonici Enright ref. : CET Nacionalni registar arhiva ref .: NRA 12238 Trevelyan.

Katalog sadrži indekse imena subjekata, osoba i mjesta.

Radovi u drugim skladištima:

Northumberland Record Office: Nekretnine i službeni papiri ref. NRO 453/724 Nacionalni registar arhiva ref. : NRA 18523 Trevelyan.

Dokumenti koji se odnose na Irsku, 1823-59 ref. T64 Nacionalni registar arhiva ref. : NRA 28808 Trezor: ostalo

Pisma lordu Granvilleu, 1853-57 ref. PRO30/29 Nacionalni registar arhiva ref. : NRA 8654: Leveson-Gower.

Prepiska s lordom Johnom Russell-om i drugima, 1847-69 ref. PRO30/22 Nacionalni registar arhiva ref. : NRA 8659 Russell.

Oxford University: Bodleian Library:

Pisma lordu Clarendonu, 1847-50 ref. MSS Clar dep Nacionalni registar arhiva ref. : NRA 6302 Villiers.

Indija koju smo napustili: Charles Trevelyan, 1826-65, Humphrey Trevelyan 1929-47 od Humphrey Trevelyan. London: Macmillan, 1972.

Obrazovanje Velika Britanija Politička korupcija Indija Reforma državne službe Velika Britanija

Trevelyan Charles Edward 1807-1886 Sir Knight Guverner Madrasa

Velike Britanije Kolonije Indija Politika i vlada 1765-1947 Istorija Indije Pobuna Sepoya, 1857-1858 Irska Istorijska glad, 1845-1852 Reorganizacija vojske Velike Britanije GOTOVA George Otto Trevelyan Papers 1816, 1827-1931

Engleski. Univerzitet Newcastle

George Otto Trevelyan rođen je 1838. i bio je najstariji sin Charlesa Edwarda Trevelyana i Hannah Moore, sestre T.B. Macaulay. Školovao se u Harrowu, a zatim u Cambridgeu, gdje je stekao reputaciju istaknutog klasicista, ali i autora lakih satiričnih stihova, ali, budući da nije uspio dobiti stipendiju Trinity 1862. godine, odlučio je otići u Indiju kao sekretar svog otac, tada finansijski član Vrhovnog vijeća. Njegovo tamošnje iskustvo dovelo je do objavljivanja Competition wallah (1864 u obliku knjige) koji je prvobitno objavljen kao niz pisama u Macmillanovom časopisu i Cawnporeu (1865). Po povratku u Englesku okrenuo se politici i postao liberalni M.P. među nekoliko vladinih funkcija koje je obnašao pod Gladstoneom bilo je i mjesto glavnog sekretara za Irsku nakon ubistva lorda Cavendisha u Phoenix Parku. On je takođe bio istoričar, jedno od njegovih najznačajnijih djela je Život i pisma lorda Macaulaya (1876). Odbio je vršnjaštvo 1908. godine, ali je 1911. godine prihvatio Orden zasluga.

Njegova druga djela uključuju: Rana historija Charlesa Jamesa Foxa (1880) Američka revolucija u 3 toma. (1899-1907) i Georgea trećeg i Charles Fox: završni dio Američke revolucije (1912-1914).

Njegova supruga, Caroline Philips bila je kći Manchester trgovca i liberala M.P. Robert Needham Philips. Uprkos sumnjama Karolininog ujaka, Marka Philipsa, venčali su se 1869. godine, a dozvola im je uskraćena više od četiri godine. Šezdeset godina braka jedva su bili razdvojeni i umrli su u nekoliko mjeseci 1928. godine. Caroline je imala snažnu narav koja je bila teško ispitana dok je čekala dozvolu za udaju. Bila je poznata po svojoj tihoj i mudroj diplomatiji i sa mužem je dijelila ljubav prema književnosti. Imali su tri najstarija sina, liberala Charlesa Philipsa Trevelyana, a kasnije i laburističkog poslanika, koji je ostavio kuću Northumbrijske porodice, Wallington, Nacionalnom povjerenju Robertu Calverleyu Trevelyanu, pjesniku i učenjaku i Georgeu Macaulayu Trevelyanu, historičaru i majstoru Trojstva.

Zbirka se uglavnom sastoji od prepiske zajedno s nekoliko dnevnika, četiri spomenara pisama, od kojih jedan sadrži fotografije i pisma, nekoliko labavih fotografija, jedan album sa fotografijama i razne štampane efemere. Zbirka ima snažnu porodičnu korespondenciju i zato što se hronološki nalazi između listova Charlesa Edwarda Trevelyana i Charlesa Philipsa Trevelyana, obuhvaća tri generacije. Uključuje pisma između Georgea Otta i njegovog oca i njegove djece pisma Georgea Otto-a njegovoj ženi (1875-1915) i prepiska porodici Philips i od nje.

Postoji niz materijala koje nije direktno napisao George Otto ili su napisali George Otto, ali se nalaze među novinama, a to uključuje prepisku između porodice Philips i materijala povezanog s njegovim najstarijim sinom Charlesom Philipsom Trevelyanom u vezi njegove političke karijere i pisama najmlađima i od njih sin, George Macaulay Trevelyan. Tematska pokrivenost materijala kreće se od botanike do politike, do pitanja imovine, književnosti i historije, Indije, biračkog prava i obrazovanja.

Zbirka sadrži i neke dnevnike Lady Caroline, kao i pisma T.B. Macaulay, H.H. Asquith, W.E. Gladstone, Rosalind Howard (grofica od Carlisle) i Thomson Hankey.

Radovi su raspoređeni uglavnom hronološkim redoslijedom s korespondencijom uklopljenom u kronološku shemu.

Glavni radovi pohranjeni u Univerzitetskoj biblioteci 1967.

Pristup je otvoren za unaprijed zakazane vjerne istraživače i potreban je dokaz o identitetu.

Povjerenici Trevelyana pristali su na reprodukciju do 12 stavki iz radova u obrazovne i privatne istraživačke svrhe, pod uslovom da stanje dokumenta ne sprečava kopiranje. Alternativno, fotografske ili digitalne slike mogu se proizvesti u obrazovne i privatne istraživačke svrhe. Za dodatne savjete kontaktirajte bibliotekara posebnih zbirki (e-adresa: [email protected])

Dozvolu za objavljenu upotrebu bilo kojeg materijala iz Posebnih zbirki potrebno je zatražiti u pisanoj formi od bibliotekara posebnih zbirki (e-adresa: [email protected]) i od povjerenika Trevelyan Papers. Biblioteka će pomoći u kontaktiranju povjerenika, ali odgovornost za pribavljanje autorskih prava ima korisnik.

Katalog radova, nastao zajedno sa Komisijom za istorijske rukopise 1972., dostupan u čitaonici Enright, ref. : GOT Nacionalni registar arhiva ref .: NRA 12238 Trevelyan. Katalog sadrži indekse imena subjekata, osoba i mjesta.

