Priča

Otkrivanje Brazila - Porodični odnosi

Otkrivanje Brazila - Porodični odnosi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Plemena se sastoje od manjih jedinica nazvanih po tabas ili sela, svaki formiran skupom šuplje.

Udubine su smještene oko centralnog trga ocara, na kojima se održavaju festivali, plesovi i vjerske ceremonije. Taba je obično zaštićena drvenim ogradama zvanim caiçara.

Zapovjedništvo plemena je odgovornost za Šefe. U vreme otkrića bio je glavni koji je ljude vodio u rat, ribolov i lov. Upravo je on Indijance okupio za odluke najvažnijih poslova plemena: objavu rata, preseljenja itd.

Vjerski poglavar je mons šaman. Odgovoran je za obavljanje vjerskih obreda i održavanje tradicija plemena. Obavlja i dužnosti sveštenika, lekara i učitelja.

A ekonomija Zasnovala je na sakupljanju korjena i plodova, a bavili su se i lovom i ribolovom. Neka su plemena znala poljoprivredu koja je bila prilično primitivna. Posebno se istaknula sadnja kukuruza, kasave, kikirikija i duvana.

Zbog ekonomičnosti kolekcije, Indijanci su bili nomadski, pa je bilo prilično uobičajeno da Indijci upadaju u zemlje drugih plemena, što je na kraju rezultiralo ratovima.

U izvan sezone, Indijanci su izrađivali keramike i pribor za rad. Svaki je Indijac imao svoje radne instrumente, poput luka i strijele.

Zadaci su bili podijeljeni među pripadnicima plemena i uglavnom su se pridržavali sljedeće raspodjele:

Ženski rad

Muški posao

Poljoprivredni posao, od sadnje do žetve.

Sječa grma i priprema zemljišta za sadnju.

Kolekcija voća.

Lov i riba.

Proizvodnja brašna.

Proizvodnja lukova, strelica i kanua.

Priprema hrane.

Izgradnja vila.

Briga o plemenskoj deci

Ekspedicije ratnika.

Tkaju mreže i pletenice

Zaštitite pleme.

Da bi se brže kretali, Indijci su koristili riječnu navigaciju u kanuima ili splavovima. Pozvani su veći kanui igaras i najbrži od ubás.

Indijci su bili politeistički, to jest vjerovali su u različite bogove, poput Guaraci-a Sunce; Jaci, mjesec i Tupa, munje i gromovi.

Domorodci nisu imali sistem pisanja, ali su crtali slike životinja, ljudskih tijela, zvijezda i posuđa.

Među Tupisima, najpoželjniji je bio avunkularni brak (ujak majke s nećakinjom) ili među prekriženim rođacima, mladi Tupi je morao proći određene testove, a glavni je bio da se zarobi za rat žrtvovanje.

Neka plemena dopuštaju samo the monogamija i u drugima poligamija.

Život lokalnih grupa ili čak "nacije" Tupi se vrtio oko rata, koji je uključivao antropofačke rituale. Borili su se protiv lokalnih grupa istog naroda, između "naroda" i "tapuia".
Ratni i antropofaški gozbi učvrstili su jedinstvo plemena. Kroz rat se prakticirala osveta umrlih rođaka, dok je antropofagični ritual za sve muškarce i žene i djecu predstavljao sjećanje na njihove hrabre. Dan pogubljenja je bio velika zabava.

Na antropofagijskim banketima zatvorenik je bio imobiliziran konopcima. Ipak, da bi pokazao svoj ratnički duh, morao se hrabro suočiti sa svojim neprijateljima, boreći se i najavljujući da će se njegovi drugovi uskoro osvetiti njegove smrti.


Neprijatelj se vezivao u pripremi žrtve, kako je to opisao Hans Staden, 1554.

Znanje Indijanca

Indijanci, koji uvijek žive u kontaktu s prirodom, to znaju sa imanjem. Veliki dio ovog znanja povezan je s hranom. Ustanovili su, na primjer, da je otrovnom kasavom moguće ukloniti otrov, što ga čini jestivim. Takođe su stvorili instrument za uklanjanje ovog otrova: the tipiti, duga pletena cijev od biljnog vlakna, koja se puni mljevenom kasavom, a zatim se nategne, zbog čega će sva ta otrovna tekućina izaći između vlakana.

