Priča

Kolonija u Virginiji (2. dio: Službeno ropstvo, ropstvo i masakr 1622.)

Kolonija u Virginiji (2. dio: Službeno ropstvo, ropstvo i masakr 1622.)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

Ovo je nastavak mog predavanja o koloniji Virginia, s naglaskom na radnu snagu i odnose između kolonista i lokalnih Indijanaca Powhatana.

Sadržaj ovog predavanja obuhvaća kraj 1. perioda APUSH -a i početak 2. perioda APUSH -a. U većini udžbenika APUSH -a ovaj će se sadržaj naći u Poglavlju 1 ili Poglavlju 2. Dio 1 ovog predavanja možete pronaći ovdje: https: //www.youtube.com/watch?v=BvokFncxkh8


Koja je razlika između ropstva i indirektnog ropstva?

Sluge pod nadzorom mogu biti oslobođene nakon što su radile određeno vrijeme. Robovima se ne daje sloboda, zbog čega ostaju robovi sve dok ih vlasnik ne pusti. Ni robovi ni službenici bez plaće nisu plaćeni za vrijeme svoje službe.

Službenici s plaćanjem voljno sklapaju ugovor o radu na određeno vrijeme, do šest godina ili duže ako dođe do kršenja ugovora, u zamjenu za nešto poput zemlje. Ugovor službenika pod zakupom može se prodati zainteresovanoj trećoj strani, ali se sluga ne smatra vlasništvom imaoca ugovora. Nakon što se službenik pod zakupom oslobodi ugovora na kraju mandata, on postaje priznati dio zajednice i može posjedovati imovinu ili glasati. Rob se smatra vlasništvom njegovog vlasnika. Robovima nije dozvoljeno da posjeduju imovinu, zarađuju novac za svoje usluge ili glasaju. Rob se može kupiti, prodati, ostaviti kao vlasništvo u testamentu i nema nikakva prava u društvu. Nakon građanskog rata, zakoni su izmijenjeni tako da se dozvoljavaju da se samo ugovori namještenika, a ne sami službenici, smatraju nekretninom. Robovi i službenici bez zaposlenja često su korišteni za rad na poljima na farmama i obavljanje drugog teškog ručnog rada.


Prvi porobljeni Afrikanci stižu u Jamestown, postavljajući pozornicu za ropstvo u Sjevernoj Americi

Dana 20. avgusta 1619. godine,   � i neparni ” Angolanci, koje su Portugalci oteli, stižu   u britansku koloniju Virdžiniju, a zatim ih kupuju engleski kolonisti. Dolazak porobljenih Afrikanaca u Novi svijet označava početak dva i po stoljeća ropstva u Sjevernoj Americi.

Osnovana u Jamestownu 1607. godine, kolonija Virginia je do 1619. godine imala oko 700 ljudi. Prvi porobljeni Afrikanci koji su tamo stigli iskrcali su se na Point Comfort, na mjestu koje je danas poznato kao Hampton Roads. Većina njihovih imena, kao i točan broj onih koji su ostali u Point Comfort -u, izgubljeni su za povijest, ali se mnogo zna o njihovom putovanju.  

Prvobitno su ih otele portugalske kolonijalne snage, koje su poslale zarobljene članove domaćeg kraljevstva Kongo i Ndongo u prisilni marš u luku Luanda, glavni grad današnje Angole. Odatle su naručeni na brodu San Juan Bautista, koji je isplovio prema Veracruzu u koloniji Nova Španija. Kao što je bilo uobičajeno, oko 150 od 350 zarobljenika na brodu poginulo je tokom prelaska. Zatim, kako se približavao odredištu, brod su napala dva privatna broda, Bijeli lav i Blagajnik. Posada sa dva broda ukrala je do 60 komada Bautistarobovi. To je bilo Bijeli lav koja je pristala u koloniju Virginia & aposs Point Comfort i trgovala nekim zatvorenicima za hranu 20. avgusta 1619. godine.

Učenjaci napominju da su se dolasci tehnički prodavali kao sluge pod zakupom. Službenici sa ugovorom pristali su, ili su u mnogim slučajevima bili primorani, da rade bez naknade određeno vrijeme, često kako bi otplatili dug i mogli su legalno očekivati ​​da će postati slobodni na kraju ugovora. Mnogi Europljani koji su stigli u Ameriku došli su kao službenici. Uprkos ovoj klasifikaciji —i zapisima koji ukazuju na to da su neki od njih na kraju ipak dobili slobodu — Jasno je da su Afrikanci koji su 1619. stigli u Point Comfort prisiljeni na ropstvo i da se uklapaju u Univerzalnu deklaraciju o ljudskim pravima i definiciju porobljenih naroda .

Dolazak u Point Comfort označio je novo poglavlje u istoriji transatlantske trgovine robljem, koja je započela početkom 1500-ih i nastavila se sredinom 1800-ih. Trgovina je iskorijenila otprilike 12 miliona Afrikanaca, položivši otprilike 5 miliona u Brazilu i preko 3 miliona na Karibima. Iako je broj Afrikanaca koji su dovedeni u kontinentalnu Sjevernu Ameriku bio relativno mali, njihov rad i rad njihovih potomaka bio je presudan za ekonomije britanskih kolonija, a kasnije i Sjedinjenih Država.

Dvojica Afrikanaca koji su stigli na brodu Bijeli lav, Antonio i Isabella, postali su ȁSluge ” kapetana Williama Tuckera, zapovjednika Point Comforta. Njihov sin William prvo je poznato afričko dijete rođeno u Americi, a prema tadašnjim zakonima rođeno je kao slobodnjak. Međutim, u narednim decenijama ropstvo je postalo kodificirano.  

Službenici afričkog porijekla često su bili prisiljeni nastaviti raditi nakon isteka ugovora, a 1640. godine sud u Virdžiniji osudio je pobunjenog slugu Johna Puncha na doživotno ropstvo. S manje bijelih slugu koji su stigli iz Engleske, koji su stigli iz Engleske, razvio se sistem rasne kaste i afrički sluge su sve češće držani doživotno. 1662. godine sud u Virdžiniji presudio je da su djeca rođena od robovlasničkih majki vlasništvo majčinog vlasnika.

Kako su gotovinski usjevi poput duhana, pamuka i šećera postali stubovi kolonijalne ekonomije, ropstvo je postalo njegov motor. Iako je trgovina robljem bila zabranjena 1807. godine, ropstvo pokretnih stvari i plantažna ekonomija omogućili su procvat na jugu. Popisom iz 1860. godine utvrđeno je da je u Sjedinjenim Državama bilo 3.953.760 robova, što čini otprilike 13 posto ukupnog stanovništva.


Richard Frethorne opisuje osigurano ropstvo u Virdžiniji

U nekim evropskim zemljama, uključujući Englesku, neki siromašni i mnogi radnici dovedeni su u engleske kolonije brodovima na farme unutar ovih kolonija. Zbog tako velike količine duhanskih usjeva zasađenih na ovim farmama, za uzgoj ovih usjeva bila je potrebna velika količina krvi i znoja. Ove siromašne radnike privukla je ideja o novom i boljem životu u Americi. Zapošljavanjem slugu sa plaćanjem, plantažeri bi imali veće šanse za ekonomski uspjeh. Nakon što je podstaknuta obaveza (ugovor), sluge bi također mogle dobiti "naknade za slobodu" koje su izgledale kao "pobjeda, pobjeda" na obje strane. Nažalost, to je bio rijetko slučaj.

Godina je 1623. i Richard Frethorne je napisao pismo o svom životu kao najamni sluga samo tri mjeseca nakon dolaska u koloniju. Kao što možemo vidjeti iz autorove pripovijesti, Virdžinija 1623. bila je drugačije mjesto od Engleske. To je bilo prvo stalno englesko naselje u novom svijetu (Jamestown). Ova zemlja močvarne konzistentnosti i prostranih šuma sadržavala je neke neprijateljske domoroce Amerikance (gusare i lupeže koji su mogli i jesu napadali u bilo koje vrijeme). Nakon toga su se ti Indijanci opirali ropstvu štiteći svoju domovinu i način života.

Ton autora je poniznosti i očaja. Budući da je iz Engleske, on nikada nije zamislio način života sluge koji je pod kontrolom, što je doslovno život samo korak iznad roba. Razlika je u tome što se rob smatrao ličnim vlasništvom, kao što je bio i sluga pod zakupom, međutim, sluga pod kontrolom bio je samo sluga određeno vrijeme, a rob je bio rob doživotno. Gospodin Frethorne je doveden do prosjačenja i istovremeno pokušava obavijestiti svoje roditelje o životu koji živi, ​​što je jednostavno najniži oblik postojanja. On opisuje smrt.


Opcije pristupa

1 Smith, Abbot Emerson, Colonists in Bondage: White Servitude and Convict Labor in America, 1607–1776 (Chapel Hill, 1947), str. 336 .Google naučnik

2 Rad po ugovoru, ili na ugovor, također se koristio drugdje u devetnaestom stoljeću, jer su se, na primjer, u Aziji dogodila značajna kretanja vezanih radnika. Ovaj rad neće tretirati ove epizode, već će se fokusirati samo na migracije u Ameriku.Google Scholar

3 U cijelom ovom radu, s obzirom na podređeno ropstvo, pojam "institucija" široko će se koristiti za upućivanje na skupove praksi i pravila - uključujući i statut i običajno pravo - koji su uređivali upotrebu ugovora o radu napisanih na određene periode i zaključenih od strane radnika kako bi finansirali migracije. Službeni ugovori tipično su se razlikovali od ugovora o djelu po ugovorima o najamnom radu u specificiranju relativno dugih rokova - na primjer, u kolonijalnom periodu od četiri godine ili više - i uključivanjem većeg stepena kontrole poslodavčevih uslova života i rada radnika, te u ugovorima o dugu od usluga u slučaju da ne omogući automatsko raskidanje ugovora u bilo koje vrijeme nakon što radnik vrati navedeni iznos glavnice. Te su razlike imale tendenciju da od službenika s ograničenim rokom važnosti učine karakterističnim status u većini vremena i na različitim mjestima, sa skupom pravila i praksi specifičnih za njega, iako se naravno one mogu razlikovati među pojedinim epizodama ili za jednu epizodu s vremenom. Google Znalac

4 Laslett, Peter, Svijet koji smo izgubili, drugo izdanje (London, 1971.), pogl. 1Google učenjak Kussmaul, Ann, Sluge u stočarstvu u ranoj modernoj Engleskoj (Cambridge, 1981.) CrossRefGoogle naučnik također Macfarlane, Alan, Podrijetlo engleskog individualizma (New York, 1979.).

5 O prvim pokušajima privlačenja doseljenika i poteškoćama Virginia Company vidi Diamond, Sigmund, „Od organizacije do društva: Virdžinija u sedamnaestom stoljeću“, American Journal of Sociology, 63 (03 1958), 457–75CrossRefGoogle Scholar Morgan, Edmund S., American Slavery, American Freedom: The Ordeal of Colonial Virginia (New York, 1975), pogl. 4.Google naučnik

6 Cijena prijelaza koji se obično navodi do sredine sedamnaestog stoljeća iznosila je 6 funti, na primjer, Smith, John, The Generall Historie of Virginia, New-England i Summer Isles (London, 1624), str. 162 .Google stručnjak Anketa o plaćama u Cambridgeu, Canterburyju, Doveru, Exeteru, Oxfordu, Westminsteru, Winchesteru i Windsoru za 1620. godinu otkrila je niz dnevnih plaća u kvalificiranim obrtima od 12-20d., A za nekvalificirane radnike od 8-12d. . Britanska biblioteka političkih i ekonomskih nauka, Zapisi Međunarodnog naučnog komiteta za istoriju cijena (Beveridge Price Commission). Podrazumijevane godišnje plaće za kvalificirane radnike s punim radnim vremenom bile bi približno 15-25 funti, a za nekvalificirane radnike 10-15 funti. Plaće nekvalificiranih službenika u uzgoju u tinejdžerskim godinama vjerojatno bi bile niže. Za daljnju raspravu o utjecaju transportnih troškova u odnosu na prihod i bogatstvo na oblik migracija, v. infra, „Propadanje i oživljavanje - nasljednog ropstva u Americi.“ Google Scholar

7 Velika veličina duga značila je da bi otplata obično trajala duže od jedne godine koja je karakterizirala zapošljavanje poljoprivrednih službenika u Engleskoj. Stoga, iako rani aranžmani nisu imali sve karakteristike službeništva pod zakupom koje će se kasnije razviti, jedan važan element sistema iznajmljivanja - ugovori koji obvezuju radnika na nekoliko godina - pojavio se u ranoj fazi.Google Scholar

8 Smith, Kolonisti u ropstvu, str. 9.Google učenjak O ovoj ranoj shemi vidi i Hughes, J. R. T., Društvena kontrola u kolonijalnoj ekonomiji (Charlottesville, 1976.), str. 55 - 57.

