Priča

Curse Tablet iz Uleyja



Prokleta ploča

A tableta prokletstva (Latinica: tabella defixionis, defixio Grčki: κατάδεσμος, romanizirano: katadesmos) je mala ploča na kojoj je napisano prokletstvo iz grčko-rimskog svijeta. Tablete su korištene za traženje bogova, postavljanje duhova ili pokojnika da izvrše radnju na nekoj osobi ili predmetu, ili na neki drugi način prisile predmet prokletstva.


Većina nas se barem poigrala s idejom vudu lutke, ali ne bismo zaista#nekoga prokleli … zar ne? Ljudi drevnog svijeta nisu bili tako sramežljivi i ostavili su nam mnogo svojih loših želja za učenjem. Stvari koje su ih učinile dovoljno ljutima da nekoga prokunu nisu toliko različite od stvari koje nas sada nerviraju: tužbe, krađe, oštećenje imovine, nevjera, krađa nečijeg dečka/djevojke#8217 itd.

Ove čarolije bile su poznate pod imenom katadesmoi na grčkom ili defixiones na latinskom grčki podrazumijeva vezivanje, dok latinski označava “zakucano ”. Najčešći format bio je natpisni olovni tablet koji je bio smotan i sakriven negdje kako bi obavio svoj čarobni posao. (Olovo je bilo jeftino, na njega se lako pisalo i bilo je boje mrtvih, bez sumnje pojačavajući njegovu magijsku moć.)

Esej Faraone ’s u Magika Hiera, studija starogrčke magije, navodi četiri vrste uroka:

  1. formule za direktno vezivanje: “I vežu NN ”
  2. molitvena formula: “Neka bogovi (imenovani ili ne) vežu NN ”
  3. formula želja: “Možda NN biti neuspješan! ”
  4. simila similibus formula: “Kao što je ovaj leš beživotan, neka NN bude beživotan ”

Imamo oko 1600 takvih čarolija iz drevnog svijeta. Najmanje šest stotina takvih čarolija pronađeno je u Grčkoj, a mnogo više iz Rima i raznih ispostava Carstva. (Faraone: 3) Čini se da Britanija posebno ima obilje prokletih ploča: najmanje 250 latinskih ploča dolazi odatle.

Plinije je primijetio da “ nema nikoga ko se ne boji da će ga prokleti table uroka. ” (Prirodna istorija 28.4.19). Postoje priče o tome kako je Tukidid na sudu zaustavljen čarolijom, a Ciceron je okrivio magiju kad je zaboravio detalje slučaja, pa znamo da su se smatrali pravom prijetnjom. (I uverljiv izgovor.)

Prokleta ploča, nesavršeno očuvana. Wikimedia.

Psovka kao profesija

Psovanje ljudi bilo je toliko uobičajeno da je bilo industrijski dio trgovine profesionalnim mađioničarima zajedno sa čarolijama iscjeljivanja i ljubavnim čarima. Neki starogrčki papirusi, poznati kao grimoires, dajte formule za pripremu uroka. Postoje slični dokumenti na sirijskom i arapskom jeziku, poput Picatrix. (Mjerač: 72)

Znamo da su postojali profesionalni mađioničari, budući da se na njih pozivaju različiti drevni tekstovi, od drama i romana pa sve do filozofije:

… Prosjački svećenici i proročice odlaze na vrata bogatih ljudi i tjeraju ih da vjeruju .. da ako čovjek želi nauditi neprijatelju, po maloj cijeni bit će mu omogućeno da ozlijedi pravedne i nepravedne, budući da su oni majstori uroka i čarolije koje prisiljavaju bogove da služe svom cilju.
(Platon, Republika 364 c)

Profesionalni dodir mogao bi objasniti zašto se toliko ovih tableta prokletstva čita kao da su prepisane jedna s druge: mnogi od njih potječu iz knjiga o poštovanju i formulama za psovanje rivala. Uprkos tome, povremeno dobijete majstora „uradi sam“ čiji tablet ima neobičan format, a sami formati se vremenom mijenjaju. Neki od kasnijih rimskih i grčkih zazivaju, na primjer, Isusa i Mariju. (Mjerač: 71)

Petnaest defixiones čini se da ih je pronašao u bunaru napisala ista osoba, koristeći istu formulu, a drugi set od osam iz kolumbarijuma na Appijevom putu ima iste formule i crteže. Pisac je vjerovatno učinio 20 katadesmoi pronađeni u bunarima po Atini, svi u istom pismu, sa istim tekstom. (Faraone 23, n. 15)

Složena ploča prokletstva iz Bath -a. Napisao Mike Peel. (Wikimedia)

Kako psovati nekoga?

Većina psovki bila je ispisana na olovnoj ploči. Nakon što ste završili s ispisivanjem prokletstva, smotali ste ga u svitak, vjerovatno ga zdrobili u ruci, probili čavao ili ga presavili. Onda ga stavite na magično značajno mesto.