Popis i indeks autograma i fotografija u GOT spomenarima dostupan je u čitaonici Enright.

Radovi u biblioteci Univerziteta Newcastle:

Prepiska sa Walterom Runcimanom, 1898-1925 ref. WR. Nacionalni registar arhiva ref .: NRA 13873 Runciman.

Radovi u drugim skladištima:

Univerzitet Cambridge: Biblioteka Trinity College: Pisma RC Trevelyan, 1883-1928 ref. RCT 12-22 passim.

Oxford University: Bodleian Library:

Prepiska s lordom Bryceom, 1876-1921 ref. MSS Bryce Nacionalni registar arhiva ref. : NRA 6716 Bryce.

Pisma HAL Fisher -u ref. MSS Fisher Nacionalni registar arhiva ref. : NRA 16446 Fisher .. Prepiska s lordom Kimberleyjem, 1884-1900 ref. MSS Eng Nacionalni registar arhiva ref. : NRA 1274 Wodehouse.

Britanska biblioteka: Zbirka rukopisa:

Prepiska sa Sir Charlesom Dilkeom, 1871-1910 ref. Dodajte MS 43895.

Prepiska sa WE Gladstone, 1867-95 ref. Dodajte MS 44335.

Nacionalna biblioteka Škotske: Podjela rukopisa:

Prepiska s lordom Roseberyjem, 1865-1927 ref. MS 10063, MS 9827, 10023-10290 Nacionalni registar arhiva ref. : NRA 22490 Jaglac.

Sir George Otto Trevelyan: memoari Georgea Macaulaya Trevelyana. London: Longmans, Green and Co., 1932.

Imanja (pravo) Engleska Obrazovanje Engleska Pravo glasa Engleska Historičari Dopisivanje Političari Prepiska

Bell Thomas Hugh 1844-1931 Sir 2. baronet Yorkshire industrijalac i političar

Bell Florence 1851-1930 Lady

Trevelyan George Otto 1838-1928 Sir 2nd Baronet Stateman and Historian

Trevelyan Caroline Philips Lady

Trevelyan Charles Edward 1807-1886 Sir Knight Guverner Madrasa

Trevelyan Robert Calverley 1872-1951 Pjesnik i dramatičar

Trevelyan George Macaulay 1876-1962 Historičar

Gladstone William Ewart 1809-1898 Državnik

Philips Robert Needham 1815-1885 MP za Buryja

Liberalna stranka (Velika Britanija) WCT Walter Calverley Trevelyan Papers 1758-1951

45 linearnih metara [Papiri su nedavno konzervirani što je povećalo fizičku veličinu zbirke]

Engleski. Univerzitet Newcastle

Walter Calverley Trevelyan (1797-1879) rođen je u Newcastle upon Tyne-u 1797. godine i bio je sin ser Johna Trevelyana (1761-1846), petog baroneta Nettlecombea i drugog baruna Wallingtona i Marije Wilson Trevelyan, kćeri ser Thomasa Spencera Wilsona .

Obrazovao se na Harrow -u, a zatim na Univerzitetskom koledžu u Oxfordu, koji je diplomirao 1820. Na Oxfordu je studirao geologiju kod Williama Bucklanda, a nakon studija nastavio je te studije u Edinburghu. Izabran je za člana Geološkog društva 1817. godine, a kasnije je postao član Kraljevskog društva Edinburgh. Bio je upućen u botaniku i geologiju, kao i u oblasti kao što su nauka, arheologija i antikviteti i pomagao je Johnu Hodgsonu pri sastavljanju njegove Povijesti Northumberlanda. Godine 1846. naslijedio je svoja imanja u Northumberlandu i jugozapadnoj Engleskoj, ali tek 1852. godine većinu svog vremena proveo je na imanju Northumberland u Wallingtonu, što su njemu i njegovoj želji bili draži.

Trevelyan je postao frenolog 1822. godine i slijedio je svoje ciljeve čitavog života. Kao frenolog počeo se zanimati za uvođenje državnog obrazovanja za sve kako bi se spriječio zločin, te protivljenje raznim stvarima, uključujući smrtnu kaznu, alkohol, duhan i opijum. To se očitovalo na mnogo načina, posebno u razvoju njegovog imanja u Wallingtonu i u odmaralištu Seaton u Devonu. Bio je član različitih društava i bio je predsjedavajući Saveza Ujedinjenih Kraljevstava za suzbijanje prometa alkoholnih pića i Nacionalnog društva za umjerenost.

Oženio se 1835. Paulinom Jermyn (1816-1866), kćerkom časnog doktora Georgea Bittona Jermyna iz Hawkedon-a, Suffolk. Paulina je tokom cijelog života bila poznata kao Pauline, a odrasla je u Swaffham Prioru blizu Cambridgea, gdje su njenu sposobnost znanja primijetili učeni prijatelji njenog oca. Prvi put je upoznala Trevelyana na sastanku Britanskog udruženja 1833. godine na kojem je već bila istaknuti botaničar i prirodnjak. Bila je nevjerojatno inteligentna žena čiji je um imao sposobnost pamćenja ogromnih količina informacija. Ona je dovela Trevelyana u kontakt sa širokim krugom prijatelja, od kojih su mnogi bili povezani ili dio Prerafaelitske grupe, od kojih su im najbliži bili John i Effie Ruskin.

Kada su se Trevelyansi preselili u Wallington 1852. godine, poboljšanja kuće i vrtova u Wallingtonu odražavala su bliskost ovih prijateljstava, a kuća je obnovljena u predrafaelitskom stilu, što je kulminiralo freskom na zidovima novo pokrivenog centralnog dvorišta. naslikao je William Bell Scott. Obojica Trevelyana bili su pokrovitelji likovne umjetnosti, a to nije uključivalo samo freskopise u Wallingtonu, već je uključivalo i korištenje zanatlija pri ponovnom postavljanju kuća i terena. WC Trevelyan bio je veliki kolekcionar i formirao je lijepu zbirku knjiga i primjeraka prirodne istorije i etnologije. I on i njegova žena bili su veliki putnici. Trevelyan je prvi put okusio putovanja 1821. godine kada je posjetio Farska Ostrva kako bi proučio njihovu geologiju, a između 1835. i 1846. godine on i njegova supruga putovali su po južnoj Europi.

Pauline Trevelyan umrla je u Neuchtelu 1866. U travnju 1867. Trevelyan se zaručila s Laurom Capel Lofft i vjenčali su se u rujnu te godine. Kad je Trevelyan umro u ožujku 1879., Laurina je smrt brzo uslijedila.

Trevelyan je objavio mnoge članke u časopisima, a uredio je i dugo djelo o časopisima Trevelyan koje je objavilo društvo Camden (1857), a zajednički urednik John Payne Collier.

Radovi Waltera Calverleyja Trevelyana najveći su od časopisa Trevelyan i imaju najširu pokrivenost temama. Novine se sastoje od velike količine prepiske lične i porodične prirode, kao i od širokog spektra ljudi koje poznaju Treveljani. Tu su i putopisni časopisi (1812-1866), dnevnici (1820-1823, 1847-1878), štampani i razni materijal, fotografije, knjige sa skicama i botanički primjerci.