9 Brown, Alexander, ed., Genesis of the United States (Boston, 1890), sv. II, str. 648 .Google naučnik

10 Morgan, Američko ropstvo, američka sloboda, str. 74, 78.Google učenjak

11 Ovaj sistem je jasno korišten u 1619 Kingsbury, Susan Myra, ed., The Records of the Virginia Company of London (Washington, D.C., 1933). Vol. III, str. 226 –27.Google naučnik Nije jasno da li se ranije koristio. U uredbi Virdžinije iz 1616. godine spominje se ugovorena obaveza „svakog seljaka da plaća godišnje u časopis [Kompanije] za sebe i svakog čovjeka-slugu, dvije bačve i pol komada svoje najbolje indijske pšenice“, Komisija za povijesne rukopise, Osmi izvještaj, Vol. 2, br. 208, str. 31.Google učenjak Plaćanje koje je poljoprivrednik sam izvršio bilo je očito plaćanje kirije za dodjelu zemlje od Kompanije (npr. Vidi Andrews, Charles M., The Colonial Period of American History [New Haven, 1934], Vol. I, str. 124), ali nije precizirano da li je plaćanje za svakog slugu bilo zakupnine za eventualnu dodatnu dodjelu zemlje ili plaćanje zakupa Kompaniji za usluge samog sluge.Google Scholar

12 Kingsbury,, Zapisi Virginia Company, sv. III, str. 226 takođe str. 246, 257–58.Google Scholar

16 Poteškoće u sklapanju ugovora o zakupu koji bi osigurali odgovarajuće poticaje za saditelje bili bi ogromni s obzirom na probleme uključene u utvrđivanje prisutnosti nemara od strane gospodara u slučaju smrti ili bijega sluge u uvjetima visoke smrtnosti i siromašnih komunikacija koje su postojale u ranoj Virdžiniji. Prodaja ugovora gospodarima stoga je bila superiornija od najma, a čini se da je kompanija Virginia to shvatila vrlo brzo, jer jedini definitivni dokaz o iznajmljivanju datira iz iste godine - 1619. - u kojoj je došlo do prve prodaje ugovora o slugama . Čini se da se iznajmljivanje nije nastavilo u kasnijim godinama.Google Akademik

17 Smith, Kolonisti u ropstvu, str. 12. Ugovor koji se počeo koristiti u ovim pogodbama bio je tip koji se u Engleskoj obično koristio za razne pravne transakcije, poznate kao indenture.Google Scholar

18 Kingsbury, Zapisi kompanije Virginia, Vol. III, str. 313.Google naučnik

19 Davis, Lance E. and North, Douglass C., Institutional Change and American Economic Growth (Cambridge, 1971.), str. 211. CrossRefGoogle Scholar Poput svog engleskog kolege, sistem službe u stočarstvu, u prvim britanskim kolonijama, imao je službenu obavezu povećala mobilnost radne snage uz relativno niske troškove, jer je uključivala migraciju samo pojedinačnih radnika koji su trenutno bili u radnoj snazi. Za razliku od većine migracijskih kretanja, sistem stoga nije morao snositi troškove transporta za "vezane" selidbe u porodicama, koje neće dati neposredan doprinos proizvodnji. Moglo bi se reći da je podređeno ropstvo prilagođeno direktno iz engleskog sistema naukovanja. Neke veze su postojale. Tijekom 1619–1622. Virginia Company poslala je nekoliko pošiljki skitničke djece u Virginiju, čiji je prolaz platio London, a zauzvrat se složila da ih smjesti uz plantažere kao što su naučnici vidjeli Johnson, Robert C., „Transportation of Skitnička djeca od Londona do Virdžinije, 1618–1622, “u Reinmuth, Howard S. Jr, Early Stuart Studies (Minneapolis, 1970), str. 137 –51.Google učenjak Ovo je bio primjer obavezne moći parohijskog naukovanja, institucija koja se razlikuje od starijeg sistema zanatskog naukovanja, vidi Davies, Margaret Gay, The Enforcement of English Apprenticeship (Cambridge, Massachusetts, 1956), str. 12 - 13. Google Scholar Yet servity, u kojem je kapitalni iznos u početku dao majstor slugi (koji će se platiti radom sluge), predstavljali su vrlo različite probleme izvršenja ugovora i motivacije za rad u odnosu na naukovanje, u kojem je prvo plaćanje izvršio sluga, s gospodarom ' s obaveza, u obliku obuke, da se plaća tokom trajanja ugovora. Stoga su, iako su neki elementi izvučeni iz naukovanja utjecali na razvoj sluganstva, poticaji i gospodara i sluge bili su prilično različiti u dva sistema, a ropstvo je bilo više od prenošenja naukovanja na kolonije. Iako se služenje pod zakupom prvenstveno koristilo za olakšavanje migracije, nakon što je uspostavljena pravna osnova institucije, moglo bi se koristiti i za poboljšanje funkcioniranja tržišta kredita u druge svrhe. Tako je, na primjer, 1640. jedan saditelj Barbadosa po imenu Richard Atkinson posudio iznos od 2.000 funti pamuka od Johna Batta. Ugovorom je bilo predviđeno „da ako navedenih dvije tisuće funti pamuka ne bude plaćeno gore navedenog dana, da će tada i odmah nakon neizvršenja navedene uplate, biti pčela da spomenuti John Batt ili njegovi ovlaštenici uzmu tijelo od mene Richard Atkinson, sluga za period od šest godina, bez ikakvih dodatnih problema i zakona ... ”citirano u Harlow, Vincent T., A History of Barbados, 1625–1685 (Oxford, 1926), str. 294. Iako se podređeno služenje moglo koristiti u raznim drugim situacijama koje uključuju dug, njegovo ogromno korištenje uglavnom se koristilo za prijevoz očito jer je ovrha otplate dugova bila relativno jeftina kada se zaduživanje obavljalo lokalno, pa je služnost stoga bila nepotrebna u ovim slučajevima. Google Naučnik

20 Morgan, Američko ropstvo, američka sloboda, str. 126.Google naučnik


Afrikanci u Chesapeakeu

Englezi nisu uspjeli u svom prvom pokušaju da osnuju koloniju 1585. na ostrvu Roanoke, jednom od barijernih ostrva koja će postati Sjeverna Karolina. Djevici kraljici Elizabeti Prvoj ostavili su tek nešto više od terena pod imenom Virginia. Dvadeset i nešto godina kasnije, 1607. uspješno su osnovali naselje koje su nazvali Jamestown sjevernije uz atlantsku obalu, na ušću rijeke James u ušće zaljeva Chesapeake.

Powhatanska konfederacija američkih Indijanaca naselila je zemlju koja okružuje Chesapeake i od početka su se Indijanci opirali kolonistima koji su izvršili invaziju. Kako je vrijeme odmicalo, neki Indijanci su prijateljski gestikulirali doseljenike, poput trgovine hranom i upoznavanja Engleza s duhanom. Dok su Englezi Indijancima nudili prijateljstvo, donijeli su im i desetkujuće bolesti, okupirali njihovu teritoriju i pokušali ih porobiti ili ubiti. Uslijedilo je kratko razdoblje mira nakon vjenčanja Pocahontasa, kćeri Powhatana i#8217, i Johna Rolfea. Mir je izbio u neprijateljstva nakon što su ona i njen otac Powhatan umrli tri godine kasnije. Kada su Afrikanci stigli 1619. godine, kolonija je još uvijek bila pod povremenim indijskim napadima.

Englezi su pronašli zaliv Chesapeake okružen nizinskim zemljištem prekrivenim šumama i gustom šumom. Vijugavi potoci praznili su se u rijeke koje su se slijevale u vode zaliva bogatog plodovima mora. Oko uvale bile su plitke obale oprane plimom i osekom. Prirodni plovni putevi učinili su putovanje manje teškim. Vrijeme je bilo blago.Uobičajeno, česte, obilne kiše hladile su vrućine dugih četiri ili pet mjeseci ljeta. Nažalost, kolonista je sletio u vrijeme suše koja je trajala od 1606. �. Bez kiše, bogato tlo koje je obećavalo produktivnu egzistenciju i berbu nije dolazilo, a doseljenici su ubrzo doživjeli glad.

Zima je bila hladna sa snegom i ledom, ali kratka, trajala je nešto više od dva meseca. Osim posljednjeg brzih mjeseci jeseni i hladnih zima, klima u Chesapeakeu bi se pokazala poznatija Afrikancima nego Englezima.

Kolonija ljudi u Virdžiniji

Arheološka iskopavanja tvrđave Jamestown sa visine.

Hitna potreba za radnicima oblikovala je koloniju Virginia od samog početka. Prema Dokumentarni film Povijest otoka Jamestown, više od polovice od prvih 104 kolonista iz Jamestowna bila su gospoda, učenjaci, zanatlije i trgovci. Među prvobitnim doseljenicima nije bilo radnika ili čvrstih farmera yomena, ljudi čije bi osnovne vještine i fizička sprema bile neprocjenjive u stvaranju uporišta u divljini. 1609 kontingenta od 659 kolonista uključivalo je 21 vršnjaka, 96 vitezova, 11 doktora i ministara itd., Kapetane, 28 esquirea, 58 gospode, 110 trgovaca, 282 građana i druge koji nisu klasificirani. Manje od 50% su bile osobe na raspolaganju za fizički rad potreban za održavanje i razvoj kolonije (McCartney 2000 Vol. I: 15 󈝽).

U dvanaest godina nakon njihovog dolaska, prve grupe kolonista podnijele su periode gladovanja između dolaska brodova za opskrbu koji su doveli i više kolonista. Većina novopridošlih još uvijek su bili zanatlije i trgovci. Relativno mali broj njih došao je kao radnici bez zaposlenja da otplate troškove svog prolaska u koloniju. Radne snage je i dalje nedostajalo (Hatch 1949).

Crtež tvrđave Jamestown.

S obzirom na klimu u Virdžiniji i bogato tlo, do 1614. čak su i neiskusni kolonisti uspjeli zadovoljiti svoje egzistencijalne potrebe uzgojem kukuruza, drugih prehrambenih usjeva i uzgojem stoke. Oni su takođe uspostavili duvan kao gotovinu. Ipak, unatoč više od 1000 novih dolaska kolonista tijekom godina, rat s Indijancima, bolesti i glad neprestano su iscrpljivali stanovništvo. Kolonisti su umrli od krvarenja, goruće groznice i oteklina, dok su drugi umrli od rana koje su zadobili od Indijanaca. Uglavnom su umrli od gladi (Percy 1922, citirano u McCartney 2000 Vo. I: 18). & #8221 Dakle, radnika i hrane je još uvijek nedostajalo 19. aprila te godine, novi guverner Virginije, Sir George Yeardley, stigao je u Jamestown. 400 kolonista koji su činili stanovništvo bilo je tanko raspoređeno po osam naselja, a Yeardley je pronašao samo 10 󈝸 kuća u samom Jamestownu, “drvena ” Anglikanska crkva dugačka oko 50 stopa, široka 20 stopa i bez obalnih utvrđenja. Yeardley je došao s opsežnim setom uputa, plus Virginia Company ’s takozvana “Velika povelja ” koja je postavila temelje za uspostavljanje lokalne predstavničke vlade i, iz perspektive radnika bez zaposlenja i Afrikanaca koji će uskoro stići, presedane za omogućavanje privatnog vlasništva nad zemljištem putem sistema head-right. Prema sistemu head-right, svako ko je snosio troškove prijevoza druge osobe do kolonije postao je podoban za grant od 50 jutara zemlje Virginia Company. Uvozom unajmljenih radnika, koji su pristali da rade određeni broj godina rada, tj. Njihov rad je zabranio, u zamjenu za transport do Virdžinije kolonista bi mogao steći ili povećati njihovo vlasništvo nad zemljom (McCartney 2000 Vol. I: 15 󈝽). Saznajte više o naselju Virdžinijske kolonije.