Da ste proklinjali tim kočija, mogli biste ga postaviti na stadion. Ostala mjesta uključivala su bunare (bunar u svetištu Ane Perenne u Rimu bio ih je pun, kao i izvor Sulis Minerva ‘s u Bathu), groblja, svetišta i hramove te dom žrtava.

Ponekad su ljudi dodali stvarnu figuru – pravu “vudu lutku ” – na tablet, valjajući svitak oko nje. (Mnogo više čarolija nego što znamo vjerovatno je koristilo brojke, budući da su se mnoge od njih vremenom raspadale, ostavljajući olovnu ploču iza sebe.) Možete dodati i neke od žrtava kose, posebno za ljubavne čarolije.

Mali olovni “gingingbread man ” pronađen u Carystusu na otoku Euboea, izgleda bezopasno dok ne pročitate dva natpisa:

Registriram Isais, kćerku A (u) toclee, prije Hermesa Zadržavača. Obuzdajte je pored sebe!
Vežem Isaisa ispred Hermesa, držača, ruke, stopala Isaisa, cijelo tijelo.
(Faraone: 3)

Još jedan pronađen u Rimu bila je presavijena ploča sa ispisanim nasmijanim likom, torzo mu je vezan užetom, glava i ramena isječeni ekserima, okruženi zmijom spremnom da udari. Prokletnik nije riskirao. (Adams: 3)

Da biste ga učinili čarobnijim, mogli biste dodati grčka slova, strana imena božanstava ili duhova (obično su se koristili perzijski, egipatski ili hebrejski – Adonai i IAO), obrnuta ili kodirana imena i izmišljene riječi poznate kao voces magicae, riječi prožete magijskom snagom. (Barbarski nazivi evokacije “ radili su na ovom principu.)

Iako su rana prokletstva bila prilično jednostavna (“I vežu NN ”), vremenom su postajala sve razrađenija, dajući imena raznim demonima i božanstvima. Htonska božanstva poput Plutona i Prosperina bila su omiljena, ali se naročito britanske ploče obično obraćaju “normalnim ” božanstvima poput Jupitera, Neptuna, Dijane, Merkura i Nemezide, kao i Sulisa Minerve i Nodensa. (Onaj koji Nemesis traži osvetu za krađu, pa ima smisla.)

Nekoliko čarolija iz Galije upućuju se “podsvjetskim bogovima ”, andedion, vjerovatno lokalni ekvivalenti Plutona i Prosperina.

Prokleta ploča iz Eyguieresa, Pankratos. (Wikimedia)

Love Magic

Dvije kategorije magije proklinjanja/vezivanja su pomalo posebne, ljubavna magija i molitve protiv lopova i drugih kriminalaca. Čarolije ljubavne magije se vezuju za psovanje, ali prema današnjim standardima ne pristaju jer su namijenjene da natjeraju nekoga da se zaljubi ili spava s vama, htjeli to ili ne.

Erotske čarolije često koriste voštane slike žrtve, a ponekad i klijenta. (Gager: 74)* Jedna rana grčka ljubavna čarolija glasi:

[Vežem?] Aristocid i žene koje će vidjeti s njim. Neka se ne oženi drugom ženom ili majkom.

Ima još mnogo ovakvih, uključujući i jedno koje traži da Zoilos bude nemoćan doći u Anatheiru, baš kao što je leš sa kojim je uroka sahranjena nemoćan. (Faraone: 13)

Ljubavne čarolije pokazuju rodnu podjelu, prema naučnicima: ženske čarolije obično koriste tu riječ philia, i pokušajte povećati naklonost između žena i muškaraca, dok čarolije muškaraca koriste tu riječ eros, i pokušajte natjerati ženu iz njenog doma u naručje njenog ljubavnika. (Gager: 79-80) Ovaj citat iz mnogo duže čarolije daje vam ideju:

..Vlači je za kosu i srce sve dok više ne stoji podalje od mene, Sarapammona, kome je Area rodila, a ja držim Ptolemaisu, kojoj je Aias rodila, kćerku Origenes, poslušnu za sve vrijeme mog život, ispunjen ljubavlju prema meni, koja me želi, govori mi sve što ima na umu.

Žalba na krađu Vilbije – vjerovatno žene. Ovo prokletstvo uključuje spisak imena mogućih krivaca. Možda je Vilbia bila robinja. (Wkimdedia)

Molbe za pravdu

Drugu posebnu kategoriju tableta za proklinjanje treba gledati manje kao psovke, a više kao “pratitelje za pravdu ”, prema H.S. Versnel. Tvrdio je da s obzirom na rudimentarno stanje provođenja zakona u davna vremena, traženje bogova da isprave nepravdu ima dosta smisla.