Takođe su otkrili otrovno povrće koje se koristi u ribolovu; među njima je najpoznatija u Brazilu timbo ili Obojila sam ga. Kada se igra u vodi ribe počinju plutati i lako ih se može uhvatiti rukom; Ne nanosi štetu onima koji jedu ribu.

Već je curare, koristi se u lovu. Otrov može biti čvrst, tečan ili pastozan i svaki narod koji ga koristi ima način da ga napravi. Curare se koristi na strijeli, a pogođena životinja postaje paralizirana, ne može disati i na kraju umre. Otrovana životinja može se konzumirati bez opasnosti, jer otrov ne apsorbira probavni sustav.

Uz tečnost izvučenu iz debla stabla gume, lateks, neki Indijanci, posebno iz regije Amazonije, prave kuglice i druge predmete. Na primjer, tehnika koja koristi nhambiquara je da se prvo napravi glinena kugla; u tu loptu ubacuju slamu; Zatim prekrivaju kuglu slojevima lateksa i na kraju preliju vodu kroz slamu, pa se otope i uklone glinu, a zatim uklone slamu i rupu zatvore lateksom.
Sva ova saznanja rezultat su suživota s prirodom i stečena u praksi od djetinjstva.

Nastavlja se nakon oglašavanja

Alijanse sa kolonizatorima

Indijci su različito reagovali na prisustvo kolonizatora i dolazak okupatora, kao što su Holanđani i Francuzi. Podrška domorodaca bila je presudna za pobjedu kolonizacije Portugala.

No uz ovu su podršku domorodački vođe imali svoje ciljeve: boriti se protiv svojih tradicionalnih neprijatelja, koji su se zauzvrat, iz sličnih razloga, također udružili s neprijateljima Portugalaca (francuskim i holandskim). Nekoliko primjera savezništva sa Portugalacima:

- Temiminski ratnici na čelu sa Arariboijom saveznici s Portugalom porazili su Francuze u zalivu Guanabara 1560-ih, koji su od Tamojasa dobili podršku.

- Šef Tupiniquima Tibiriçá, vrijedan zbog napretka Portugala u regiji São Vicente i visoravni Piratininga. Borili su protiv rivala Tupinikimove „nacije“ i guaijskog „tapuia“, osim porobljavanja Carijósa Portugalcima.

- Potiguar chef Zorobabé, u Paraíbi i Rio Grande do Norte. Savezio se s Francuzima krajem šesnaestog stoljeća i s Portugalcima, a regrutovao je borbu protiv Aymoréa u Bahiji i čak za suzbijanje urođenih kilomba afričkih robova.

- Potiguar Felipe Camarão, najistaknutiji autohtoni vođa u kontekstu ratova u Pernambucu protiv Holanđana u 17. stoljeću. Kozice su se borile protiv flamansa, tapuia i sebe potiguares koji su, za razliku od njega, prešli na nizozemsku stranu, dobivši tako titulu viteza Kristovog reda, privilegija da se među ostalim povlasticama naziva "poklonom" i kraljevskim penzijama. Nekoliko pro-luzitanskih vođa dobilo bi slične povlastice prije i poslije Kameruna, stvarajući u Brazilu autentične rodove starosjedilačkih poglavara koje je Kruna krasila za svoju odanost Portugalu.

Otpor prema kolonizatorima

Neke su grupe izvršile brojne napade na portugalske centre za naseljavanje. Među njima su i Aymoré, kasnije zvani Botocudos, stalna bič kolonizatora tokom 16. vijeka u Bahiji.
Među poznatim epizodama otpora ili odmazde, zabilježene su:

- onaj primatelja stipendije Bahie, Francisco Pereira Coutinho, koga su Tupinikini proždirali 1547. godine;

- onaj jezuita Pero Correa, kojeg je progutao Carijós, u regiji São Vicente 1554. godine;

- onog prvog brazilskog biskupa, Pedra Fernandesa Sardinha, 1556., koga proždiru Caetés, nakon što je potonuo na sjeveroistočnoj obali. Takođe je došlo i do savezništva sa okupatorima protiv kolonizatora. Nacije cijele žene odlučile su se saveziti sa neprijateljima Portugalaca.