Radovi uključuju materijale koji pokrivaju niz predmeta kao što su botanika, geologija i paleontologija, umjerenost, ropstvo i pokreti protiv duhana, trgovina opijumom, reforme vojske i poljoprivrede, društvene reforme, fotografija, izrada čipke, književnost i likovna umjetnost. Povijest i starine na sjeveroistoku Engleske dobro su zastupljeni, kao i radovi koji se odnose na putovanja i interesovanja Treveljana na sljedećim mjestima: Šetlandskim i Farskim otocima, Danskoj, Grčkoj, Indiji, Irskoj i Italiji.

Krug prijatelja i poznanika Trevelyansovih i njihova interesovanja za likovnu umjetnost, književnost i nauku dobro su zastupljeni, uključujući pisma: Johna i Effie Ruskin, Williama Bell Scotta, Dantea Gabriela, Williama i Christine Rossetti, Waltera Scotta, Algernona Swinburna, Williama Holmana Hunt, Thomas Woolner, Alexander Munro, George Cruikshank, Jane i Thomas Carlyle, John Payne Collier, Sir Henry Acland, James Young Simpson, Louis Agassiz, Sir Roderick Murchison, William Buckland, George Combe, WE Gladstone, Mark Pattison, William Fox Talbot, William Wilberforce i Anthony Panizzi.

Zbirka uključuje i štampane brošure i efemere koji se odnose na različite teme. Razni dodaci uključuju pisma i dnevnike Treveljana (1812-1815 i 1847) i dodatna pisma za njih i za njih. Postoji i materijal koji se odnosi na proširenu porodicu Trevelyan, uključujući porodice Woodhouse, Jermyn i Wyndham.

Radovi su raspoređeni uglavnom hronološkim redoslijedom s korespondencijom uklopljenom u kronološku shemu.

Deponovano u Univerzitetskoj biblioteci 1967. godine sa kasnijim dopunama (WCT 314-333) u periodu 1986-1994.

Pristup je otvoren za unaprijed zakazane vjerne istraživače i potreban je dokaz o identitetu.

Povjerenici Trevelyana pristali su na reprodukciju do 12 stavki iz radova u obrazovne i privatne istraživačke svrhe, pod uslovom da stanje dokumenta ne sprečava kopiranje. Alternativno, fotografske ili digitalne slike mogu se proizvesti u obrazovne i privatne istraživačke svrhe. Za dodatne savjete kontaktirajte bibliotekara posebnih zbirki (e-adresa: [email protected])

Dozvolu za objavljenu upotrebu bilo kojeg materijala iz Posebnih zbirki potrebno je zatražiti u pisanoj formi od bibliotekara posebnih zbirki (e-adresa: [email protected]) i od povjerenika Trevelyan Papers. Biblioteka će pomoći u kontaktiranju povjerenika, ali odgovornost za pribavljanje autorskih prava ima korisnik.

Postojanje/lokacija originala

Univerzitet u Kansasu Istraživačka biblioteka Kenneth Spencer: Časopisi i skice ledi Pauline Jermyn Trevelyan (1827-1865) s dodatnim časopisom Waltera C Trevelyana (1841-1842) i nekim drugim radovima.

Katalog radova, nastao zajedno sa Komisijom za istorijske rukopise 1973. godine, dostupan u čitaonici Enright ref. : WCT Nacionalni registar arhiva ref .: NRA 12238 Trevelyan.

Katalog sadrži indekse imena subjekata, osoba i mjesta.

Pisma Pauline, Lady Trevelyan, Algernon Charles Swinburne. London: Wise, 1916.

Prerafaelitski krug Raleigh Trevelyan. London: Chatto i Windus, 1978.

Razmišljanja o prijateljstvu: pisma Johna Ruskina Pauline Trevelyan, 1848-1866, uredila Virginia Surtees. London: Allen and Unwin, 1979.

Poljoprivreda Engleska Northumberland Povijest Pokret protiv pušenja Botanika Obrazovanje Velika Britanija Geologija Čipka i izrada čipki Velika Britanija Fotografija Povijest Umjerenost Velika Britanija Antislaveri pokreti Društveni reformatori Velika Britanija Putovanja i putovanja

Trevelyan Walter Calverley 1797-1879 Sir 6th Baronet Naturalist

Trevelyan Pauline 1866. supruga ser Waltera Trevelyana

Trevelyan John 1761-1846 Sir 5th Baronet

Trevelyan George Otto 1838-1928 Sir 2nd Baronet Stateman and Historian

Trevelyan Charles Edward 1807-1886 Sir Knight Guverner Madrasa

Scott William Bell 1811-1890 Pjesnik i slikar

Rossetti Dante Gabriel 1828-1882 Slikar i pjesnik

Ruskin John 1819-1900 Autor umjetnik i društveni reformator

Northumberland (Engleska) Starine Northumberland (Engleska) Povijest Engleska, sjeveroistok Društveni život i običaji Shetland (Škotska) Farska Ostrva Indija Irska Italija CPT Charles Philips Trevelyan Papers 1870-1962

30 linearnih metara. [Papiri su nedavno konzervirani što je povećalo fizičku veličinu zbirke]

Engleski. Univerzitet Newcastle

Sir Charles Philips Trevelyan, rođen 1870, bio je sin istoričara i liberalnog političara Sir Georgea Otto Trevelyana i Lady Caroline Trevelyan (ne Philips). Obrazovao se na Harrow and Trinity College Cambridge, koji je diplomirao 1892. godine, a nakon kraćeg vremena u Irskoj kao privatni sekretar vicekralja, lorda Haughtona, vratio se u Englesku i odlučio se za političku karijeru. Ušao je u parlament kao predstavnik Ellanda u Yorkshireu, ali je na ministarsko mjesto postavljen tek 1908. kada je postao sekretar Odbora za obrazovanje u Asquithovoj vladi.Kasnije, s izbijanjem Prvog svjetskog rata, njegovo uvjerenje da je Britanija trebala ostati neutralna dovelo je do njegove ostavke iz Vlade i do toga da je postao jedan od osnivača antiratne Unije demokratske kontrole. Njegovi argumenti tokom rata da s Njemačkom treba pregovarati o miru, povezani s njegovim sve ljevičarskim stavovima, bili su uzrok njegovog strašnog poraza na Općim izborima krajem 1918. godine, na kojima je bio nezavisni. Zatim se pridružio Nezavisnoj radničkoj stranci, akciji koju u to vrijeme nije čuo čovjek njegovog odgoja i klase i član zemljoposjedničke porodice. Godine 1922. ponovo je izabran u parlament za Newcastle Central, a 1924. imenovan je ministrom obrazovanja u prvoj laburističkoj vladi. Međutim, u sljedećih nekoliko godina došlo je do razočaranja u njegovu stranku, a 1931. dao je ostavku na politiku kako bi se koncentrirao na upravljanje svojim imanjem Wallington u Northumberlandu. Nekoliko godina kasnije, ponovo je izazvao šok među svojim vršnjacima objavivši da namjerava ostaviti Wallingtona Nacionalnom fondu, po principu da on pripada naciji, a ne pojedincu. Zadržao je životni interes u imovini, a Trust je preuzeo potpunu kontrolu sve do njegove smrti 1958.