Prvi Afrikanci u Jamestownu

“Približno posljednjeg avgusta [1619] došao je nizozemski ratnik koji nam je prodao dvadeset negara. ” Tako je istorija zabilježila dolazak prvih Afrikanaca u englesku koloniju u Jamestownu u Virdžiniji. Dolazak Afrikanaca ne samo da bi promijenio tok istorije Virdžinije, već i tok onoga što će postati Sjedinjene Američke Države. U ovoj prvoj grupi Afrikanaca bilo je i muškaraca i žena. Tri ili četiri dana kasnije stigao je drugi brod. Još jedna Afrikanka iskrcala se u Virginiji. (Putovanja i djela kapetana Johna Smitha [1910] 1967: 541 citirano u Russell [1913] 1969: 22 ft.21).

Prvi Afrikanci koji su stigli u Jamestown bili su dobrodošli dodaci radne snage. Oni su bili potrebni za zadatke otvaranja divljine, čišćenja zemljišta i izgradnje naselja oko zaliva Chesapeake. Prvi Afrikanci, malobrojni, ispunili su prijeko potrebnu i relativno praznu radnu nišu u društvu Virginije. Oni i afrički imigranti koji su uslijedili također su služili još jednoj jednako važnoj svrsi. Pod sistemom head-right, oni su omogućili rast nove vlasničke srednje klase koja se društveno nalazila između gospodina kojem je kruna dodijelila zemljište Virginia Company i radničke klase slugu i robova pod zakupom.

Dolazak Afrikanaca (prikaz umjetnika).

Devet mjeseci nakon dolaska prvih Afrikanaca, u popisu iz marta 1620. godine popisano je 892 engleska kolonista koji žive u Virdžiniji, muškaraca u odnosu na žene, sedam prema jedan. Takođe je bilo prisutno 32 Afrikanaca, 15 muškaraca i 17 žena, što je imalo ravnopravniju raspodjelu polova što je omogućilo formiranje porodice. Bilo je i četiri Indijanaca, koji su, poput Afrikanaca, bili u službi nekoliko saditelja ” (Ferrar Papers 1509 �, citirano u McCartney 2000. Vol. I: 52).

Većina 󈥴 neparnih ’ Afrikanaca koji su stigli u Jamestown u kolovozu 1619, ostaju gotovo anonimni. U domaćinstvu Yeardley živjela su tri crnca i dvije crnke koje su kasnije navedene kao sluge. Angelo, žena crnca koja se iskrcala iz Blagajnik tri ili četiri dana nakon što je prva grupa postala član domaćinstva kapetana Williama Piercea (Hotten 1874, citirano u McCartney 2000: 174). Antoney Negro i Isabell Negro stigli su 1621. godine s novorođenim sinom kojeg su odmah krstili. Iako su ti ljudi i drugi prvi afrički doseljenici uglavnom izgubljeni u povijesti, čin krštenja njihovog sina omogućuje nam mali prozor u kulturne obrasce i vjerovanja ovih najranijih Afrikanaca u Americi (Russell [1913] 1969: 24 ft.34) .Pročitajte više o prvoj afroameričkoj porodici.

Ko su bili prvi Afrikanci?

Gotovo tri četvrtine Afrikanaca koji su se iskrcali u donjem dijelu Chesapeakea (Jork i gornji sliv Jamesa) dolazili su iz južnijih dijelova Afrike iz uvale Biafra (današnja istočna Nigerija) i zapadne Centralne Afrike, koji su se tada zvali Kongo i Angola. Praksa nasljeđivanja plemića iz Virdžinije, posebno onih u okruzima York i Rappahannock, održavala je koncentraciju robova afričkog naroda koji su imali zajedničke kulturne karakteristike. Rezultirajuća etnička koncentracija porobljenih zajednica porijeklom iz zapadne Centralne Afrike i Biafre u ovim regijama olakšala je kontinuitet porodičnih i srodničkih mreža, obrasce naseljavanja i međugeneracijsko prenošenje afričkih običaja i jezika.

Afrikanci iz donjeg Chesapeakea uglavnom su dolazili duž obale Calabar i zapadno -centralnoafričkih regija Konga i Angole.

Među Afrikancima koji su došli, bili su “Antonio Crnac ” 1621 na brodu James, a 1622 Margaret i John donijela “Mariju, crnkinju (Hotten 1874, citirano u Russell [1913] 1969: 24 ftn.34). ” Jednom u Jamestownu, Mary je odvedena na plantažu dobrodošlice Bennett#8217. Tamo je upoznala Antonija, jednog od samo pet preživjelih u nedavnom indijskom napadu na Tidewater u kojem je u jednom jutru poginulo 350 kolonista. Njihov susret bio je slučajan kao i Antoniovo preživljavanje indijskog napada.

Iako neki naučnici tvrde da je Antoney Negro, koji je živio u Elizabeth Cityju 1624. godine, bila ista osoba kao “Antonio Crnac ” koji je stigao u Virginiju 1621. godine na brodu James, može se iznijeti čvršći argument da se radi o različitim osobama (Breen i Innes 1980: ftn9,116).

Kada se Antonio pojavio 1625. godine u Bennettovoj dobrodošlici sa engleskim imenom Anthony Johnson, i Mary se pojavljuje kao jedina žena koja živi na plantaži Bennett. Negdje nakon 1625. Mary i Anthony Johnson su se vjenčali. Nekako su stekli svoju slobodu. Odeljak o Besplatni Afrikanci na istočnoj obali Virdžinije koji se nalazi u ovom modulu govori više o ljudima poput Marije i Antonija.

Prekidanje ropskih veza

Ropstvo u sedamnaestom stoljeću u Chesapeakeu bilo je dovoljno fleksibilno da preduzimljivim Afrikancima pruži priliku da zasluže svoju slobodu. Kroz sistem head-right, kolonisti koji su pomogli u naseljavanju kolonije robovima ili slugama pod zakupom dobili su vlasništvo nad 50 jutara zemlje Virginia Company za svakog radnika kojeg su kupili ili dali pod jamstvo. Po završetku radnog staža, oslobođeni sluge pod zakupom primili su članarinu za slobodu, obično odjeću i kukuruz. Robovi su ponekad oslobađani ili im je češće dopuštano da rade za sebe, štede svoju zaradu i pokušavaju se otkupiti iz ropstva.

Većina slobodnih Afrikanaca i njihovih potomaka u Virdžiniji postali su slobodni u 17. i početkom 18. stoljeća prije nego što je ropstvo pokretnih stvari postalo zakon zemlje. Mnogi od njih živjeli su na istočnoj obali Virdžinije.

Oslobođeni robovi, kao i bivši sluge pod zakupom, mogli su iznajmljivati ​​zemlju, raditi, kupovati robove ili davati druge sluge u zakup, čime su stekli pravo glave i vlasništvo nad privatnim zemljištem. Afrikanci su to mogli, a neki su ipak učestvovali u sistemu head-right. Većina onoga što malo znamo ili možemo nagađati o afričkom i#8217 kulturnom životu u Virdžiniji u 17. stoljeću potječe iz dokumentarnih dokaza koje su ostavili dok su dosezali preko anonimnosti porobljavanja da postanu zabilježeni vlasnici i vlasnici imovine, porezni obveznici, tužitelji ili optuženi u sudskim postupcima .

Zakon je od Afrikanki zahtijevao da koloniji plaćaju desetinu u dijelovima duhana i drugih usjeva koje bi mogli prikupiti. Afrički muškarci oženjeni Afrikankama morali su plaćati desetinu za svoje žene, a ako su i za njih imali kćeri. Ovo je brak učinilo skupom ponudom, ali su se ipak udali.

Afričke porodice su se vjenčale. Brak je proširio srodničke veze i mreže. U ranoj kolonijalnoj Virdžiniji granice između rasa i onih slobodnih ili u granicama sluge ili roba bile su propusne. Neki od afričkih muškaraca oženili su se Engleskinjama koje su bile sluškinje bez zaposlenja ili američkim Indijankama koje su robovale ili bile vezane za ropstvo. Kroz te odnose stvorili su mreže međugrupnih zajednica. Kako bi spriječili razdvajanje porodice prodajom člana, slobodni obojeni često su kupovali članove svoje porodice.

Osim što su brakom formirali zajednicu, slobodni Afrikanci iz Northamptona uspostavili su veze u zajednici i putem komercijalnih transakcija.

Afrikanci u Virdžiniji vjenčali su se među sobom, s novim afričkim imigrantima, Englezima i američkim Indijancima. Do kraja 17. stoljeća u Virdžiniji je živjelo oko 300 Afrikanaca i njihovih potomaka, a većina je bila porobljena.


Virdžinija i američka revolucija

Virdžinija je bila uključena u borbu protiv onoga što su smatrali britanskom tiranijom s kraja Francuskog i Indijskog rata. Generalna skupština Virginije borila se protiv Zakona o šećeru koji je donesen 1764. Tvrdili su da se radi o oporezivanju bez zastupanja. Osim toga, Patrick Henry je bio Virdžinijac koji je koristio svoja ovlaštenja retorike da se suprotstavi Zakonu o žigovima iz 1765. godine i usvojeni su zakoni koji se protive tom činu. U Virdžiniji su osnovali Odbor za korespondenciju od ključnih ličnosti, uključujući Thomasa Jeffersona, Richarda Henryja Leeja i Patricka Henryja. Ovo je bio način na koji su različite kolonije međusobno komunicirale o rastućem bijesu na Britance.

Stanovnici Virdžinije koji su poslani na Prvi kontinentalni kongres 1774. bili su Richard Bland, Benjamin Harrison, Patrick Henry, Richard Henry Lee, Edmund Pendleton, Peyton Randolph i George Washington.

Otvoreni otpor počeo je u Virginiji dan nakon što su se dogodili Lexington i Concord, 20. aprila 1775. Osim bitke na Velikom mostu u decembru 1775, u Virginiji se nije dogodilo malo borbi iako su slali vojnike da pomognu u ratnim naporima. Virdžinija je bila jedna od prvih koja je usvojila nezavisnost, a njen posvećeni sin, Thomas Jefferson, napisao je Deklaraciju o nezavisnosti 1776.


Zadatak: Ropstvo i radnici sa ograničenim sposobnostima

UVOD
Uvođenje indijskih ugovornih radnika od strane pojedinačnih plantažera tokom britanskog perioda počelo je između 1820. i ranih 1830 -ih. Registri dolaska Indijske imigracijske arhive (MGI) svjedoče da su se radnici s Indijskog poluotoka iskrcali na Mauricijusu od 1842. godine i potjecali su iz Colomba, Cochina, Pondicherryja, Madrasa i Calcutte. Ovaj eksperimentalni uvoz lokalnih sadnica bio je evidentno sredstvo za prevladavanje akutnog nedostatka radne snage koji se pojavio u koloniji. Značaj robovskog rada

Trgovinu robljem koja je doživjela procvat u 18. stoljeću, napali su reformatori u Britaniji, a 1787. u Engleskoj je osnovano društvo za njeno ukidanje. Suočen sa sve većim protivljenjem protiv ropstva i uslovima robova na plantažama, William Pitt, britanski premijer, podnio je 1792. godine parlamentu prijedlog za postupno ukidanje ropstva. 1807. zabranjen je transport robova u britanske kolonije, a 1808. trgovina robljem. Kada su 1810. Britanci zauzeli ostrvo, trgovina robljem postala je ilegalna. 1834. Britanci su ukinuli ropstvo. Na otoku se postupno ukida u prijelaznom razdoblju poznatom kao "naukovanje". Međutim, na Mauricijusu i drugdje, ekonomija zasada šećera od svog početka ovisila je, o svom uspjehu i profitabilnosti, o obilnoj, jeftinoj, prisilnoj i discipliniranoj radnoj snazi. Ropski rad stoljećima je bio okosnica plantažnih kolonija Kariba. 1835. godine uveden je sistem rada po principu indundured. U narednim decenijama stotine hiljada radnika stiže iz Indije. Mauricijus je bila prva britanska kolonija koja se upustila u „Veliki eksperiment“ uvoza radne snage bez subvencija sa potkontinenta. Od proglašenja ukidanja ropstva 1833. godine, postojala je hitna potreba da se lokalni radnici oslobođeni ropstva zamijene neradničkom radnom snagom. Ova radna snaga kasnije je postala većinska grupa stanovništva. 453.063 Neradnički radnici dovedeni su na Mauricijus prema Ugovoru o zakupu.