Nekoliko britanskih i španskih je čak bilo namjenjeno za izlaganje: imali su male rupe izbušene na vrhu kako bi se mogle pričvrstiti na zid. Jedna španska ploča, iz Emerite, bila je od mramora, a ne od olova, što ga je činilo ponudom koliko i kletvom. (Tomlin: 249) On glasi:

Boginje Ataecina od Turibrige i Prosperina, molim vas od sveg vašeg veličanstva, preklinjem vas da osvetite krađu koja mi je učinjena, ko god je promijenio, ukrao ili umanjio stvari koje su dolje napisane. 6 tunika, 2 lanena ogrtača, smjena (?) Ne znam ..

Tablica se tu prekida, ali shvaćamo suštinu. Druga, ovaj put u presavijenom obliku olovnih tableta, dolazi iz Uley -a u Britaniji, i više je formalnog stila, poput peticije lokalnom zvaničniku:

Memorandum bogu Merkuru iz Saturnine, žene, koji se odnosi na laneno platno koje je izgubila. (Ona pita) da onaj ko ga je ukrao ne bi trebao imati odmora ranije, osim ako, kad donese gore navedenu imovinu u spomenuti hram, bilo žena ili muškarac, robinja ili slobodna.

Oni s rupama možda su trebali sramiti kriminalca da vrati robu, ali drugi su bili skriveni gdje bi samo božanstvo znalo za njih, poput ploča prokletstva pohranjenih u proljeće Sulis Minerva. Morali su zamijeniti zadovoljstvo vraćanjem vaše robe i gledanjem lopova kažnjenog.


Ravnoteža u rimskoj Britaniji: ploče prokletstva iz kupatila (Aquae Sulis)

Šta je u kletvi? Mnogo više od pukog maha štapićem zle vilinske kume. Za mnoge stanovnike drevne Britanije to je uključivalo zazivanje boga kako bi utjecao na određenu osobu prema njihovoj želji, često su te želje izrazili na malim olovnim dokumentima u formatu uobičajenom u cijelom grčko-rimskom svijetu: ploču prokletstva. Predstavljajući koncept koji je vjerovatno uvezen kao rezultat inostrane invazije, trgovine i naseljavanja, 130 ploča prokletstva u Bathu u Engleskoj demonstrira fascinantan proces kulturne hibridizacije.

Šta je bilo posebno u Bathu, ili „Aquae Sulis“ na latinskom? To je bilo mjesto za pojedince da "uzmu vode", da upiju ljekovita svojstva svojih izvora bogatih mineralima. Ali Bath je bio kultno mjesto za štovanje božice Sulis Minerve, ljubavnice iscjeljenja i pravde. Ona je vjerojatno proizvod interpretatio romana, koje su povezivale već postojeća božanstva sa njihovim rimskim ekvivalentima, Sulis Minerva je vladao moćnim vodama u Bathu. Ali kako su molitelji došli do nje?

Molitva je bila jedan od načina da se stupi u kontakt s božicom, ali, ako je obožavatelj imao poseban problem, mogao bi zatražiti pomoć od Sulisa Minerve na ploči s prokletstvom. Budući da je većina vjerojatno bila nepismena i nije mogla pisati malim pismom, posjećivao je pisca na olovku ili kositru, pisac bi pisao zahtjev za Sulisa Minervu ili drugog boga da se osveti za učinjeno zlo njihovom klijentu , da kazni onoga ko je počinio zločin, a ako je nešto ukradeno da se roba vrati zakonskom vlasniku.

Opistografski defixio tabella s magičnim znakovima s jedne strane i latinsko / grčkim natpisom sumnjivog značenja s druge strane. Poreklo nepoznato. Autor: Marie-Lan Nguyen – https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1727264

Većina ploča prokletstva pronađenih u Bathu i Uleyu, vjerskom centru koji se nalazi samo 27 milja od Bath -a, uključuje ukradene predmete. Podnosioci zahtjeva traže od različitih božanstava da pošalju natrag svoju robu (ili, u jednom slučaju, možda robinju) i da kazne krivce. U zamjenu za božju pomoć, bhakte bi božanskom obećali dar, možda čak i ukradeni predmet ako im se vrati. Sulis Minerva često je bila božica izbora jer je bila božica koja je nadzirala mjesta - svoja kupališta i utočišta - gdje se odvozi njihova roba. Bacivši ploče prokletstva u mračne dubine svetih izvora Sulis Minerve, molitelji su pokušali da ih pošalju direktno njoj. Moguće je i da su ploče bile izložene javno, njihove kletve su izrecitirane kako bi izgovorile uroke, a zatim bačene u sveti izvor. Ili su postavljeni, kad je svetište postalo pretrpano, otrčali su u vode.