Trevelyan je tokom svog života bio plodan pisac govora i članaka, od kojih mnogi postoje kao štampani pamfleti unutar zbirke. Objavio je neke duže radove koji uključuju: Od liberalizma do laburista (1921) i istoriju porodičnog sjedišta Wallingtona, njegovu istoriju i blago (1932).

Trevelyan se oženio Mary (Molly) Katherine Bell, polusestrom Gertrude Bell (čiji se radovi također čuvaju u Univerzitetskoj biblioteci Newcastle) 1904. Njen otac je bio Sir Hugh Bell, majstor željeza na Tees -u, a njena majka Florence Bell (ne Olliffe), čiji je Na djelu: studija o proizvodnom gradu (1907), klasik društvene istorije, nedavno je ponovo objavljena. Lady Mary Trevelyan rođena je 1881. godine i bila je najmlađe od troje djece iz drugog očevog braka. Iako se nije formalno obrazovala, u velikoj mjeri se obrazovala vlastitim čitanjem.

Dok je Parlament sjedio, živjeli su u ulici Great College Street u Londonu, ali su u drugim prilikama živjeli u Cambo Houseu na imanju Wallington, sve dok se nisu uselili u dvoranu 1928. Lady Trevelyan bila je vrlo uključena u Trevelyan -ov politički život, posebno u njegov ranih dana kao političar - podržavajući ga na mitinzima, izbornim noćima i drugim političkim dužnostima. Prihvaćala je njegove ideale, i iako ih nije nužno dijelila, svakako ga je jako podržavala tijekom njihovog zajedničkog života. Lady Trevelyan se od rane faze svog braka uključila u zajednicu u Northumberlandu, posebno u Cambo, gdje je poznavala imovnike i bila uključena u seoske aktivnosti, odbore i upravljanje seoskom školom, koju su neke od njenih vlastitih prisustvovala djeca.

Kad je imanje prešlo Charlesu Trevelyanu, oni su brzo osigurali poboljšanje imanja i dvorane, što je uključivalo popravke i poboljšanja stambenih kuća koje je Lady Trevelyan planirala i nadzirala.

Između njih imali su šestero djece. Baronet je prešao na Georgea Lowthiana 1958. godine, a zatim na najmlađeg iz porodice, Geoffreya, nakon Georgeove smrti 1996. godine.

Lady Trevelyan ostala je u Wallingtonu do svoje smrti 1966.

Radovi Charlesa Philipsa Trevelyana pokrivaju različite teme, ali uglavnom odražavaju njegovo životno zanimanje za radikalnu politiku i socijalizam.

Postoji velika količina prepiske i sa Trevelyanom i njegovom suprugom, ali i sa drugim članovima porodice, uključujući Georgea Ottoa i Caroline Philips Trevelyan. Prepiska uključuje pisma napisana 1898. godine dok je Trevelyan putovao Amerikom i Australijom sa Sidney i Beatrice Webb, rana pisma između Trevelyana i njegove žene i neka pisma koja se tiču ​​lokalnih nortumbrijskih pitanja. Međutim, najveći dio prepiske je političke i lične prirode i pokriva mnoga pitanja od savremenog interesa za Trevelyana, uključujući obrazovanje, izbornu kampanju, socijalizam, pristup selima, oba svjetska rata i Uniju demokratske kontrole.

Zbirka takođe sadrži bilježnice i uvezane tomove novinskih odlomaka, koji počinju 1894. godine i koji se uglavnom sastoje od članaka i govora Trevelyana, kao i štampanih izdanja njegovih govora. Politička i lična prepiska u novinama uključuje pisma Winstona Churchilla, Beatrice i Sidney Webb, Jamesa Ramseyja MacDonalda, Phila Pricea, Waltera Runcimana, Bertranda Russella, Herberta Samuela i ED Morela i drugih članova UDC -a. Novine takođe sadrže pisma roditelja Lady Trevelyan koja takođe zanimaju, posebno od njene majke koja je bila romanopisac, dramaturg, esejist i pisac priča za decu. Njena pozorišna interesovanja prelila su se u porodicu njenog zeta, što je rezultiralo pismom u arhivi od George Bernard Shaw, Sybil Thorndike, Lewis Casson i Elizabeth Robins.

Extra serija sastoji se od znatne količine prepiske između Trevelyana i njegove supruge koja pokriva gotovo pedeset godina od 1904. do 1954. godine. Novine takođe uključuju prepisku između Trevelyana i njegovih roditelja i uže porodice, kao i neke prepiske Lady Trevelyan. Postoje i neke bilježnice, 1892-1902 i c.1914, te materijal napisan dok je Trevelyan još bio u školi i bio je univerzitetskog uzrasta, 1884-1891. Detaljni dnevnici Lady Trevelyan za godine 1892-1917, u kojima se mogu pronaći izvještaji o njenom društvenom životu, udvaranju, braku, rođenju djece i njenim aktivnostima kao političke supruge, također se nalaze u Extra seriji, kao i u nizu pisma GM Trevelyana njegovom bratu CP Trevelyanu.

Radovi su raspoređeni uglavnom hronološkim redoslijedom s korespondencijom uklopljenom u kronološku shemu.

Glavni papiri deponovani u Univerzitetskoj biblioteci 1967. Daljnji depoziti su napravljeni tokom 1980 -ih koji uključuju dnevnike Lady Trevelyan, prepisku iz porodice Bell i pisma GM Trevelyan.

Pristup je otvoren za unaprijed zakazane vjerne istraživače i potreban je dokaz o identitetu.

Povjerenici Trevelyana pristali su na reprodukciju do 12 stavki iz radova u obrazovne i privatne istraživačke svrhe, pod uslovom da stanje dokumenta ne sprečava kopiranje. Alternativno, fotografske ili digitalne slike mogu se proizvesti u obrazovne i privatne istraživačke svrhe. Za dodatne savjete kontaktirajte bibliotekara posebnih zbirki (e-adresa: [email protected])

Dozvolu za objavljenu upotrebu bilo kojeg materijala iz Posebnih zbirki potrebno je zatražiti u pisanoj formi od bibliotekara posebnih zbirki (e-adresa: [email protected]) i od povjerenika Trevelyan Papers. Biblioteka će pomoći u kontaktiranju povjerenika, ali odgovornost za pribavljanje autorskih prava ima korisnik.

Katalog radova, nastao zajedno sa Komisijom za istorijske rukopise 1973. godine, dostupan u čitaonici Enright ref. : CPT Nacionalni registar arhiva ref .: NRA 12238 Trevelyan.