Status roba i Code Noir

Karakteristike definišu ropstvo:
• Rob ima status „dobrog“ ili „bienmeuble“ • Rob se može kupiti, prodati, unajmiti ili založiti.
• Vlasnik ima apsolutnu moć nad njim ili njom.
• Vlasnik ne kontrolira samo rad roba, već i njegovu osobu i život nakon posla. Ropkinje su, na primjer, seksualno iskorištavane. • Negiranje porodičnih veza rob ne samo da se može odvojiti od porodice, već je i udaljen iz svoje domovine. • Rob je „isključiv“ u društvu robova

(Izvor: VijayaTeelock, Mauricijska historija, od njenog početka do modernih vremena, 2001.) Rob u to vrijeme nije postojao po zakonu jer je bio 'bienmeuble', ('res mobiles', 'good') i o pravnom statusu roba odlučuju svi zakoni koji se primjenjuju na dobra ili pokretnu imovinu. Daleko od toga da svoju radnu snagu predlaže kao robu, sam rob je objekt. Poslodavac kupuje robu koja mu pripada. Vlasnik ima pravo prodati, ubiti roba. Postoji izbor da postanete robovi, crni ste i automatski postajete rob, možda zašto nije postojao Code des Esclaves, već Code Noir (LettresPatentes) Ce code rédigé au temps de Colbert restera en vigueurjusqu'en 1848, datum de l ' abolitiondéfinitive de l'esclavage par la France. Quelquesextraits du Code Noir:

“Déclarons les esclavesêtremeubles ... Voulonsque les hommeslibres qui auronteu des enfants avec des esclavessoientcondamnéset les ditsesclavesconfisqués au profit de l'hôpital ... Leurdéfendons de tenir le marché des esclaves le esanves le esanves qui naîtrontserontesclaves… Les esclaves non baptisésserontenterrés de nuitdansun champ voisin… Les esclavesabandonnésserontadjugés à l'hôpital… Déclarons les esclaves ne pouvoiravoirrien qui ne soit à leur maître…


1640 do 1699

Vlada Virdžinije u Jamestownu donosi statute i kodekse koji razlikuju bijele sluge sa crnim robom i crnce u stalnom ropstvu. Do 1680 -ih godina trajno ropstvo postalo je još više poistovjećeno s rasom.

Guverner Sir Francis Wyatt izdaje deklaraciju kojom se ograničava uzgoj duhana na najviše hiljadu biljaka. On inzistira da saditelji uzgajaju više kukuruza.

Građanski rat počinje u Velikoj Britaniji nakon dugog perioda sukoba između Charlesa I i Parlamenta oko pitanja religije, poreza i zemljišne reforme. Na kraju Oliver Cromwell izlazi na čelo parlamentarne stranke nakon što je vojne snage doveo do pobjede nad rojalističkim vojskama.

[Oliver Cromwell, portret glave i ramena, okrenut desno, u ovalnom obliku], reprodukcija slike Roberta Walkera u Nacionalnoj galeriji u Dublinu. stvoreno/objavljeno [između 1850. i 1890.].

Februara 1642

Sir William Berkeley postaje guverner kolonije Virginia. On služi do 1652., a zatim ponovo od 1660. do 1677. Berkeley je snažan anglikanac i pokušava jače uspostaviti anglikansku crkvu u Virdžiniji.

U oktobru 1644

Engleski kolonisti ubili su Opechancanougha, velikog poglavara konfederacije Powhatan, nakon posljednjeg napada na koloniste u aprilu.

Guverner Sir William Berkeley forsira ugovor o novom poglavaru Powhatana, Necotowance, u kojem Powhatani moraju ustupiti Englezima sve poluotočne zemlje između rijeka James i York sve do unutrašnjosti do Richmond Falls -a.

20-27. Januara 1649

Parlament sudi Kralju Charlesu I za izdaju. Iako odbija priznati legitimitet suđenja kralju po takvoj optužbi, proglašen je krivim i odrubljen mu je glava 30. januara. Monarhija i Dom lordova se ukidaju i vladaju "parlamentarci". Rat se nastavlja između Kromvelovih snaga i onih Škota koji podržavaju obnovu monarhije.

Indijanci Powhatan trpe veliki poraz od Engleza.

Ove godine stopa smrtnosti u koloniji Virginia počinje opadati.

Parlament donosi prvi Zakon o plovidbi koji utječe na kolonije. Bez obzira na njihovo geografsko porijeklo, uvoz u Englesku mora se prevoziti samo na engleskim brodovima.

8. jula 1652

Engleska i Holandija ratuju zbog engleskog Zakona o plovidbi iz 1651.

12. marta 1652

Predstavnici nove parlamentarne vlade u Engleskoj stižu u Jamestown kako bi uspostavili svoju vlast nad kolonijom. Guverner Berkeley nudi podneske kolonije. Narednih osam godina Generalna skupština Virginije dominira kolonijalnom vladom.

Parlament donosi drugi Zakon o plovidbi kojim je određeno da kolonije mogu slati svoje proizvode samo u Englesku. Početna lista proizvoda uključuje duhan, šećer, vunu, indigo i druge oslonace kolonija. Melasa se kasnije dodaje na listu. Pod lupom Tajnog vijeća, Gospodari trgovine nadgledaju američke kolonije i provode Zakone o plovidbi.

Marta 1660

Generalna skupština Virdžinije se bira, ali je guverner Berkeley i kasniji guverneri često odlažu do 1676.

Maja 1660

Monarhija je obnovljena i Karlo II postaje kralj.

Jamestown gubi status jedine ulazne luke za isporuku u Virginiji.

27. avgusta 1664

Englezi uzimaju Novi Amsterdam od Holanđana. Charles II dodjeljuje koloniju svom bratu Jamesu, vojvodi od Yorka.

16. novembra 1667

Gospodin Garroway, član Donjeg doma u Engleskoj, tvrdi u parlamentu da je stopa smrtnosti u Virdžiniji još uvijek takva da je za održavanje održivog naselja potreban stalni priliv kolonista.

Službenici Anglikanske crkve, nazvani "komesari", osnovani su u koloniji u Virginiji kao zamjena za punopravnu biskupiju. Prvi komesar je James Blair, koji 1690. godine pokušava uspostaviti crkvene sudove, ali se Generalna skupština uspješno usprotivila njegovim naporima.

9. februara 1674

Englezi i Nizozemci sklapaju mir, okončavajući gotovo deset godina neprijateljstava.

Aprila 1676

Doseljenici na granici s Virdžinijom biraju Nathaniela Bacona da vodi ekspediciju protiv obližnjih Indijanaca. Becon, gospodin, nedavno je stigao u koloniju. Odlučuje da neće čekati formalnu komisiju guvernera Berkeleya i ubija Indijance Occaneechee koji su prijateljski nastrojeni prema koloniji, prijeteći miru za koji se guverner Berkeley trudio održavati.

10. maja 1676

Guverner Berkeley proglašava Nathaniela Bacona pobunjenikom i nudi pomilovanje svim ostalim članovima ekspedicije ako polože oružje. On poziva na izbore za Generalnu skupštinu, koji se nisu dogodili dugi niz godina.

5. juna 1676

Nathaniel Bacon dolazi u Jamestown kako bi zauzeo svoje mjesto u gornjem zakonodavnom domu, Vijeću, ali se umjesto toga skriva uz pomoć Williama Drummonda iz Albemarla. Sukob se širi kako naseljenici koji žive u zaleđu postaju sve nezadovoljniji Berkeleyjevom administracijom, posebno njenom indijskom politikom. Thomas Mathew, Burgess sa Stafforda i svjedok događaja koji su uslijedili, piše izvještaj o pobuni za lorda Oxforda u Engleskoj 1705. Thomas Mathew, Početak, napredak i zaključak Baconove pobune 1675. i 1676. (1705).

7. juna 1676

Ljudi guvernera Berkeleyja zarobili su Bacon. Guverner mu je oprostio i 10. juna mu dozvoljava da se vrati na svoje mjesto u Vijeću.

23. juna 1676

Bacon traži od komisije da vodi ekspediciju protiv Indijanaca na granici i prima je 29. jula, ali nakon naknadnih događaja, guverner Berkeley žali zbog svoje odluke i ponovo proglašava Bacon pobunjenikom.

Avgusta 1676

Bacon i njegove pristalice sastaju se na Middle Plantationu gdje planiraju povećati i konsolidirati svoje snage na granici. Guverner Berkeley na kraju bježi iz Jamestowna kako se pobuna povećava.

19. septembra 1676

Nathaniel Bacon i njegove pristalice ulaze u Jamestown i pale ga.

26. oktobra 1676

Nathaniel Bacon umire od bolesti. Pobuna se raspada i dvojica njegovih pristalica, William Drummond i Giles Bland, su pogubljeni. Berkeley odstupa s mjesta guvernera 1676.

10. oktobra 1678

Kralj Charles II dodjeljuje koloniji Virginia novu povelju u kojoj Generalna skupština nema autonomna prava niti privilegije, već nastavlja postojati samo na zadovoljstvo krune. Razočaranje i ljutnja ozbiljni su među poslanicima Skupštine Jamestowna. Proglas o koloniji Virginia, 10. oktobra 1678. (kopija Thomasa Jeffersona)

Tijekom 1678. godine u koloniji se povećava kraljevska moć.

Thomas Jefferson (umro 1697), pradjed trećeg predsjednika Sjedinjenih Država, živi u okrugu Henrico.

Thomas Jefferson kupuje zemljište od Williama Byrda. Jefferson je oženjen Mary Branch, s kojom ima sina Thomasa i kćer Martu.

25. aprila 1680

Generalna skupština se sastaje u Jamestownu, jedva obnovljena otkad su je Bacon i njegove pristalice spalili. Guverner Thomas Culpeper pravi planove za obnovu sjedišta vlade kolonije.

Februara 1684

Lord Howard postaje guverner kolonije Virginia. Slijedi višegodišnja borba između guvernera i Skupštine.

6. februara 1685

Charles II umire, a nasljeđuje ga njegov brat, James II, koji pokušava vratiti zemlju u katoličanstvo.

11. decembra 1688

Jakov II bježi iz Engleske. Engleski čelnici pozivaju Williama Orangea da postane kralj Engleske. Sljedeće godine William i njegova supruga Mary, kći Jakova II, preuzimaju prijestolje i "slavna revolucija" je završena.

"Slavnom revolucijom" osiguran je legitimitet Generalne skupštine Virdžinije kao stalne grane vlasti.

27. aprila 1689

Jamestown slavi uzašašće Williama i Marije na englesko prijestolje.

23. aprila 1691

Jamestown održava Olimpijske igre na Dan svetog Đorđa, blagdan engleskog zaštitnika.

Generalna skupština osniva College of William and Mary na Middle Plantation (kasnije Williamsburg) kao sjemenište za anglikanske ministre.

Parlament otvara trgovinu robljem britanskim trgovcima, a broj Afrikanaca dovedenih u koloniju počinje dramatično rasti. Šećer i melasa isporučuju se iz Zapadne Indije u Novu Englesku, gdje se destiliraju u rum. U zapadnoj Africi rum se trguje za robove, koji se obično odvoze u Zapadnu Indiju. Ova trokutasta trgovina postaje oslonac američkih kolonija.