„Proklinj onoga ko mi je ukrao ogrtač s kapuljačom, bilo muški ili ženski, bilo rob ili slobodan ...“

Odnos između čovjeka i boga bio je ugovor u zamjenu za božanske moći koje donose pravdu, bhakta bi bogu pružio prinos ili žrtvu. Kako bi pomogao bogu koji se poziva na traženje krivca bez ikakvih ograničenja, podnositelj zahtjeva pokušao je spomenuti svaku moguću vrstu pojedinca koji bi mogao biti. Na primjer, jedan je Docilijan zatražio od „presvete božice Sulis“ da „prokune onoga ko mi je ukrao ogrtač s kapuljačom, bilo muški ili ženski, bilo rob ili slobodan ...“ Dok su se mnoge druge vrste magije pojavile u defixiones s drugih mjesta u carstvu, oni pronađeni u Britaniji gotovo su se isključivo bavili krađom. Većina tableta pronađenih u Bathu uključuje krađu, ali malo njih od mnogih pronađenih izvan Britanije raspravlja o tome. Stoga se čini da ploče prokletstva iz Batha pokazuju jedinstven tip kulturne hibridizacije, kombinirajući zabrinutost onih koji su živjeli u rimskoj Britaniji s grčko-rimskim oblikom magijske molbe i odgovarajućim jezikom.

Ali zašto su Britanci bili toliko zabrinuti zbog krađe? U udaljenoj provinciji bez jakog prisustva policije, pojedinci koji posjećuju kupatila ili hramove morali su imati novac kako bi mogli priuštiti stražare ili robove da zaštite svoje stvari dok se namaču ili mole. Čini se da je to bio problem u Bathu, iako su kradljivci kupališta bili previše česta pojava širom Rimskog Carstva.

“Docimedis je izgubio dvije rukavice. (Pita) da (osoba) koja ih je ukrala gubi svoju um i njegove oči u hramu gdje (ona) odredi. ”

U tablicama su prijavljeni ukradeni predmeti koji bi bili sklonjeni kada bi se otišli okupati: ogrtači, kovanice i tako dalje. Na primjer, jedan Docimedis preklinje Sulisa Minervu: „Docimedis je izgubio dvije rukavice. (Pita) da (osoba) koja ih je ukrala gubi svoju um i njegove oči u hramu gdje (ona) odredi. ” Solin ide još dalje u svom zahtjevu: „Solinus boginji Sulis Minerva. Predajem vašem božanstvu i veličanstvu svoju tuniku i ogrtač za kupanje. Ne dozvoli spavanje ili zdravlje onome koji mi je učinio zlo, bilo muško ili žensko, bilo rob ili slobodan, osim ako se ne otkrije i ne donese ta dobra u tvoj hram. "

Kao rezultat toga, naučnici su zaključili da su mnogi od molitelja mogli biti siromašni ili relativno niskog društvenog statusa. Budući da si nisu mogli priuštiti stražare, po povratku u kadu u kupaonicama pronašli bi im ukradenu imovinu, budući da je Britancima vjerojatno bilo malo lokalnog provođenja zakona, apelirali bi na višu silu: boga. No, budući da je većina provincija vjerojatno imala nedovoljno policije, zašto su Britanci izgledali opsjednuti provalom? Možda je to ipak bila samo slučajnost arheološkog zapisa, ploče prokletstva bile bi relativno jeftino i pristupačno sredstvo za traženje osvete u cijelom rimskom svijetu.

Pojam defixiones odnosi se na vrstu vežuće magije, čarolije koja se koristi za obuzdavanje konkurenta. Nasuprot tome, tablete prokletstva Bath u velikoj mjeri spadaju u kategoriju “ molitve za pravdu, ” ili "molbe upućene bogu ili bogovima da se kazni (uglavnom nepoznata) osoba koja je nanijela nepravdu autoru (krađom, klevetom, lažne optužbe ili magične radnje), često s dodatnim zahtjevom za nadoknadu štete koju je autor pretrpio, ” kako je definirao Henk Versnel.

Fascinantno mjesto samo po sebi, Bath, zajedno s tablicama prokletstva koje su tamo pronađene, predstavlja zanimljivu vrstu kulturne hibridizacije. Posjetioci svetih izvora Sulisa Minerve koristili su grčko-rimski magijski ritual, zajedno s legalskim i vjerskim ugovorima, kako bi izrazili svoje jedinstvene svakodnevne brige. Uostalom, tko bi bolje mogao zatražiti pomoć u kupkama od božice Bath?

Adams, Geoff W. “Društvene i kulturne implikacije ploča prokletstva [Defixiones] u Britaniji i na kontinentu. " Studia Humanoria Tartuensia 7A, br. 5. (2006): 8-10.

Cousins, Eleri H. "Votive Objects and Ritual Practice at the King's#8217s Spring at Bath." TRAC 2013: Zbornik sa dvadeset treće godišnje konferencije o teorijskoj rimskoj arheologiji, London 2013. Ed. Hannah Platts, Caroline Barron, Jason Lundock, John Pearce i Justin Yoo. Philadelphia, PA: Oxbow, 2014. 52-64.