Katalog ekstra serije CP Trevelyan, katalogiziran 1986. godine, dostupan u čitaonici Enright ref .: CPT Ex. Nacionalni registar arhiva ref .: NRA 12238 Trevelyan

Katalozi imaju indekse imena subjekata, osoba i mjesta.

Radovi u biblioteci Univerziteta Newcastle:

Prepiska sa Walterom Runcimanom, 1898-1925 ref. WR. Nacionalni registar arhiva ref .: NRA 13873 Runciman.

Radovi u drugim skladištima:

Univerzitet Manchester: Biblioteka John Rylands: Prepiska sa Jamesom Ramseyjem MacDonaldom ref. RMD/1/14/79-83 Nacionalni registar arhiva ref. : NRA 42560 Macdonald.

Ured za evidenciju Doma lordova: Parlamentarna arhiva: Prepiska s Herbertom Samuelom, 1896-1945 ref. : A/14 19, 155/2 7 11 Nacionalni registar arhiva ref. : NRA 11187 Samuel.

Univerzitet Hull: Biblioteka Brynmor Jones: Prepiska sa ED Morel i Unijom demokratske kontrole, ref. DDC Nacionalni registar arhiva ref. : NRA 13535 Demokratska kontrola.

Gloucestershire Record Office: Prepiska sa M Philips Cijena ref. D5755 Nacionalni registar arhiva ref. : NRA 30262 Cijena.

Pisma iz Sjeverne Amerike i Pacifika, 1898. s predgovorom Leonarda Woolfa. London: Chatto i Windus 1969.

C.P. Trevelyan 1870-1958: portret radikala. Autor A.J.A. Morris. Belfast: Blackstaff Press, 1977.

Žene, brak i politika 1860-1914. Autor Pat Jalland. Oxford: Clarendon press, 1986.

Domen žena: žene u engleskoj seoskoj kući. Napisali Trevor Lummis i Jan Marsh. London: Viking Press, 1990.

Obrazovanje Velika Britanija Nekretnine (pravo) Engleska Političari Prepiska

Trevelyan Charles Philips 1870-1958 Sir 3. baronet političar

Trevelyan Mary Katherine 1881-1966 Lady

Asquith Herbert Henry 1852-1928 Prvi grof od Oxforda i državnik Asquith

Baldwin Stanley 1867-1947 Prvi grof Baldwin od Bewdleyja državnik

Bell Thomas Hugh 1844-1931 Sir 2. baronet Yorkshire industrijalac i političar

Bell Florence 1851-1930 Lady

Macdonald James Ramsay 1866-1937 Državnik

Morel Edmund Dene 1873-1924 MP Autor i novinar

Price Morgan Philips 1885-1973 MP i novinar

Richmond Herbert William 1871-1946 Sir Knight Admiral Master na Downing College Cambridge

Runciman Walter 1870-1949 Prvi vikont Runciman državnik

Samuel Herbert Louis 1870-1963 Prvi vikont Samuel državnik

Webb Sidney James 1859-1947 Baron Passfield državnik

Web Beatrice Potter 1858-1943

Liberalna stranka (Velika Britanija) Laburistička stranka (Velika Britanija) Sindikat demokratske kontrole 1914. - 1966. Northumberland (Engleska)


Smrt liberalizma: Charles i George Trevelyan - Historija

(Labudovi - 5. novembar 2012.) Sir George Trevelyan (1906-1996) živio je blagoslovljenim životom sasvim drugačijim od života većine čovječanstva. Zadržavajući cjeloživotno protivljenje materijalizmu u velikoj mjeri u skladu sa svojim pristupom svojim finansijskim poslovima, koji ga je vidio "prilično povjerljivo kao što su to tradicionalno činili aristokrate, vjerujući da se novac jednostavno magično pojavio." Po njegovom vlastitom priznanju, pokazala se 1942. godina velika prekretnica u njegovom životu, jer ga je "quithis duhovno orijentirana sestra Kitty" navela da prisustvuje vikend konferenciji koja se bavi mističnim poljoprivrednim učenjima Rudolfa Steinera, poznatim i kao biodinamička poljoprivreda. Pošto je već razvio veliko zanimanje za organsku poljoprivredu, "tamo je George prvi put čuo skup ideja koje su imale potpuni smisao, a koje su izgledale kao da odgovaraju na sva njegova duboka pitanja, koje su izgledale kao da zaokružuju krug usklađivanja racionalnog uma s maštom, to je izgledalo kao da obuhvata sve njegovo vlastito razmišljanje, osjećanja i težnje. & quot (1) Georgeov formalni uvod u Steinerovu antropozofiju natjerao ga je da se ubrza. Štaviše, kako se utjecaj pokreta New Age postupno širio tijekom sljedećih nekoliko decenija, & quot; George je bio njegov nosilac standarda i njegov najveći eksponent. & Quot (2)

Naredne četiri godine George je proveo proučavajući antropozofiju kod dr. Ernsta Lehrsa, a & quothis je sa Steinerom ostao u vezi sa njim cijeli život. & Quot Nakon službe u kući tokom Drugog svjetskog rata, George se trebao vratiti na svoju nastavničku poziciju na ekskluzivnom i eksperimentalnom Gordonstoun škola u Škotskoj. U ovoj fazi važno je predstaviti dr. Georgea Firtha, koji se zbog obostranog interesa za dramu sprijateljio s Georgeom tokom rata. Kako se to već dešava, dr. Firth je imao priliku da se sastane sa članom Carnegie Trusta u vozu i saznao je za učešće Trusta u pokretanju fakulteta za odrasle u Shropshireu. Doktor Firth je tada rekao povjereniku o Georgeu, a zatim je ohrabrio Georgea da se prijavi za upravitelja predloženog fakulteta. (3) George se prijavio za posao i na njegovo veliko iznenađenje ponuđena je pozicija uprkos tome što su drugi kandidati očigledno bili bolje kvalifikovani, tako da je 1947. imenovan upravnikom Attingham Parka, prvog Visokog obrazovanja za odrasle u Velikoj Britaniji.