- Tamoio u Rio de Janeiru jaki saveznici Francuza u ratovima 1550-60;

- Potiguara, većina njih borila se s Francuzima neko vrijeme u Paraíbi i današnjem Rio Grande do Norteu, a tijekom nizozemskih invazija u Pernambuco gdje su pružali pomoć Flemmanima, čineći vođe poput Pedra Potija i Antonija Paraupabe poznatim. .

Izolovani Indijanci

Neki autohtoni narodi, još od vremena Otkrića, drže se podalje od svih preobražaja koji su se dogodili u zemlji. Oni održavaju kulturne tradicije svojih predaka i preživljavaju od lova, ribolova, sakupljanja i započete poljoprivrede, izolirani od suživota s nacionalnim društvom i s ostalim autohtonim grupama.

Izolirani Indijanci hrabro brane svoj teritorij i kad više ne mogu izdržati konfrontaciju sa osvajačima svoje domene, povuku se u udaljenije regije, nadajući se da će preživjeti skrivajući se zauvijek.

Malo je ili nikakvih podataka o njima nema, pa je njihov jezik nepoznat. Međutim, poznato je da su neki faktori temeljni da omoguće buduće postojanje tih grupacija. Među njima je razgraničenje zemalja u kojima žive i zaštita okoliša, kako bi se zajamčio njihov fizički i kulturni opstanak.

U procesu okupacije amazonskih prostora, znanje i dimenzioniranje regija koje naseljavaju izolirani Indijanci od suštinskog su značaja za izbjegavanje sukoba i uništenja tih grupa.

Autohtona politika

Prepreke porobljavanju Indijanaca datiraju od početka kolonizacije, 1530. godine, ali autohtono zarobljeništvo se upornije borilo tek dolaskom jezuita 1549. godine i uspostavljanjem sustava naseljavanja. U ovoj borbi jezuiti su imali podršku krune.

U sljedećoj tablici možemo iz 16. stoljeća pratiti glavne mjere zaštite Indijanaca.

1570

Prvi zakon protiv domorodačkog zatočeništva

Ovaj je zakon dozvolio samo porobljavanje starosjedilaca uz tvrdnju "pravednog rata"

1609

Zakon koji je potvrdio slobodu Brazilaca

Važan zakon koji je pokušao ponovo garantirati slobodu Indijanaca, ugrožen interesima doseljenika

1686

Dekret "misijskog puka"

Uspostavljena regulatorna osnova za misionarski rad i opskrbu autohtonom radnom snagom u državi Maranhão i Grão-Pará

1755

Odobrio je Imenik koji je za cilj, konkretnim mjerama, uključio Indijce u život kolonije.

Definitivno je zabranjeno autohtono ropstvo

1758

Kraj autohtonog ropstva: Imenik je proširen na cijelu portugalsku Ameriku.

Sekularizacija administracije domorodačkih sela: ukinuta je ropstvo, skrbništvo nad vjerskim naredbama po selima i proglašenje domorodaca, vazala krune.

1798

Ukinut Direktorijum

"Integrativni" duh ovog Imenika zadržao bi svoju snagu u zakonodavstvu Brazilskog Carstva.

1845

Odobreni propisi o misiji

Obnavlja cilj direktorija i usmeren je na "potpunu asimilaciju Indijanaca"

1910

Stvaranje indijske službe zaštite - SPI

Republička država poučila je starosjedioce

1952

Rondon je kreirao projekat Nacionalni park Xingu

Cilj je bio stvoriti autohtono zaštitno područje

1967

Stvaranje Nacionalne indijske fondacije - FUNAI

Zamijenio je izumrli SPI u administraciji domorodačkih

1979

Stvaranje Unije autohtonih naroda

Prvi pokušaj obrane domorodačke kulture, važne za posvećivanje starosjedilačkih prava Ustavom iz 1988. godine


Video: Seranovi 126 epizoda Intima, to su zatvorena vrata (Maj 2022).