31. oktobra 1698

Vatra uništava Jamestown. Nakon toga, samo nekoliko ljudi nastavlja živjeti tamo, a grad propada i na kraju prestaje postojati. Godine 1699. sjedište vlade je premješteno u Williamsburg, ranije zvano "Srednja plantaža".


Ropstvo protiv indirektnog ropstva: Što pomaže rasizmu?

Vi ste ovdje: Početna »Blog» Reparacije »Ropstvo protiv neslužbenog ropstva: Što pomaže rasizmu?

Fotografija: Gayle King intervjuira Ralpha Northama.

Možda je glavni razlog zašto se toliko ljudi usprotivilo tome što je guverner Virdžinije Ralph Northam pozvao prvih 20 Afrikanaca da slete u Virdžiniju 1619. kao sluge, a ne robovi, to što vjeruju da su uvjeti ropstva bili toliko oštriji od onih u ropstvu. nazivanje ovih Afrikanaca slugama pod zamkom predstavlja prikrivanje njihove stvarnosti. To je zato što je popularna slika koju smo prodali o slugi pod zakupom ona o Evropljaninu niže klase, možda malo o njegovoj sreći, koji je odlučio iskoristiti svoju mogućnost da započne novi početak u novoj zemlji, i pa je zaključio ugovor o razmjeni toliko godina rada za prelazak u Virdžiniju, te malo zemlje i novca na kraju svog mandata. Naravno, on bi naporno radio, ali nije bio rob i dobrovoljno je ušao u ugovor. Uporedite ovo sa afričkim robovima: kidnapovani u svojoj zemlji i dovedeni u ovu pod tako teškim uslovima da polovina nije preživela putovanje.

Istina je da je jedina stvarna razlika između dva oblika ropstva pokretnina u tome što se za razliku od robova, sluge bez jamstva očekuju da će biti u ropstvu određeni broj godina, a zatim oslobođene. Stvarnost je nagazila ovu razliku jer je većina slugu bez zaposlenja umrla u prvih nekoliko godina službe, a samo je manjina ikada završila mandat i primila svoje članarine za slobodu. ”

Ova drugačija percepcija dovela je do toga da je jedan od sudionika u trenutnoj raspravi tweetao da je ropstvo bez jamstva izvorna privilegija bijele kože. Nema veze što to naziva "privilegijom bijele kože" i prije nego što su se Englezi počeli nazivati ​​"bijelim", i pokazuje svoje neznanje o stvarnosti ograničenog ropstva do te mjere da ja to ne želim. osramotite ga tako što ćete mu dati ime. Daleko od privilegije, ropstvo pod zakupom predstavljalo je odbacivanje engleskih radnika od poljoprivrednika podstanara i nadničarskih radnika, svođenje na uslove ropstva, što je otvorilo put vječnom ropstvu, koje je u kombinaciji s bijelim rasizmom postalo američki robski sistem.

Šta je značilo biti službenik u Virdžiniji 1619. godine?

Počnimo s mitom o dobrovoljno sklopljenom ugovoru. To je rijetko bio slučaj. Razmotrimo ovaj odlomak iz The Barbarous Years, The Peopling of British North America, The Conflict of Civilizations 1600-1675, Bernard Bailyn, 2012, p81 .:

Prinudna moć kompanije [Virginia] bila je usmjerena uglavnom na najugroženije elemente jakovskog društva, skitničku djecu. Koliko je stotina djece i sitnih kriminalaca kompanija uspjela prikupiti s ulica i javnih institucija Londona nije precizno poznato, ali neki od brojeva su zabilježeni. Od avgusta 1618. do avgusta 1620. kompanija je od bolnice Bridewell, zatočeničkog centra i zatvora za skitničku djecu, pribavila „besposlene lutalice, sitne lopove i raskalašne žene“, najmanje 337 svojih optužbi koje će poslati u Virdžiniju kao „šegrte“.

Pet mjeseci prije nego što je jedan holandski ratni čovjek u kolovozu 1619. prodao koloniju 󈬄 i neobične crnce ”, Diane je pristala sa 80-100 londonske djece za koje se kaže da su pronađeni izgladnjeli na ulicama. Oni su željeli njihov transport otprilike isto koliko i Afrikanci. Drugi su jednostavno oteti ili su bježali iz zatvora ili s vješala. Za vrlo malo se može reći da su dobrovoljno stupili u ropstvo u Virdžiniji.

Putovanje ovih novih doseljenika moglo bi ponekad parirati brodovima robova po njihovoj smrtonosnosti. Ovo je bila jedna od najgorih tragedija 1619. godine:

Od 180 putnika koje je starac Francis Blackwell vodio iz Amsterdama u Virginiju. ne manje od 130, uključujući i samog Blackwella, poginulo je na tom putovanju od sedam mjeseci. Bili su "spakovani zajedno", objavljeno je. „Poput haringa: među njima je bilo fluksa, a nedostajalo je i svježe vode. pa kako je ovdje [London] se pitao da je toliko živo, nego da je toliko mrtvih. ”

Oni koji su uspjeli doći u Virdžiniju vjerovatno neće dugo živjeti. Evo#8217 primjera iz “Barbarskih godina, ” str.91:

Stopa smrtnosti na ovim većim imanjima, kao i na običnim farmama, nastavila je biti poražavajuća. Ne znamo koliko je od 280 doseljenika poslanih u Martinovu stotinu preživjelo putovanje, ali otprilike polovica onih koji su to učinili bili su mrtvi do kraja 1621. Godinu dana nakon što su 34 čovjeka poslana u Berkeley Stotinku da se pridruže 4 već na imovine, 31 je prijavljeno mrtvo, od kojih su 2 "ubijena". Od 120 muškaraca i dječaka poslanih po Seafloweru na Bennettov doček 1621. godine, samo je 10 bilo živo 1623. godine, a više od polovice smrti bilo je posljedica bolesti, iscrpljenosti i pothranjenosti.

Karta kolonije Virdžinije koju je stvorio John Smith 1612.

Važno je zapamtiti da je kolonijalno stanovništvo Virdžinije bilo sićušno prema modernim standardima. Govorimo o 700 ljudi 1619. godine. Osnovan je 1607., iako je brzo rastao između 1619. i 1624., u koloniji je 1624. bilo još samo 1.200 ljudi. Smrtnost je bila toliko visoka da je, iako je oko 6.000 ljudi imalo poslani tamo između 1607. i 1624., gubici od bolesti, lišavanja i sukobi s domaćim narodom bili su takvi da je preživjela samo petina. Tri hiljade je umrlo samo između 1619. i 1622. godine, a oni u ropstvu pretrpjeli su najgore uslove. To je za većinu značilo da je sedmogodišnji rok ropstva pod uslovom doživotnog zatvora doživotna kazna, a samo je manjina preživjela kako bi naplatila svoju taksu za slobodu.

Pravi uvjet za službenike pod kontrolom bio je takav da bi trebali, "ispravnije nazvani robovi", prema Danielu Defoeu. Kad bi se Northamovi klevetnici osporavali u tom smislu, bili bi u pravu. Povijest je pretjerano pretpostavila podaničko ropstvo da taj pojam ne daje sliku njegovog stvarnog stanja, kao ni ropstva, ni ropstva, ali to ne znači njihovo značenje. Oni znače da je tih prvih 20 Afrikanaca radilo pod kategorički najgorim uslovima od njihovih kolega u Engleskoj, Irskoj i Škotskoj od samog početka, a ne da bi sve sluge bez zaposlenja trebali nazivati ​​robovima.

Ovo je bila Virdžinija u kojoj je nizozemski brod iskrcao 20 Afrikanaca.

Prvi Afrikanci koji su sletili u Virdžiniju 1619. godine započeli su svoje putovanje portugalskim robljem San Juan Bautista na putovanju iz Angole. Vjerojatno su ih robovi zarobili duž obale Angole. Njihovo putovanje bilo je tipično za ova smrtonosna putovanja ispunjena terorom i glađu. Otprilike 350 Afrikanaca započinje putovanje, ali samo 147 ih je još bilo na brodu kada je pristalo blizu svog odredišta, Vera Cruz, Meksiko 30. kolovoza 1619. Engleski gusari na dva holandska napadača u nadi da će ukrasti zlato i komad napali su San Juan Bautista, a umjesto toga zarobili 50 Afrikanaca. Jedan od ovih brodova, Bijeli lav, krenuo je prema najbližoj engleskoj luci i brzo zamijenio 20 Afrikanaca za hranu u Point Comfort -u, VA. Više je stiglo u drugom brodu, blagajniku, nekoliko sedmica kasnije.

Sva ta gužva nastala je zbog statusa ovih Afrikanaca, otkad je Gayle King ukorila guvernera VA Northama što je rekao da su oni službenici bez zaposlenja, umjesto robova na CBS -u jutros 11. februara 2019. Pristalice guvernerove pozicije ukazuju na nedostatak pravnog statusa ropstva u Virdžiniji da bi se argumentovalo da ih valja smatrati službenicima pod zakupom. Pristalice Gayle King kažu da je do 1619. afričko ropstvo bilo široko rasprostranjeno u atlantskom svijetu. Ropstvo nije zahtijevalo pravni status. Robovi su ih uhvatili, prevezli na brod robova i poslali u ropstvo u Vera Cruz. Dakle, očito ih treba smatrati robovima, a nazivati ​​ih bilo čime drugim pokušaj je uljepšavanja ropstva.

Mislim da je dijalektika njihovog statusa malo složenija. Ostavljajući po strani pitanje trebaju li se ljudi, koji po svemu sudeći tek trebaju raditi pod ropstvom, smatrati robovima, Portugalci su ih očito smatrali ropskom imovinom koja se prodaje u ropstvo. Međutim, ovih dvadeset Afrikanaca iskrcano je u Virdžiniju radi hrane, a ne radi zarade. Vjerovatno nisu očekivali da će dobiti najveći dolar u luci u kojoj još nije postojao pravni status koji je dopuštao trajno ropstvo ili ropstvo, niti dobro definiran sistem robova, kakav je postojao u Meksiku u to vrijeme. Za to postoje dobri istorijski razlozi.

Klasna borba u 16. stoljeću u Engleskoj učinila je ropstvo ilegalnim.

Klasna borba sredinom šesnaestog stoljeća u Engleskoj oko pokušaja nastale buržoazije da dio radnika stavi u ropstvo [vidi posebno Kettovu pobunu (1547-1550)], rezultirala je Statutom umjetnika 1563. koji je, među druge stvari, zabranjeno ropstvo u Engleskoj. Takođe je propisano da će radnici biti plaćeni [Možda prvi zakon o minimalnoj plati? Garancija da barem ne bi bila nula!], I ograničavanje dužine neplaćenog “znanstva ” na sedam godina [Najviši zakon o robovima?]. Ovo je bio engleski zakon sljedećih 250 godina. Nije ukinut do 1813.

To je bio zakon koji su prvi engleski saditelji donijeli u Virdžiniju. Ovaj zakon je također bio među manje plemenitim razlozima zbog kojih su se odlučili boriti za neovisnost i slobodu slobode da razviju svoj rasni robovski sistem neometano engleskim zakonom 1776. Sjetite se sedam od prvih dvanaest američkih predsjednika koji su došli iz Virdžinije. Američka revolucija nije bila bostonska čajanka, ova ekonomija robova u razvoju bila je pokretačka snaga njihovog rata za nezavisnost.

Ova rana pobjeda radničke klase protiv engleskog ropstva učinila je nešto drugačije u njenim kolonijama. Od svih kolonija u atlantskom svijetu oko 1619. godine, engleske kolonije bile su jedinstveno same, ovisno o Europljanima, za osnovnu plantažnu radnu snagu. U Virdžiniji su nešto od toga osigurali nadničari, a mnogo su radili mali poljoprivrednici zakupci koji su #poredno radili,#što je značilo dijeljenje njegove žetve s vlasnikom zemljišta. No, većinu rada pružali su službenici bez zaposlenja, čiji se status brzo spuštao do ropstva pokretnih stvari, posebno nakon 1622.