Attingham Park bi sada bio dom Georgea naredne dvadeset i četiri godine, i s te tačke gledišta on će nastojati promovirati svoja duhovna uvjerenja. Na primjer, serija & kvote strukture o eroziji tla i šumarstvu data početkom 1950 -ih & quot ponuđena je barem dijelom jer je Georgeova velika prijateljica Lady Eve Balfour bila predsjednica Udruženja za tlo, a ponuđene su u vrijeme kada su Udruženje i njegove brige bili popularni koji se smatra rezervatom radnji. & quot; Lady Balfour je, poput Georgea, održavala veliko zanimanje za sve duhovne stvari, a veliki dio Georgeovog rada u Attinghamu također je bio vođen višim duhovnim područjem. George bi se probudio rano kako bi započeo svoje svakodnevne rane jutarnje sesije meditacije tokom kojih je on & quot; esto primao intuitivno znanje & quot; na koje & quotte je uvijek djelovao. & quot (4) Kasnije 1965. George je uspostavio prvi kontakt s Peterom Caddyjem iz zajednice Findhorn, kada je Peter prisustvovao vikendu u Attinghamu pod nazivom "Značaj grupe u novom dobu." (5) George je uspio posjetiti samo Findhorn na Uskrs 1968. godine, ali je dokaz čarobnog vrtlarstva bio toliko impresioniran da je ohrabrio svoje utjecajne prijatelje iz Udruženja za tlo i Udruženja za biodinamiku da također posjete. Ovo je & quot bio početak dugog druženja za Georgea, koji je postao povjerenik i redovni govornik Findhorn fondacije. & Quot (6)

U ljeto 1971. George se povukao sa svog položaja u Attingham Parku i osnovao Wrekin Trust, organizaciju koja je & quotdedirana za nastavak [Attinghamovog] ezoterijskog programa poučavanja i predavanja. & Quot Osim toga: & quotKada se George povukao iz Attinghama, Hawkwood [koledž u Cotswoldovi] su naslijedili neke ezoterijske tečajeve, a George je postao povjerenik u Hawkwoodu i tamo je predavao mnogo puta. "Međutim," Izvan Trusta vjerovatno mu nijedno drugo preduzeće nije bilo toliko važno kao zajednica Findhorn. & quot (7) Kao primjer svoje stalne podrške organskom pokretu inspirisanom Steinerom i rastućeg New Age-a koje je pod njegovim vodstvom postajalo sve više usredotočeno na Findhorn i Wrekin Trust.

Nadovezujući se na ove značajne propagandne napore za zajednicu New Agea, nekoliko godina kasnije & quot; George i njegovi prijatelji bili su energični pokretači iza & quot stvaranja prvog Festivala uma, tijela i duha koji je održan u Olimpiji & quotone najvećih izložbenih dvorana u zemlja. & quot (Sada poznat pod imenom Mind Body Spirit Festival, posljednjih godina godišnji festival vodi dr John Holder koji je međunarodni direktor NET-opsjednutog društva Aetherius.) Zamisao ovog dobro posjećenog festivala bio je biznismen Graham Wilson, pojedinac koji je osnovao prvu britansku cjelovitu zdravstvenu kliniku (London Natural Clinic Health Clinic) uz pomoć Marka Mathewsa, koji je prije preuzimanja ovog zadatka bio upravnik Schumacher-ovog Centra za alternativnu tehnologiju. (8)

Nedugo nakon prvog uspješnog Festivala uma, tijela i duha, George Trevelyan i ko-direktor Wrekin Trusta, Malcolm Lazarus, & quotmasterminded & quot "prvu konferenciju mistika i naučnika koja je održana 1978. & quotS vremenom su događaj preuzeli Scientific and Medical Network, a u organizaciji Davida Lorimera, akademika i starog Etonca sa pozadinom sličnom onoj Sir Georgea. & Quot; James Lovelock, Frederick Hoyle i Bede Griffiths su među brojnim svjetionicima koji su govorili na konferencijama Mistika i Naučnika tokom godina. (9) Stoga je sasvim prikladno, iako zabrinjavajuće, da je 1982. godine, priznajući takve primjere Sir Georgeove dugotrajne posvećenosti spajanju razmišljanja New Agea s ekološkim aktivizmom, prihvatio.

Osjećaj se slobodno da ubacite link za ovaj rad na vašoj web stranici ili za njegovo širenje URL na vašim listama favorita, citirajući prvi odlomak ili pružajući sažetak. Kako god, NEMOJTE krasti, tražiti ili ponovo objavljivati ​​ovo djelo na Webu ili bilo kojem elektroničkom mediju. Umetanje, preslikavanje i uokvirivanje su izričito zabranjeni. Ponovno objavljivanje pulpe je dobrodošlo-kontaktirajte izdavača. Ovaj materijal je zaštićen autorskim pravima i kopirajte Michael Barker 2012. Sva prava pridržana.

Želite li podijeliti svoje mišljenje? Pozivamo vaše komentare. Pošaljite uredniku e-poštu. Molimo vas da navedete svoje puno ime, adresu i broj telefona (grad, država/država u kojoj živite su najvažniji podaci). Kada/ako objavimo vaše mišljenje, uključit ćemo samo vaše ime, grad, državu i državu.

Michael Barker je nezavisni istraživač koji trenutno boravi u Velikoj Britaniji. Pored svog rada za Labudovi, koji se može naći u arhivama 2008, 2009, 2010 i 2011, njegovim ostalim člancima može se pristupiti na michaeljamesbarker.wordpress.com. Molimo vas da pomognete u finansiranju njegovog rada. (nazad)

1. Frances Farrer, Sir George Trevelyan i novo duhovno buđenje (Floris Books, 2002), str.34, str.54. Kako dodaje Farrer: "Teško je zamisliti da su mu te ideje bile nove i sigurno je da su se njegove misli i težnje morale mijenjati dugi niz godina da bi na njih mogao tako potpuno odgovoriti." (Str. 54-5) & quotNjegova prijateljica Rhoda Cowen (rođena Harris) mislila je da traži duhovne odgovore od kasnih tinejdžera, a možda i prije. Sloboda da se misli nezamislivo bila je dio njegovog naslijeđa od Charlesa Trevelyana, čiji je entuzijazam prema divljim idejama daleko najveći eksponent našao u Georgeu. Daljnji darovi iz njegovog porijekla, među kojima su agnosticizam i školovanje kvakera, donijeli su liberalan stav prema religiji. & Quot (str.59)

1931., prije nego što je ozbiljno posvetio svoj život promicanju New Agea, George se obučavao kao praktičar Aleksandrove tehnike, holističke zdravstvene prakse popularne među višom klasom i unutar glumačke profesije koju je osmislio F.M. Aleksandra koji se fokusirao na držanje i disanje. Kako Farrer piše o Aleksandru: "Vjerovao je da ova tehnika koristi zdravlju ne samo tijela, već i uma, a ljude koji su ga konzultirali smatrao je učenicima, a ne pacijentima." Za Georgea je njegovo iskustvo s Aleksandrovom tehnikom bilo duboko kvotirano važan korak na putu ka samoostvarenju, prvi pravi korak ka razumijevanju holističkog gledišta koje svako živo biće doživljava kao povezano i međuzavisno. & quot; Otprilike u to doba svog života, George je također postao blisko povezan s tradicijom umjetnosti i zanata, obučavajući se (1929.) u & quotone-u najboljih radionica za izradu namještaja tog doba, onih Peter Waals-a, u Chalfordu u Gloucestershireu. "Sam Waals je trenirao i radio s Ernestom Gimsonom koji je" bio štićenik i prijatelj Williama Morrisa. & quot Farrer, Sir George Trevelyan, p.31, p.44, p.40. (nazad)