Cunliffe, Barry i Peter Davenport, ur. Hram Sulisa Minerve u Bathu: Mjesto. Tom 1 Hrama Sulisa Minerve u Bathu. Oxford: OUCA, 1985.

—. Hram Sulisa Minerve u Bathu: nalazi sa svetog izvora. Tom 2 Hrama Sulisa Minerve u Bathu. Oxford: OUCA, 1988.

Fagan, Garrett G. Javno kupanje u rimskom svijetu. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 2005.

Henig, Martin. Religija u rimskoj Britaniji. London: Batsford, 1984.

Irska, Stanley. Roman Britain: A Sourcebook. 3. izd. New York: Routledge, 2008.

Ogden, Daniel. Magija, čarobnjaštvo i duhovi u grčkom i rimskom svijetu: izvorna knjiga. New York: Oxford University Press, 1992.


Table prokletstva iz rimske Britanije

Elektronska publikacija tekstova i arheološkog konteksta ispisanih olovnih ploča iz rimske Britanije, koju je izveo Centar za proučavanje drevnih dokumenata, Oxford.

Od provincija bivšeg Rimskog carstva, Britanija je među najplodnijim pločama prokletstva. Najmanje 250 od poznatih 500+ latinskih tableta pronađeno je u Velikoj Britaniji, a još se uvijek pronalazi. Dvije najvažnije grupe su 100+ pronađenih u svetom izvoru u Bathu i 87 dokumentiranih iz ruralnog svetišta Uley, Gloucestershire (vidi uvod u Uley). Iz takvih značajnih grupa dokumenata, napisanih ili barem pohranjenih na istom mjestu, možemo izvući mnogo podataka o tradiciji pisanja tablica prokletstva (vidi Stvaranje prokletstva - pisanje prokletstva), ritualima koji su pratili ispisivanje psovki i kontekst u kojem su ljudi smatrali prikladnim stvoriti svoja prokletstva, potencijalno stigmatiziranu aktivnost zbog svojih magičnih asocijacija (vidi Ljudi, dobra i bogovi - djelovanje magije).

Većina tableta je izašla na vidjelo u južnoj Britaniji oko ušća rijeke Severn, ali su također nađene u Londonu i Kentu, na ušću Hamble u Hampshireu na jugu te u istočnom Midlandsu i istočnoj Angliji. Nađeni su u gradovima s kosmopolitskim stanovništvom, na primjer Londonu i Bathu, te u udaljenim svetištima, na primjer Brean Down, smještenim na poluotoku koji izlazi na Bristolski kanal (vidi uvod u Brean Down). Sudeći prema zapisima datiranja njihovih pisama (vidi Prokletstva i kurzivi - skripte), ploče su pisane tokom čitavog perioda rimske prisutnosti u Britaniji, ali prevladavanje 'starorimske kurzive' među datiranim pločama ukazuje na vrhunac u drugoj i trećeg veka naše ere.

Distribucija ploča prokletstva vrlo se razlikuje od distribucije drugih pisanih dokumenata u Britaniji. Kameni natpisi uglavnom se nalaze na mjestima povezanim s rimskom vojskom, posebno garnizonima utvrda i tvrđava na sjevernoj granici Britanije. Većina drvenih ploča za pisanje pronađena je tokom iskopavanja vojnih nalazišta, posebno Vindolande i Carlislea, kao i iz Londona. S druge strane, ploče prokletstva dragocjen su izvor dokaza za riječi i želje stanovnika grada i sela u rimskoj Britaniji, iako izražene u vrlo posebnom obliku. Sudeći prema imenima onih koji su ih naručili ili napisali i predmetima koje žele oporaviti, autori psovki su relativno skromnog statusa (vidi Ljudi, dobra i bogovi - žrtve i prijestupnici).


Table prokletstva rimske Britanije

‘Tablete prokletstva’ mali su olovni listovi ispisani porukama pojedinaca koji nastoje natjerati bogove i duhove da djeluju u njihovo ime i utječu na ponašanje drugih protiv njihove volje. Motivi su obično zli, a njihov izraz nasilan, na primjer da unište protivnička kola u cirkusu, da prisile osobu da se podredi seksu ili da joj se osveti. Slova i redovi ispisani unaprijed, magične „besmislice“ i tajanstvene riječi i simboli često daju tekstovima dodatnu moć uvjeravanja. Na mjestima gdje su se mogli kontaktirati natprirodni agensi, bacati ih u svete bazene u hramovima, sahranjivati ​​s mrtvima ili skrivati ​​okretište u cirkusu, ove ploče su preživjele da bi ih pronašli arheolozi. Web stranice uvode tablete prokletstva u antički svijet općenito, a posebno u Britaniju. Oni opisuju pripremu prokletstva, od izrade ploče do pisanja teksta do slanja prokletstva bogovima. Ispituju jezike i pisma na kojima su napisani, psovke, pisce i one koji su bili prokleti. Istražuju se motivi psovanja i natprirodne moći angažirane za provođenje kletvi. Istražujemo i gdje se nalaze ploče i kako ih čuvaju i tumače arheolozi i povjesničari. Odjeljak "arheološka nalazišta" na web stranici predstavlja kontekst u kojem su pronađene ploče prokletstva. Osim Uleyja, ovdje predstavljena arheološka nalazišta uključuju hramove u Lydneyu (Gloucestershire), Brean Down (Somerset), Pagans Hill (Somerset), amfiteatar legionarske tvrđave u Caerleonu (Gwent) i male gradove u Chestertonu. on-Fosse (Warwickshire) i Leintwardine (Herefordshire). Također je ukratko opisan kontekst drugih tableta koje su pronašli detektori metala (Hamble (Hampshire), Marlborough i Wanborough (Wiltshire)).