To je bilo zato što je napredovanje kapitalizma u Engleskoj, posebno u poljoprivredi, stvorilo ogromnu nezaposlenost i siromaštvo među "nužnom sirotinjom." da su mogli izvoziti u kolonije kako bi izvršili ropstvo koje u autohtonim stanovništvom ili uvezenim Afrikancima obavljaju u španskim i portugalskim kolonijama.

To je bio period kada su Englezi još uvijek odbacivali ropstvo kako su ga prakticirali Španjolci. Kao što Theodore W. Allen navodi u knjizi The Invention of the White Race:

Kad je kapetan broda Richard Jobson 1620. i 1621. godine trgovački otputovao u Afriku, odbio je trgovati robljem jer su Englezi „bili ljudi koji se nisu bavili takvom robom, niti smo kupovali ili prodavali jedni druge ili bilo šta drugo. koje su imale naše oblike. "

To je vrlo vjerojatno stav koji je u to vrijeme postojao i u koloniji Virginia. Mnogi od onih koji su bili slobodnjaci, a koji su zapravo dobrovoljno došli u koloniju, učinili su to iz vjerskih razloga. To je mladoj koloniji dalo određeni moralni karakter. Engleski gusari koji su uzeli robove od Portugalaca tražili su zlato i komad, a ne robove, ali su uzeli ono što su mogli dobiti. Imali su investitore koji su podržavali njihove upade, a nisu si mogli priuštiti povratak praznih ruku, pa su uzeli pedesetak robova i otplovili do najbliže engleske luke. Vjerojatno su mogli dobiti više za njih da su ih prodali kao robove u bilo kojoj od luka u atlantskom svijetu gdje je ropstvo bilo legalno. Umjesto toga, otplovili su u englesku luku, koja je prijavila da brod nije donio ništa osim 20 i nešto crnaca ” koje su zamijenili za “victull, ” što znači hranu, “ po najboljoj i najjednostavnijoj cijeni koju su mogli. ” Budući da su i ti Afrikanci morali biti nahranjeni, samo da bi zadržali svoju vrijednost, [a Mike Guasco misli da su možda bili nahranjeni], ovaj je posao bio dvostruka pobjeda gladnih gusara.

Tržišta rada koja su im ti rani plantažeri imali na raspolaganju nisu uključivala licitacije robova kako će se kasnije razvijati, pa čak ni tržišta robova koja su tada postojala u Vera Cruzu.Ono što su imali je tržište u razvoju za kupovinu i prodaju radne snage evropske pokretnine kao sluge pod zakupom. Godine 1619. u Virdžiniji, radnici na plantažama sastojali su se uglavnom od europskih slugu pod zakupom. Ovo je radna snaga u kojoj su postali i prvi Afrikanci. Čak i 1676. godine, kada je radna snaga narasla na 8.000, 3 od svaka 4 robova na plantažama bili su Evropljani.

Plaćeno ropstvo bilo je dobro razvijen sistem ropstva koji je u to vrijeme poticao ekonomiju plantažara Virginije. Gotovo sigurno, ti prvi Afrikanci bi bili upisani u taj sistem. Bilo bi tek polako, usred velike klasne borbe, između ovog prvog iskrcavanja i vremena kodova Virdžinije robova iz 1705. godine, da se “pecikularna institucija ” rasnog ropstva razvije za afričku radnu snagu u onim što će postati Sjedinjene Države .

Oni koji tvrde da ih treba smatrati robovima imaju tendenciju omalovažavati činjenicu da je trajno ropstvo bilo nezakonito u Virdžiniji u to vrijeme. Ali za vlasnika kapitalističke imovine zakoni su izuzetno važni. Ilegalni robovi se nisu mogli kupiti i prodati na otvorenom tržištu, obezvrijedili bi se prilikom obračuna kapitalnog bogatstva i bili bi podložni gubitku ako bi robinja mogla dokazati da je držana kršeći zakon, kao što je Elizabeth Ključevi jesu. Da je već postojalo rasno ropstvo, ona nikada ne bi imala svoj dan na sudu jer je bila afrička sluškinja po nalogu. Takođe, kao što je ranije napomenuto, kolonijalna Virdžinija bila je vrlo malo mjesto, sa manje od hiljadu ljudi, nije bilo mnogo prostora za uspješno crno tržište afričkih robova.

Većina povjesničara koji pišu o ovih prvih 20 Afrikanaca slažu se s Northamom da su prema njima postupali kao prema službenicima. Ono što znamo o njima ide u prilog tom zaključku. Povjesničar E.R. Shipp, Državni univerzitet Morgan, Baltimore, pisao je o ovome za USA Today, 8. februara 2019 .:

Znamo da su Afrikanci koji su stigli 1619. godine na Bijelom lavu (i, nekoliko dana kasnije, blagajnik) bili iz Angole, i znamo kako su došli do zarobljavanja. Nemamo sva imena, ali znamo da je kapetan William Tucker uzeo dvoje od njih u svoje domaćinstvo, Isabellu i Antonija, i dopustio im da se vjenčaju. Kad je njihovo dijete William postalo prvo zabilježeno crnačko rođenje u onom što će postati SAD, kršteno je u anglikansku vjeru 1624. Znamo da je “crnka žena” po imenu Angelo na popisu iz 1624. stigla na blagajnika 1619. Arheolozi nedavno su otkrili grobove koji mogu uključivati ​​i njen.

"Ova prva grupa koja je došla preživjela je i stvorila čvrstu i rastuću zajednicu ljudi afričkog porijekla, od kojih se neki miješaju s Englezima i domorocima", kaže Cassandra Newby-Alexander, profesorica historije na Državnom univerzitetu Norfolk i član raznih komemorativnih komisija. Kroz nekoliko desetljeća, rekla je, afričko prisustvo je raslo s dolaskom više brodova, kao i s rođenjem. To je rezultiralo „pojavom rasističke politike, prava i razdijeljenog društva“.

Rasno ropstvo i zakoni koji ga podržavaju nisu se samo pojavili, jer je stiglo više Afrikanaca. Kolonijalna vladajuća klasa namjerno ga je izgradila u narednih stotinu godina kako bi porobila ljude koji su kidnapovani u Africi i dovedena u kolonije gdje se njihova prirodna boja kože koristila za označavanje kao robove. Shipp dalje piše:

"Sasvim je jasno da Virdžinija nije imala namješten način ophođenja s tim ljudima i to se vremenom razradilo", kaže Scott, [Daryl Scott, profesor historije na Univerzitetu Howard]. “Imali su ljude u Virdžiniji, a neki ljudi su možda vidjeli Afrikance kao što su vidjeli i druge ljude bez indentiteta. Znamo da su neki ljudi postali slobodni, pa izgleda kao da su se prema njima ponašali kao prema svakoj drugoj osobi bez zaposlenja. ”

Drugi učenjaci, uključujući Lindu Heywood i Johna Thorntona sa Bostonskog univerziteta, insistiraju na tome da su Afrikanci iz Bijelog lava i blagajnika bili porobljeni od strane Engleza, kao što su prvobitno bili portugalski trgovci robljem prije nego što su ih oteli pirati.

Ovo je rasprava u koju je Northam naivno ušao u svom intervjuu s Gayle King.

Doktor Historianess (@historianess) snažno je zagovarao ovo posljednje stanovište, da su robovi kada su iskrcali u Virdžiniji i ostali robovi, na Twitteru.

Ne vidim kako bi to moglo funkcionirati na takav način u stvarnom svijetu. Španci su doveli afričke robove u “Novu Španiju,#8221 kako se tada nazivao Meksiko, već 1520. U šesnaestom stoljeću vjerovatno je imalo više porobljenih Afrikanaca nego bilo koja druga kolonija na hemisferi. Ova mala kolonija u Virdžiniji nije mogla porobiti ove Afrikance kao Portugalci jer nisu imali ništa poput tog robovskog sistema u koje bi ih porobili. Ljudi idu sa onim što znaju. Ono što su znali, a što im je odmah bilo na raspolaganju, bilo je ropstvo bez garancije.

Godine 1619. engleski hadn ’t nije čak ni tvrdio da je lažna etiketa “white ” za sebe, a bijeli rasizam, koji bi definisao robovski sistem, tek je trebao biti stvoren. Na primjer, Englezi i Afrikanci uživali su slobodu miješanja i vjenčanja koja bi bila izgubljena više od tristo godina. Izraz "bijela rasa"#8221 ili "#bijeli narod"#8221 ušao je u engleski jezik u kasnom 17. stoljeću, u kontekstu rasnog ropstva i nejednakog statusa u evropskim kolonijama. Ti se izrazi nisu pojavili u rječnicima engleskog prije 1690.

Status u Virdžiniji, u to vrijeme, mnogo je više ovisio o vlasništvu imovine i vjeri, nego o rasi. Mnogo je priča koje ilustriraju ove kratke predrasne početke Sjedinjenih Država. U ovom periodu slobodni Afrikanci imali su mnoga ista prava kao i slobodni Englezi, uključujući pravo na posjedovanje imovine, pravo glasa i tužbu pred sudom. Mnogi porobljeni Afrikanci mogli su zarađivati ​​novac, čuvati stoku i uzgajati usjeve za sebe. To je nekima omogućilo da na kraju kupe svoju slobodu.

Već sam ispričao kako je lokalni kapetan odveo Isabellu i Antonija, dvojicu od prvih 20 Afrikanaca, u svoje domaćinstvo i dopustio im da se vjenčaju. Dobili su dijete kršteno u anglikansku vjeru 1624.

Anthony Johnson stigao je iz Afrike 1621. godine, također zarobljen u Angoli, i prodan je engleskom plantažeru po imenu Bennet kao sluga pod zakupom. Pušten je na slobodu nakon što je odslužio mandat. Bio je jedan od rijetkih sretnika koji su preživjeli masakr u Powhatanu 1622. Naselje u kojem je radio imalo je 57 ljudi kada je napadnuto. Bio je jedan od pet preživjelih. Do 1640. oženio se Meri, porobljenom Afrikankom koja je stigla 1622. godine, zasnovao porodicu, prikupio stotine jutara zemlje i sam posjedovao sluge pod zakupom. Od pet robova koje je par posjedovao, jedan je bio Afroamerikanac, a četiri su bili Europljani. Kada je veliki dio Johnsonove plantaže uništen u požaru 1653. godine, lokalni zvaničnici primijetili su da su Johnsonovi "stanovnici Virdžinije stariji od trideset godina" koji su poštovani zbog "teškog rada i poznate službe", te su opravdali Mary i par &# 8217s dvije kćeri plaćaju porez do kraja života. U ionako brzo promjenjivom rasnom okruženju, stvoren je poseban porez za “sve slobodne crnce i muškarce i žene. " Lokalni zvaničnici zanemarili su taj zakon, dozvoljavajući porodici da se obnovi. U dva odvojena slučaja, godinu dana kasnije, sudovi su zaključili u korist Johnsona i protiv njegovog evropskog protivnika. Ali ovo doba je već brzo prolazilo. Kad se rasno ropstvo čvrsto utvrdi, proći će više od 300 godina prije nego što Afroamerikanac dobije ovakvu pravdu od suda u Virdžiniji.

Čak i 1656. poluafrička sluškinja pod najam Elizabeth Key uspjela je tužiti sudove u Virginiji i osvojiti njenu slobodu, kao i slobodu svog novorođenog sina kada joj je umro gospodar, a nadzornici njegovog imanja pokušali su njezin status promijeniti u to večnog ropstva.

Prvi Afrikanci došli su u Ameriku prije bijelog rasizma.

Nedostatak bijelog rasizma u Virdžiniji 1619. dovoljan je razlog da se kaže da je pogrešno nazvati ovih prvih 20 Afrikanaca robovima, ako se misli na rasno ropstvo koje će se razviti u sljedećih šezdeset godina, a zatim će dominirati još još dvesta.