2. Farrer, Sir George Trevelyan, str.59. & quotMnogi ljudi kažu da je duhovni pokret u Velikoj Britaniji održan tokom dvadesetog stoljeća neumornom promocijom toga od strane ser Georgea Trevelyana. Čak i ako je ovo prevelika tvrdnja, istina je da bi bez njega bio moguć mnogo manji napredak i u količini i u kvaliteti. Iako njegovi uvidi nisu bili jedinstveni, njegovo tumačenje najuzbudljivijeg i najradikalnijeg razmišljanja i razmjeri njegovog utjecaja na način na koji su se duhovni napori razvijali u ovoj zemlji i u dijelovima kontinentalne Europe i Amerike svakako su bili. & Quot (str. 68 ) & quotU svom kasnijem životu George Trevelyan bio je toliko poznat u krugovima New Agea da su ga često pitali da napiše uvode u narodne knjige, a tokom 1970 -ih i 1980 -ih ponekad se činilo kao da je objavljeno malo takvih knjiga koje nisu imale entuzijazma podršku Sir Georgea Trevelyana. & quot (str.175) (nazad)

3. Farrer, Sir George Trevelyan, str. 66, str.71. Ideja o predloženom koledžu za odrasle bila je da bi & citat Martina Wilsona, županijskog sekretara za obrazovanje, trebao biti financiran od strane županije uz pomoć neovisnog Carnegie Trusta. & Quot (str.71) S obzirom na njegovo iskustvo iz intervjua George napisao je: & quotOtišao sam na intervju i prisjetio se susreta s 24 ili 25 drugih ljudi koji su svi izgledali kvalificiraniji od mene u akademskim područjima. Međutim, ponuđeno mi je upravljanje ovim novim stambenim centrom i to je bio odgovor na moj san. & Quot (str.71)

Škola Gordonstoun osnovana je 1934. godine, a njen osnivač, Kurt Hahn, ponudio je Georgeu posao tamo 1936. godine.Značajni alumni škole su vojvoda od Edinburga (koji je služio kao treći učenik škole) i princ od Walesa. Značajan nezavisni izdanak škole je Outward Bound. (nazad)

4. Farrer, Sir George Trevelyan, str.82, str.83. & quot; Tokom 1950 -ih, George Trevelyan je u program uključio predavače iz Općeg antropozofskog društva u Dornachu, Švicarska. Kurs je bio slabo posjećen i ljudima je bilo teško razumjeti njemačke govornike. George je stoga odlučio da će morati učiniti antropozofsko učenje svojim i predstaviti ga drugim duhovnim učiteljima. Počeo je privlačiti govornike kao što su Pir Vilayat Khan, otac Andrew Glazewski, Bruce MacManaway, Bernard Nesfield-Cookson i Reshad Feild, svi oni lideri u svojim oblastima. terminski efekti. Osnivač Psihosinteze bio je doktor medicine, Roberto Assagioli, koji je prešao s Freuda na [jungovsku] psihologiju koja je uključivala dušu, maštu i volju. Dr Cirinei, koja je radila sa Freudom, bila je govornica. Kurs je bio prvi na ovu temu koji se održao u ovoj zemlji. Organizacija Psihosinteza u obrazovanju osnovana je kasnije u Georgeovoj studiji - prva takva asocijacija u Velikoj Britaniji. & Quot (str.94)

Bruce Campbell piše da je Assagioli bio talijanski predstavnik Tajanstvene škole Alice Bailey, a ranih 1930 -ih pomogao joj je u održavanju ljetnih konferencija u Asconi. & Quot Osnovao je i Meditacijsku grupu za novo doba, čije je sjedište na Meditacijskom brdu u Ojai, Kalifornija. Stoga, kao osnivač psihosinteze, & quotAssagioli predstavlja vezu između teozofije i pokreta ljudskih potencijala, te sugerira da su teozofske ideje imale utjecaja na barem jedan dio humanističke psihologije. & Quot; Bruce Campbell, Oživjela drevna mudrost: povijest teozofskog pokreta (University of California Press, 1980), str.155.

U tekućoj borbi Georgea Trevelyana sa "kvoteritarijalnim Trevelyan -ovim artritisom" okušao se u svim vrstama neortodoksnih tretmana, koji su uključivali sticanje obuke iz Maharishijeve Transcendentalne meditacije. Međutim, "važni element u liječenju" njegovog artritisa dobiven je od poznatog naturopata i predsjednika Međunarodne vegetarijanske unije (1971-1990), dr. Gordona Latta, s kojim se upoznao. od Rolfa Gardinera preko Lady Eve Balfour iz Udruženja za tlo. & quot Farrer, Sir George Trevelyan, str.101, str.102, str.103. (nazad)

5. Farrer, Sir George Trevelyan, p.95. & quotVikend -kurs o tami i svjetlu, održan 1966. godine, bio je prvi u godišnjoj seriji o svjetlu, ljubavi i moći. Ovo su tri istaknute riječi u Velikom zazivu koje je dala Alice Bailey, teozofica koja je osnovala Tajanstvenu školu 1923. godine, s ciljem spajanja djela Bude i Krista. Dva dana George se nadovezao na ideju da je Krist već ovdje i da ljudi moraju samo promijeniti svoju svijest kako bi bili svjesni prisutnosti Krista. & Quot (str.96) (nazad)

6. Farrer, Sir George Trevelyan, p.99. & quotCraig Gibsone odrastao je u Australiji i pridružio se zajednici 1968. Upoznao je Sir Georgea ranih 1970 -ih i opisuje ga kao ključnu figuru u panteonu prosvijetljenih duša koji su pomogli da se Findhorn stavi na mapu. Njegovo otvoreno priznavanje duhovnih svjetova za mene je snažno sjećanje, on je bio pionir u priznavanju raznolikosti duhovnih područja. On je utjelovio ideal vitezova templara, ljudsku potragu (u patrijarhalnom modelu). & Quot (str.122) (nazad)

7. Farrer, Sir George Trevelyan, p.106, p.98, p.109. Od osnivanja Wrenkinovog fonda, & "Bilo je dobrih augura u obliku darova. Prošlog ljeta primili su prvu donaciju od 1.000 funti od Cynthije, Lady Sandys. Kuću je kupio škotski biznismen Andrew Wilson i dao je u zakup Trustu na tri godine. Ruthina veza dala je 3000 funti što je omogućilo rezervaciju smještaja na univerzitetima i fakultetima. & Quot (str.130) & quot; Bliski prijatelji poput oca Andrewa Glazewskog [sveštenika vidovnjaka], Brucea MacManawaya [osnivača Centra za iscjeljivanje na Zapadnoj obali] i velečasni Gordon Barker je predavao program, s Ruth Bell u ulozi administratora domaćice. & quot (str.131) Otac Andrew Glazewski kasnije je iznenada umro (1974.) nakon održavanja uvodne sesije na kursu Wrekin Trust na koledžu Hawkwood, ali je njegov ideje su živjele, jer je njegova ideja da se stvori Univerzitet Duha kasnije "preslikala" u ono što je postalo poznato kao Naučna i Medicinska mreža. (p.139) (nazad)