Lokacija, datum i okolnosti iskopavanja, te naznake podataka koje su arheolozi prikupili na svakom nalazištu nalaze se u svakom odjeljku. Gdje je poznat kontekst prokletih ploča. Također su prikazani dokazi na bogomoljama za božanstva kojima se obraćaju psovke i rituali. S obzirom na veći broj ploča prokletstva i velike razmjere arheoloških iskopavanja, Uley je predstavljen detaljnije od drugih lokaliteta. Dodatne informacije su date u kontekstima u Uleyu u kojima su pronađene tablete i procesima koji su doveli do njihovog taloženja u tim kontekstima.


8 Prokleti zelenaš


Postoji mnogo ljudi za koje mislite da su vrijedni truda proklinjanja. Vojni protivnici, ljubavni rivali, taj po jedan brat u svakoj porodici o kome niko ne priča. . . to je dugačak spisak, ali prilično smo sigurni da čovjek koji prodaje vaše voće i povrće vjerovatno nije nigdje na njemu. Prije otprilike 1.700 godina, u Antiohiji je živio zelenaš koji nije samo došao na nečiju "lošu stranu" već je učinio nešto zbog čega je postao meta prilično dugog, starozavjetnog stila, vatre i prokletstva sumpora.

Otkrivena u nekadašnjem rimskom gradu na jugoistoku Turske, ploču su preveli naučnici Univerziteta Washington u pokušaju da dekodiraju ne samo prokletstvo, već i zašto je ovo naizgled nevjerovatno prokletstvo uopće izdato. Dvostrana olovna tableta počinje snažno, pozivajući na grmljavinu i munje da udari u zelenaša po imenu Babylas. To je rsquos molba da se sva Jahvina moć usmjeri prema naizgled uvredljivom čovjeku, da se sav bijes božanskog bića koji je ubio prvorođene Egipćane okrene prema Vavilonu.

Dakle, šta je zelenaš uradio da si zaradi takav božanski bijes? Ime osobe koja stoji iza prokletstva nije spomenuto, ali vjerovatno je postojala neka vrsta poslovnog rivalstva koje je dovelo do toga da se čovjek okrenuo kletvi kako bi se riješio konkurencije. Ime zelenaša, Babylas, također može imati trag. U to vrijeme, rimski grad bio je u zagrljaju vjerske revolucije, a u isto vrijeme zelenaš je bio proklet, drugi čovjek po imenu Babilas ubijen je zbog svojih kršćanskih uvjerenja. Antiohijski biskup ubijen je u trećem stoljeću, što je omogućilo da zelenaš nije bio meta poslovnog smisla, već vjere.


Sadržaj

Neke od čarolija otkrivene su zajedno s malim figurama, koje su lažno opisane kao vudu lutke. Β ] Lutke ili figurice ponekad su također probijene ekserima. Figurice su izgledale kao meta i često su im bile vezane noge i ruke. Γ ] Nisu sve tablete prokletstva napravljene od olova. Prokletstva su napisana i na papirusu, vosku, drvetu ili drugim pokvarljivim materijalima, ali je manje vjerojatno da će se to pojaviti u arheološkim zapisima. Δ ]

Tekstovi na pločama prokletstva obično su upućeni paklenim ili liminalnim bogovima kao što su Hermes, Charon, Hecate i Persephone. Ponekad je nekad morala posredovati mrtva osoba (vjerovatno leš u čiji je grob postavljena ploča). Neki tekstovi ne pozivaju na bogove, već samo nabrajaju ciljeve prokletstva, zločine ili uvjete kada je prokletstvo valjano i/ili namjeru da ih zadesi zlo. Na nekim tablicama je ispisano samo ime mete. Neki ljudi misle da je usmena čarolija možda pratila stvaranje prokletstva. Ε ]


Senke u magli: Potraga za istorijskim kraljem Arturom

Napomenuo sam u jednom ranijem postu na blogu da nisam upoznat sa britanskim kultnim naslovom ili epitetom koji se daje Merkuru/Marsu/Silvanu u svetištu Uley pored Uleyja Buryja (sasvim moguće *Cambolanda/Camlan). Kao rezultat toga, morao sam pribjeći vrlo pažljivom proučavanju naziva mjesta RAVENNA KOZMOGRAFIJA jer se oni odnose na okolinu Gloucestera i ušća rijeke Severn. Takođe sam prikupio sve oskudne tragove iz nekoliko objavljenih prevoda tableta prokletstva.