Jesu li oni koji čak i ove prve Afrikance smatraju robovima, govoreći da je bijeli rasizam postojao i tada? Ili kažu da bijeli rasizam nije bio odlučujuća komponenta robovskog sistema kakav se razvio u Sjedinjenim Državama? U svakom slučaju, oni imaju vrlo mehanički pogled na povijest kao blokove vremena sa trajnim obilježjima, kada je njen stvarni razvoj dijalektičan i organski. Nedostaje im jedno od najdinamičnijih i najutjecajnijih perioda u SAD -u, a iznimka je i svjetska historija, jer ako misle da je uvijek bilo “bijelih ” ljudi, i da su uvijek bili rasisti, a ovih 20 Afrikanaca nikada nije bilo ništa ali robovi, oni neće shvatiti važnost perioda koji je uslijedio kada su sve te stvari nastale.

Kratka istorija stvaranja bijelog rasizma

Afričko stanovništvo Virdžinije isprva je raslo vrlo sporo. Prema Nell Irvin Painter, [Povijest bijelih ljudi, str. 41], iako je sredinom stoljeća populacija Virginije porasla na 11.000, samo 300 su bili Afroamerikanci ili Afroamerikanci. Do tada su većinu činili robovi, ali još uvijek nije bilo dovoljno da se podrži odvojeni sistem stave zasnovan na afričkoj radnoj snazi. Počevši od 1622. godine, počeli su se uvoditi zakoni i običaji koji bi podržali taj robovski sistem.

1619. godine otprilike polovinu imovine kolonije obrađivali su mali nezavisni operateri koji su plaćali kiriju u naturi velikim vlasnicima plantaža, a bio je i sve veći broj slobodnih ljudi, uključujući i one koji su radili svoj mandat, a sada su najamni radnici. To se naglo promijenilo samo 3 godine kasnije.

Slika Sidney King iz napada 1622. godine.

Masivni napad domorodaca Powhatana 22. marta 1622. smanjio je broj stanovnika kolonije za trećinu u jednom danu, sljedeće godine bi još jedna trećina umrla od oskudice, a dvije trećine preživjelih nije bilo sposobno za posao. Kolonijalni kapitalisti iskoristili su krizu koja je uslijedila kako bi se upustili u shemu smanjenja zakupaca i slugu bez jamstva u pokretne robove. Do tog proljeća prvi put su se počeli pojavljivati ​​ugovori o slugama koji su vlasniku dozvoljavali da raspolaže slugom svojim nasljednicima i namještenicima. ” Postali su pokretljivi. Ovo je bio kvalitativni prekid od Statuta umjetnika iz 1563. godine, i opravdan je kao “ običaj zemlje. ” Iduće godine pokušaji da se stanari smanje na sluge postali su uobičajeni.

Iako su životni i radni uvjeti za robove i sluge sa određenim jamstvom bili vrlo slični, postojala je ova bitna razlika: S službenicima pod nadzorom, konačna je sloboda predstavljala snažan poticaj za poštivanje zakona, zbog čega je produžena kazna bila najpovoljnija kazna. Rob se nije mogao radovati konačnoj slobodi, pa su nasilje i mučenje postali glavni alati koje su gospodari koristili za postizanje usklađenosti. Ovo je također učinilo bijeg jedinim bijegom.

Sve više, kako su se plantažeri počeli okretati trajnom ropstvu, ovaj se problem počeo pojavljivati, pa je postalo jasno da bi svaki radni sistem zasnovan na takvom ropstvu zahtijevao sloj stanovništva voljno i sposobno provoditi ropstvo, na primjer, izvještavanjem bjegunci i sudjelovanje u patrolama robova. BTW, hvaljeni 2. amandman predložila je Virdžinija kako bi se osiguralo njegovo “desno ” vođenje naoružanih patrola robova, poznatih i kao “ dobro regulisane milicije. ”

Postojao je i problem što njihovi pokušaji da porobe sve, Engleze, Afrike i domoroce, jednostavno nisu funkcionirali onako kako su planirali. Budući da je velika masa slugu živjela i radila zajedno bez obzira na rasne razlike koje su ostale u velikoj mjeri još nematerijalne, oni su se također pobunili. Kako su kolonijalni kapitalisti nastojali pritegnuti vijke na svojim radnicima, posebno u razdoblju nakon 1622., to povećanje za njih je postalo problem.

“budi slobodan ili umri ”

Zapisi o ovom razdoblju u Virginiji ispunjeni su pričama o individualnom i malom grupnom otporu sve većem ropstvu koje su trpjeli. Evo samo nekoliko primjera iz pronalaska bijele rase:

Freeman Emanuell Rodriggus, Afroamerikanac, izveden je pred sjednicu Okružnog suda u Northamptonu u februaru 1672. zbog "nezakonitog prijema" dva odbjegla evropsko-američka radnika u obveznicama u vlasništvu kapetana Johna Custisa iz okruga Northampton.69 Sredinom ljeta 1679, četvorica Afroamerikanaca, uključujući jedno dijete premlado za posao, pobjegla su u društvu dvojice slobodnih Evropljana, Johna Watkingsa i Agness Clerk.70 U studenom 1690. slobodnjak Edward Short optužen je za "pomaganje i pomaganje" europskom Amerikancu Rogeru Crotuff [Crotofte] i afroamerički robni radnik John Johnson kako bi pobjegli iz okružnog zatvora Accomack.71 Nakon što je Ann Redman, Afroamerikanka, uzela svoje dijete i pobjegla s plantaže evropsko-američkog Thomasa Loyda u februaru 1696. godine , tražila ju je nijansa i plač. Dvadesetak mjeseci kasnije Redman je oduzeta iz kuće evropsko-američkog Edwina Thackera, gdje je našla utočište.72

Afrički i evropski radnici borili su se zajedno, često sa oružjem, protiv kolonijalnih sila i zemljoposjednika. Godine 1661. došlo je do znatnog broja slugu pod zakupom zbog neadekvatnih obroka hrane. Isaac Friend, jedan od vođa slugu, uzbuđeno je rekao:

“odveli bi njih četrdeset zajedno i dobili Gunnesa, a on (Cluton) bi bio prvi koji bi ih vodio i plakao dok su oni prolazili ‘ko bi bio za slobodu i oslobođen ropstva? ’ i da će ih doći dovoljno, i oni će proći kroz zemlju i ubiti one koji su se protivili, te da će ili biti slobodni ili umrijeti za to ”

U Virdžiniji je bilo najmanje 10 narodnih ili servilnih pobuna između zavjere Službenika 1663. za pobunjenički marš do slobode, do duhanskih nemira 1682. U Baconinoj pobuni, 1676, vojska europskih i afričkih slugu i slobodnjaka nedavno je “ van njihovog vremena ”zauzeli i spalili kolonijalnu prijestolnicu Jamestown, koju je guverner Berkeley napustio u žurbi. Guverner Berkeley procijenio je da je te godine u Virdžiniju stiglo oko 1.500 evropskih radnika koji se bave pokretnim stvarima, i to većinski Englezi, s nekoliko Škota i manje Iraca. ” Bilo je potrebno 1100 britanskih vojnika poslanih iz Engleske na 11 brodova da ga vrate u državna kuća i trebalo im je neko vrijeme da stignu tamo. Iako je bilo mnogo sličnih ustanka i prije i poslije, Bacon -ova pobuna vjerovatno je to učinila za njih. Poznata autorica Michelle Alexander napisala je o njenom značaju:

Ova slika Howarda Pylea iz 1905. prikazuje spaljivanje Jamestowna 1676. od strane crno -bijelih pobunjenika predvođenih Nathanielom Baconom.

Događaji u Jamestownu bili su alarmantni za plantažnu elitu, koja se duboko plašila multirasnog saveza [sluga s neredom] i robova. Glas o Baconovoj pobuni proširio se nadaleko i uslijedilo je još nekoliko ustanka sličnog tipa. U nastojanju da zaštite svoj nadređeni status i ekonomski položaj, plantažeri su promijenili svoju strategiju održavanja dominacije. Napustili su svoje snažno oslanjanje na sluge pod zakupom u korist uvoza još crnih robova.

Suočeni s otporom ujedinjene radničke klase, zakonodavci, vlasnici plantaža i kolonijalni službenici brzo su krenuli sa svojim planom da podijele ljude prema boji kože, a sve one s najtamnijom kožom doživotno učine robovima:

Godine 1640. John Punch je postao prvi Afroamerikanac osuđen na trajno ropstvo zbog odvažnosti na bijeg. Iz tog razloga, mnogi ga povjesničari smatraju prvim službenim robom u engleskim kolonijama. ” Složio bih se, posebno zato što je njegova kazna bila rasistička. Dvojica muškaraca koji su s njim pobjegli dobili su samo uobičajeno produženje roka ropstva, ali je i dalje imao datum završetka.

Dana 8. marta 1655. godine John Casor je postao prvi Afrikanac koji je doživotno proglašen robom u Americi, a da prije toga nije počinio zločin. Ironično, počeo je kao sluga pod zakupom čiji je ugovor bio u vlasništvu uspješnog afričkog vlasnika plantaže Anthonyja Johnsona, o čemu je gore pisano. Casor je tužio Johnsona na sudu, tvrdeći da je već proveo više od dva puta u sedmogodišnjem trajanju svoje mirovine. Sud je presudio u korist Johnsonove#8217 i proglasio Casor doživotnim slugom. Time je postao prvi Afrikanac koji je doživotno postao rob, a da to nije bila kazna za zločin, što je bilo opravdanje korišteno u slučaju Punch#8217.

Tokom građanskog rata u Engleskoj (1649-1660), plantažeri iz Virdžinije ostali su vjerni kruni. Kada je 1660. godine obnovljena monarhija, William Berkeley se vratio kao guverner Virdžinije, a tempo se ubrzao.

1660. donesen je zakon Virdžinije koji je udvostručio kaznu za bilo kojeg engleskog slugu koji će bježati u društvu s bilo kojim crncima. ” Napomena, u svojim prvim rasističkim zakonima oni se još nisu nazivali bijelcima.

Godine 1662. objavljeno je da će za crnačke žene status djeteta proizlaziti iz majčinog statusa. To je potkopalo jedan od argumenata koje je Key iskoristila za osvajanje svoje slobode, a značilo je da će čak i kad bi bilo koji Englez dobio dijete crnačkog roba, to dijete ostati rob. Povećali su i kazne za bilo kojeg “Engleskog slugu ” koji je pobjegao u “u društvu bilo kojeg crnca. ” Ovi primjeri solidarnosti radničke klase morali su biti otisnuti prije nego što se rasno ropstvo moglo učiniti djelotvornim.

1667. donesen je zakon Virdžinije u kojem se navodi da ih krštenje robova ne oslobađa od ropstva. ” To se prodavalo kao humanitarna politika, jer je vlasnicima robova omogućilo da "strahuju od širenja kršćanstva" bez straha kao posljedica gubitka njihove imovine. Koja je korupcija u crkvi dopustila to ludilo?

Zakon iz 1668. naslovljen je kao "žene crnke koje nisu izuzete od plaćanja poreza." ohrabrujući slobodne afričke muškarce da povedu engleske neveste. Ovim će se pitanjem uskoro pozabaviti kada je sva "mješovita mješavina i lažno pitanje"#8221 stavljena van zakona.

1669. donesen je zakon kojim su gospodari i nadzornici izuzeti od krivičnog gonjenja ako je crnački rob ubijen tokom mučenja, jer robovi ne mogu suzbiti druge nasilne prijetnje. ” Nisu ih mogli baciti u zatvor, a nisu mogli & #8217t produžio je mandat nekome u trajnom ropstvu, pa je zakon priznao da se moraju koristiti nasilnije metode.

Zakon iz 1670. zabranjuje bilo kakvim “Crnacima ili Indijancima ” da kupuju “hrišćanske sluge. ” Iste godine umro je Anthony Johnson, a porota je odlučila da bi kolonija mogla oduzeti sinovljevo nasljedstvo od 50 jutara jer je on "crnac i kao posljedica vanzemaljac. " Ovo nije bila porota njegovog oca iz Virdžinije.