8. Farrer, Sir George Trevelyan, str.149.

Centar za alternativnu tehnologiju aktivan je član zajednice organizacija poznatih pod imenom Schumacher Circle, a osnovao ga je 1973. godine ekolog, obrazovan u Etonu, Gerard Morgan Grenville (1931-2009). Rani pristaše Centra sa sjedištem u Walesu bili su vojvoda od Edinburga i princ od Walesa. 1978. godine, Gerard je zajedno sa Edwardom Goldsmithom pomogao suosnivanje utjecajne ekološke lobističke grupe Green Alliance. (nazad)

9. Farrer, Sir George Trevelyan, str.153, str.154. & quot Pet identificiranih glavnih područja istraživanja [u uvodnom programu konferencija]: kosmologija, fizika, biologija i Gaia hipoteza, svijest i psihologija, misticizam i duhovnost. & quot (str.153)

David Lorimer trenutno radi kao programski direktor Naučne i medicinske mreže (koji su im bili na čelu od 1986. do 2000.), a sadašnji je predsjednik Trusta Wrekin. Prvi članovi duhovne naučne i medicinske mreže bili su EF Schumacher, Edward Goldsmith i Arthur Koestler, dok sadašnji članovi besmislica uključuju poput zelenog posrednika u snazi ​​ser Crispina Tickella, biologa morfičkog polja Ruperta Sheldrakea, bivšeg svemirskog kadeta Edgara Mitchella, teoretičar kosmičkih sistema Ervin Laszlo i nedavno preminuli aktivista Ujedinjenih naroda za New Age Robert Muller. (nazad)

10. Farrer, Sir George Trevelyan, p.157. Sledeće godine Sir George je posetio Južnu Afriku kako bi učestvovao u predavanju. Iako Farrer ne daje detalje o tome koga je Sir George posjetio u Južnoj Africi, čini se vjerojatnim da je možda proveo vrijeme s lokalnim eko-duhovnim zaštitnicima prirode, Sir Laurens van der Post i Ianom Playerom (ili barem drugim utjecajnim pojedincima povezanim s njihove aktivnosti). Ovo govorim jer je kasnije u toku godine (od 8. do 15. oktobra 1983.) Fondacija WILD, koju je osnovao Ian Player 1974. godine, održala treći ikada Svjetski kongres divljine u Findhornu u Škotskoj. (nazad)


Književnost

  • "G. M. Trevelyan.", U: Enciklopedija Britannica Online Enciklopedija Britanika, 2011.
  • N.N .: Pravljenje istorije : “Historičari”: “Trevelyan, George Macaulay (1876–1962)” [Online] London: Institut za historijska istraživanja (IHR), 2008.
  • N. Jayapalan: Historiografija New Delhi: Atlantic Publishers, 2008, ISBN 81- 7156-838-6, str. 85. ➚Google knjige ID TYRYH96RaS0C.
  • N.N .: "George Macaulay Trevelyan." u: Elektronička enciklopedija Columbia (CE) [Online] Pearson Education, objavljivanje kao Infoplease, 2007.
  • Dominic Head (uredio): Cambridge Guide to Literature na engleskom jeziku, 3. izd. Cambridge [itd.]: Cambridge Univ. Press, 2006, ISBN 0-521-83179-2, str. 1126. ➚Google knjige ID n8jd8b5OGboC, ID tsHC7AX8JGQC.
  • Lynn F. Pearson: Otkrivanje poznatih grobova (Shire Discovering, Vol. 288), 2. izd. Risborough, Buckinghamshire: Shire Publications, 2004, ISBN 0-7478-0619-5, str. 23. ➚Google knjige ID 9IaHTin6y2wC.
  • E. Sreedharan: Udžbenik historiografije, 500 godina prije Krista do 2000. godine New Delhi: Orient Longman, 2004, ISBN 8125026576, str. 211 ff. IDGoogle knjige ID jJVoi3PIejwC.
  • Stefan Berger, Mark Donovan, Kevin Passmore (ur.): Pisanje nacionalnih istorija: Zapadna Evropa od 1800 New York: Routledge, 1999, ISBN 0415164265, str. 41. ➚Google knjige ID yEOQ3XCEk10C.
  • David Cannadine: G.M. Trevelyan: život u istoriji, HarperCollins, 1992.
  • Sir George Norman Clark: George Macaulay Trevelyan, 1876-1962 Američko filozofsko društvo, 1963.
  • Zbornik radova Britanske akademije, Vol. XLIX Oxford: za Britansku akademiju izdavač Oxford University Press, 1963, str. 375.
  • Lord Adrian: „George Macaulay Trevelyan. 1876-1962 ”, u: Biografski memoari saradnika Kraljevskog društva, Vol. 9, (novembar, 1963) Kraljevsko društvo (Velika Britanija), 1963, str. 314-321. ➚Google knjige ID h7gPAAAAIAAJ.

  • Pristupite dodatnim materijalima i multimediji.
  • Neograničen pristup kupljenim člancima.
  • Sposobnost spremanja i izvoza citata.
  • Prilagođena upozorenja pri dodavanju novog sadržaja.

Vodeći časopis u ranoj američkoj istoriji i kulturi, William and Mary Quarterly objavljuje recenzirane stipendije iz historije i srodnih disciplina od početnih kontakata Stari svijet - Novi svijet do početka devetnaestog stoljeća. Njegovi članci, izvori i tumačenja i prikazi knjiga kreću se od Sjeverne Amerike i Sjedinjenih Država do Evrope, Zapadne Afrike, Kariba i pograničnih područja Španjolske i Amerike. Forumi i posebna pitanja obrađuju teme od aktivnog interesa u ovoj oblasti.

Institut za ranu američku historiju i kulturu Omohundro podržava naučnike i stipendije usmjerene na ekspanzivno područje rane američke historije. OI je proizveo duboku klupu nagrađivanih naučnih monografija o različitim temama koje su objavile vodeći časopis u ovoj oblasti, Quarterly William i Mary i sponzorirao događaje, uključujući konferencije osmišljene da okupe naučnike za snažnu razmjenu na različitim nivoima karijernih postignuća za robusnu razmenu.

Ovaj predmet je dio JSTOR kolekcije.
Za uslove i upotrebu, pogledajte naše Uslove i odredbe
The Quarterly William and Mary © 1978 Omohundro Institut za ranu američku historiju i kulturu
Zatražite dozvole


Pogledajte video: Sir George Trevelyan in informal conversation in 1992 (Juli 2022).


Komentari:

  1. Onslow

    Izvinjavam se, ali po svom mišljenju nisi u pravu. Ja sam siguran. Mogu braniti položaj. Pišite mi u premijeru.

  2. Sadiq

    Nisi u pravu. Siguran sam. Hajde da razgovaramo. Pošaljite mi e-poštu u PM.

  3. Deshawn

    I'm sorry, this doesn't suit me. Možda postoje više opcija?

  4. Masichuvio

    izvanredno, vrlo smiješna igra

  5. Alphonso

    Ne možete ništa učiniti povodom toga.

  6. Stancliff

    Bravo, what phrase..., a remarkable idea



Napišite poruku