U Tabli prokletstva 75, bog (dei) se naziva 'potentissimus' (moćan, snažan, moćan i slično). Ako je (a ovo je ogromno "ako") ovo latinski pokušaj da se stekne božji kultni naslov, onda je jedino mjesto koje vrijedi pogledati zaista *Magalonium.

Rivet i Smith imaju *Magalonium za makatonion RAVENNE KOZMOGRAFIJE. Evo odjeljaka u R & ampS -u koji se bave i *Magalonium i *Maglona:

- Ravenna, 10629: MACATONION?

DERIVACIJA. R & ampC predlažu da se ovo popravi u *Magalonion, dovoljno razumno (sa c za g skriptovanom zabunom, često iako Mac- može predstavljati isti korijen, kao u hispanskim ličnim imenima Macilo / Magilo, ELH I. 359 i Macalu, a božansko ime na grafitu Seraucourt (Bourges, Francuska: DAG 354). Ovaj *Magalonium potom izvode iz naziva rijeke *Magalona, ​​koji s britanskim *-io- derivacijskim sufiksom daje cijelom imenu smisao 'mjesta na plemenita rijeka ". Njihova baza je indoevropski korijen *mak-" rasti "(Nosilac II. 362), iz kojeg na kraju dolaze velški magu i bretonski maga" za hranjenje ", kao i latinski magnus i grčki megalos. -blisko povezana imena su britanska Maglona i njen precizni ekvivalent Magalona & gt Maguelonne (Hérault, Francuska), Magalonnum & gt Moulons (Charente-Maritime, Francuska). veliki ', odakle proizlaze staroirski mal, velški i bretonski mael' princ ', prisutan u takvom imena kao Magalos, Magilos, Magilius u Britaniji, Brigomaglos na podromanskom nadgrobnom spomeniku u Chesterholmu (RIB 1722). Na temelju magnita nalaze se božansko ime Magusanus, povezano s Herkulom u posveti u Mumrillu, Stirlingshire (RIB 2140), također DAG 943 (mnogi) i galski naziv mjesta Magdunum & gt Méhun-sur-Yèvre (Cher, Francuska) i Meung-sur-Loire (Loiret, Francuska), zajedno s britanskom Magantijom, Magiovinijem i možda Majom.

Da li su spekulacije R & ampC-a o rijeci Magalona opravdane, može se procijeniti iz kontinentalnih analoga, za koje ne treba praviti takvu pretpostavku, te iz činjenice da iz toga ne proizlazi nikakva moderna rijeka-namc. Čini se najjednostavnijim vidjeti ime izgrađeno na *magalu- sa sufiksima *-onio-, kao u KANONIJU i kao što znači 'visoko, izvanredno mjesto' ili slično, moguće 'plemenito mjesto'.

Moglo bi se ispostaviti da je Ravenski Macat ipak u pravu. Ime Macato (čitanje prvog je sumnjivo) zabilježeno je u CIL XIII 5806 (Langres), a druga imena, uglavnom lična, poznata su kod Mac (c)- vidjeti GPN 364-65.

IDENTIFIKACIJA. Nepoznato, ali očigledno nedaleko od Gloucestera.

* Rivet & amp Smith: Old Carlisle, Cumberland.

- Natpis: RIB899, koji može pripadati ovdje: pogledajte MAGIS

- ND XL13 (slika): MAGLOUE
- ND XL28 (tekst): Praefectus numeri Solensium, MAGLONE (var. MAGLOUE)

ND obrasci sa u imaju uobičajenu grešku kopiranja u za n. Konačni -e može jednostavno biti -korektno kopiran ili lokativ prve deklinacije.

DERIVACIJA. Maglona pripada nazivima navedenim pod *Magalonium, na temelju korijena *mag-. Gaulish Magalona & gt Maguelonne (Hérault, Francuska) tačan je ekvivalent britanskom imenu koje je elisiom izgubilo nenaglašeni samoglasnik. Sličan smisao, "visoko, izdvojeno mjesto", možda "plemenito mjesto", je prikladan.

IDENTIFIKACIJA. Vjerovatno rimska utvrda u Old Carlisleu, Cumberland (NY 2646).

Na kontinentu postoji galski bog (a takođe i poglavica) po imenu Magalos. Mjesto nazvano po takvom bogu u Britaniji moglo je poprimiti oblik poput *Magalonium. Za Magalosovu etimologiju možemo uporediti maglos iz korijena PIE *meg'h2- što znači 'veliki' ili 'moćan'. (1)

Smatra se da je Magalonium bio negdje u blizini Gloucestera, a to bi odgovaralo lokaciji svetišta Uley.

Ne mogu dovoljno snažno naglasiti ovu ideju zasniva se na neznanju stvarnog kultnog imena pronađenog u pločama prokletstva svetišta Uley. Za sada, jedina osoba na svijetu koja posjeduje to informacija je profesor Roger Tomlin iz Oxforda - i trenutno nije raspoložen za razmjenu. Morat ćemo pričekati njegovo buduće objavljivanje konačnog izdanja prijevoda s Instituta za klasične studije u Londonu.

*maglo- 'plemenit, poglavica [imenica]
GOlD: Olr. mal [0 m], Ogam CUNA-MAGLI
W: MW mael [m] 'poglavica, gospodar' MW -mael, -fael (u PN) (npr. Brochfael
& lt *Brocco-maglos)
BRET: MBret. -mael (u PN, npr. Tiernmael)
GAUL: Magalos, -maglus [PN]
PIE: *megh2- 'odlično' (IEW: 709)
COGN: Gr. megas, Idi. mikils
ETIM: Ako je etimologija ispravna

a-vokalizam na keltskom bi trebao biti
objašnjeno Schrijverovim pravilom ( *mCvolced- & gt *maCvOIced-), ali ovo pravilo nije
van svake sumnje. Galija. Magalos, ako je povezan, može predstavljati PIE *mgh2-lo-with
očekivana vokalizacija grkljana (koja je iz nekog razloga izgubljena
na otočkom Keltu i u Galiji. -mag/nas).
REF: LEIA M-13, GPC III: 2305, Delamarre 213, Ziegler 1994: 112


Rimska prokletstva otkrivena na drevnoj ploči

Prema novom istraživanju, drevni rimski olovni svitak otkriven u Engleskoj prije tri godine pokazao se kao prokletstvo s namjerom da nanese nesreću više od desetak ljudi.

Found in East Farleigh, U.K., in the filling of a 3rd to 4th Century AD building that may have originally been a temple, the scroll was made of a 2.3- by 3.9-inch inscribed lead tablet.

Popular in the Greek and Roman world, these sorts of "black magic" curses called upon gods to torment specific victims.

Overall, more than 200 curse tablets have been found in Britain. The largest collection was found in the thermal spring at Bath -- about 100 tablets -- and are displayed in the Roman Baths Museum.

The second-largest collection is from the Roman temple at Uley, and some are displayed in the British Museum.

Most curses related to thefts and called upon a god to fulfill the malevolent wishes detailed in the inscriptions.

One of the tablets from Bath, for example, prayed that its victim should "become as liquid as water," while another on display at the British Museum cursed "Tretia Maria and her life and mind and memory and liver and lungs mixed up together, and her words, thoughts and memory."

According to the Maidstone Area archaeologists, it is reasonable to assume that the names listed were of people who lived at the site.

"Since the Romans were the first inhabitants of England who could read and write, they represent the earliest inhabitants of East Farleigh that we may ever be able to put a name to," they said.

Further conservation work will be carried out on the scroll starting at the end of the month. Experts hope that this will result in more letters becoming visible.

Rolled up to conceal their inscriptions, the tablets were either nailed to the wall of a temple or buried in places considered to be close to the underworld, such as graves, springs or wells.

The scroll, unearthed in the Kent village had been carefully rolled up and buried, most likely in the third century AD, similar to other curse tablets found throughout Europe.

The researchers tried to read the fragile scroll without unrolling it by using a technique called neutron computed tomography imaging at the Paul Scherrer Institute in Switzerland, but "the resolution was not sufficient to discern any writing on it," said the Maidstone Area Archaeological Group, which made the finding.

As the curse tablet, or defixio, was unrolled, the inscribed letters became visible under a scanning electron microscope.

Roger Tomlin, lecturer in late Roman history at Wolfson College, Oxford, and an authority on Roman inscriptions, was finally able to decode the inscribed text.

"The tablet is not necessarily complete, but what there is consists of two columns of personal names," Tomlin told Discovery News.

He deciphered the Latin names Sacratus, Constitutus, Memorianus, Constant[. ] and the Celtic names (Atr)ectus and Atidenus. Eight other names are incomplete.

Interestingly, the scribe wrote a few of the names backward or upside down.

Experts speculated that this was probably intended to invoke "sympathetic magic" and make life especially difficult for the named and shamed individuals.

However, the motive of the curse and the curse itself remain a mystery.

"No god is named. Indeed, we cannot be sure that we have the beginning of the text," Tomlin said.

List of site sources >>>


Pogledajte video: Curse tablets (Januar 2022).