Nakon 1672. Engleska je uveliko ušla u trgovinu robljem. U narednih 16 godina, kraljevska afrička kompanija prevezla je gotovo 90.000 Afrikanaca u Ameriku. Zapamtite, 1648. bilo ih je samo 300, demografski podaci brzo su se mijenjali jer su se kolonijalni kapitalisti odlučili za rješenje svog radnog problema, a oni su brzo napredovali u izgradnji sistema koji s pravom povezujemo s terminom ropstvo.

1676. godina bila je slanina pobuna. Ova oružana pobuna ujedinjenih engleskih i afričkih robovskih slugu prestrašila je velike zemljoposjednike i kapitaliste i učvrstila njihove planove o zamjeni sistema slugu pod zakupom sistemom zasnovanim na rasnom ropstvu.

1680. donesen je akt za sprečavanje pobuna crnaca ”. Proglašeno je “da neće biti zakonito da bilo koji crnac ili drugi rob nosi ili naoruža sebe ” sa gotovo bilo kojim oružjem poznatim u to vrijeme. Taj zakon je također propisao “ trideset udaranja po golim leđima dobro položenim, ” za “ bilo kojeg crnca ili drugog roba ” koji će “ podići ruku protivno svakom kršćaninu. ” Formulacija ove Zakon odražava srednju fazu promjena koje su u toku. Pretpostavlja se da su svi crnci robovi, ali ropstvo još nije ekskluzivna pokrajina crnaca, pa iako je razdoblje u kojem su Afrikanci sami mogli posjedovati robove već odavno prošlo, gospodari se još uvijek ne nazivaju “ bijelim ”, ali upotreba “kršćanskog ” za definiranje glavne rase bila je problematična jer se sve veći broj crnaca krštavao.

Zakon iz 1682. proglasio je “Negroe, Maure [muslimanske Sjeverne Afrike], mulate ili Indijance koji i čije porijeklo i matične zemlje nisu kršćanski#smatrat će se stalnim robovima. Ovaj zakon stvorio je rasno ropstvo, s tankim vjerskim izuzetkom koji je dizajniran da isključi Europljane prije nego što su imali oznaku “white ” za rad.

Predana mitologija je da su svi afrički robovi došli u ovu zemlju kao pogani. Istina je da je oko 20% bilo muslimana, a nekoliko ih je bilo kršćana u svojoj domovini. Postoje dokazi da je to možda bio slučaj s nekima od prvih dvadeset. Taj zakon je takođe olakšao ubijanje robova. Stvari su se brzo mijenjale, i to ne na bolje.

Trebalo je proći još devet godina da etiketa “white ” konačno uđe u zakon Virginije. Bilo je to u zakonu iz 1691. pod naslovom "Čin za suzbijanje udaljenih robova."

A radi sprječavanja te gnusne mješavine i lažnih pitanja koja bi se kasnije mogla povećati u ovoj vladavini, kao i crnaca, mulata i Indijanaca koji se vjenčavaju s Englezima ili drugim bijelkama, kao i zbog njihovog nezakonitog praćenja jedno s drugim, bilo da je usvojeno gore navedeno ovlaštenje, i ovime je doneseno, da će se u dogledno vrijeme, bez obzira na to što su slobodni Englez ili neki drugi bijelac ili bijelac, vjenčati se sa crncem, mulatkom ili indijancem ili slobodnom obveznicom u roku od tri mjeseca nakon takvog braka protjeran i zauvijek uklonjen iz ove dominacije …

Čini se da je to prva upotreba oznake “white ” za opisivanje ljudi u zakonu bilo gdje, i daleko od dodjeljivanja privilegija tako označenim ljudima, korištena je za oduzimanje prava na slobodan brak i zauvijek je zapečaćena povezanost sa segregacijom, rasizmom i potiskivanjem seksualne slobode.

Takođe, 1691. godine, posebna novčana kazna od 15 funti sterlinga se izriče protiv “ bilo koje Engleskinje ” koja rodi dijete mulat. Ako žena ne može platiti kaznu u roku od 30 dana, morat će služiti 5 godina kao sluga pod jamstvom. Ako je već sluškinja pod garancijom, njoj će se 5 godina dodati u službu, a dijete će biti pod 30 godina. Iste godine Generalna skupština je zahtijevala da svi novooslobođeni robovi napuste koloniju, a svaki gospodar koji je oslobodio svoje robove morao je platiti njihov transport van kolonije. Prisiljavali su se na udaljavanje od integriranog društva koje je postojalo prema društvu u kojem bi crna koža bila sinonim za ropstvo.

1692. robovi gube pravo na suđenje pred porotom čak i u glavnim predmetima. Ovaj bijeli nadmoćni režim nije bio ovdje da upozna prve Afrikance. Morao je da se gradi, malo po malo, zakon po zakon, više od jednog veka.

Godine 1698. Engleska postaje najveći trgovac robljem u zapadnom svijetu, jer se broj afričkih robova koji se prevoze u njene kolonije vrtoglavo povećava sa 5.000 na 45.000 godišnje.

Do 1705. godine, Virdžinijski robovski kodovi i niz takozvanih zakona o rasnom integritetu dali su pravnu definiciju pojma "bijela" kao i u rasi i institucionalizirali bijelu nadmoć. Bilo koja dvosmislenost u statusu Afrikanaca u Americi je razjašnjena, a bili oni slobodni ili u lancima, sva izgubljena prava i svi su tretirani kao inferiorni u odnosu na bilo kojeg bijelca. Ovaj zakon također pruža mog kandidata za prvu privilegiju bijele kože: zabranjuje šibanje golog sluge kršćanskog bijelca, bez naredbe mirovnog sudije. ”

Kodovi robova čak su koristili oznaku “white ” kako bi kaznili vlasnike robova koji bi se usudili ući u brak i prešli liniju boja koju stvara oduzimanjem njihovih “white ” slugu. Iako su neki od tih prvih Afrikanaca mogli posjedovati engleske sluge, pod novim režimom “bijelo ”, bilo je potpuno neprihvatljivo imati osobu u boji na vlasti nad novooznačenom “bijelom ” osobom:

I ako se bilo koja osoba, koja ima takvog kršćanskog slugu, oženi s takvim crncem, mulatom ili Indijancem, Židom, Mavrom, Mahometanom ili drugim nevjernikom, svaki kršćanski bijeli sluga svake takve osobe koja se tako vjenčala, ipso facto, postaje slobodna i osloboditi od bilo koje službe zbog takvog gospodara ili ljubavnice koji su se tako vjenčali, kao što je gore rečeno.

Prve privilegije bijele kože uopće nisu bile##8220 privilegije ”. Nije uključen bonus. Umjesto toga, Evropljani su bili prisiljeni da se izjasne kao "bijeli" kako bi očuvali prava koja su već imali, poput glasačkog prava, saslušanja na sudu i posjedovanja imovine. Odjednom su bili dostupni samo onima koji su se izjasnili kao bijelci, pod pretpostavkom da im je to dopušteno. 1705. to je bio glavni praktični učinak takvih zakona. Do tada je bilo malo, ako ih je uopće bilo, afričkih#8217 koji su još uvijek imali ta prava za izgubiti u Virginiji.

Ono što je najvažnije, u zamjenu za prihvaćanje privilegije da se ne svede na ropstvo, oni su ovu novu buržoasku tvorevinu stavili iznad one koja je zaista važna, klase. To je podijelilo moć radničke klase i omogućilo kapitalistu da ih otada vodi grubo.

1723. pravo slobodnih crnaca oduzeto je pravo glasa, a pravo na oslobađanje robova po svaku cijenu oduzeto je njihovim sadašnjim#8220bijelim i#8221 gospodarima. Ovaj zakon takođe zabranjuje crncima da se sastaju ili drže oružje. Do tada je Virginia imala više od 27.000 afričkih robova. Prošlo je nešto više od stotinu godina otkako je tih prvih 20 Afrikanaca iskrcano u Virdžiniji, ali sada su dvostruke pošasti bijele nadmoći i rasnog ropstva bile potpuno na snazi.

Je li ovo zaista rasprava o nepromjenjivosti bijelog rasizma?

Možda je ono što je zaista srž ove rasprave to što oni koji kažu da su od samog početka tretirani kao robovi kažu da su od samog početka bili tretirani na rasistički način, jer je neporecivo da je ropstvo koje se razvilo na sjeveru Amerika je bila rasno ropstvo. Ovo nas sada dovodi do filozofskog srca debate i otkriva zašto je generirala toliko energije.

Ako su se Englezi prema njihovom afričkom narodu odnosili na rasistički način, kao robovi u usporedbi s bijelim privilegiranim slugama sa zarobljeništvom, po njihovom prvom predstavljanju, to podržava tezu da je rasizam prirodna pojava koja se pokrenula čim su Afrikanci bili prisutni. Iz te perspektive, rasizam će biti gotovo nemoguće prevladati, ako se uopće može nadvladati.

S druge strane, kako bi povijest nagoviještala, Englezi su se s tim prvim Afrikancima u početku bavili kao službenici bez zaposlenja, to je zato što ih nisu promatrali kroz rasnu leću koja će se razviti u sljedećih stotinu godina, i i dalje nas muči do danas. Da je to bio slučaj, da rasizam i “bijeli ljudi ” nisu postojali u Virdžiniji 1619. godine, već su ih beskrupulozno stvorili bogati i moćni tog doba, te su sistematski gurali ljude jer je za to bilo potrebno velikog novca ako je napravljen, onda je rasizam neprirodna stvar, i iako se njegov mandat sada čini dugim, to je samo bljesak u milionskom razvoju čovječanstva koji će se uskoro prevladati.

Ropstvo iz 1619. nije bilo rasno iz 1819. godine

Oni koji tvrde da se riječ koja ispravno podsjeća na rasno ropstvo juga Antebellum, podjednako primjenjuje i na onih prvih 20 Afrikanaca, ne mogu u potpunosti zanemariti klasnu borbu i dinamične promjene ovog razdoblja. Ali oni tvrde da su to bili izuzeci koje treba odbaciti.

S medijskim sadržajem sa stranice Doctor Historianess (@historianess)

Čini se da tvrde da budući da je ovo razdoblje bilo tako kratko i da je uključivalo tako malo ljudi, možemo ga sa sigurnošću zanemariti. To je poput onih koji se zalažu za statički univerzum koji govore da možemo sigurno zanemariti veliki prasak jer je trajao prije manje od jedne milijarde godina. Pogrešno, postanak je bitan! Vrijeme i mjesto koje nas pozivaju da zanemarimo upravo su vrijeme i mjesto koji su iznjedrili nadmoć bijelaca.

Oni predstavljaju statičnu sliku statusa Afrikanaca u Americi prije građanskog rata, naime bili su robovi 1619. i robovi 1819. jednako, međutim njihovi argumenti ne mogu zanemariti stvarnost da je 1619-1705 bilo razdoblje dinamičnih promjena statusa Afrikanaca u kolonijama.

Reći da su bili robovi 1619. godine, prije zakona, prije sistema, znači tretirati je kao vječnu i izbrisati historiju od burne klasne borbe u kojoj je rođeno rasno ropstvo i nadmoć bijelaca. To služi samo interesima reakcije i rasizma. Tako taj argument podržava rasizam.

Oni koji ga guraju služe reakciji promičući njegov pogled na statičan svijet u kojem je bijeli rasizam oduvijek postojao, i uvijek će postojati, a “bijeli ” su učinili robovima “crna ” što je prije moguće. Ovo su neki ružni povjesničari koji tako razmišljaju. Jasno proučavanje istorijskih činjenica pokazuje nam još nešto: 1619. Englezi, Irci, Škoti i drugi evropski#8217 u Virdžiniji još nisu usvojili zajedničku oznaku. Bijeli rasizam i rasno ropstvo tek su trebali biti stvoreni. Vladajuća klasa ih je stvorila u narednih stotinu godina kao metode društvene kontrole u cilju poticanja kapitalističkog profita. Ova velika podjela stvorena je da spriječi klasnu borbu. Pokazalo se da je toliko djelotvoran da su se od tada oslanjali na njega, i poštovali ga u vrijeme krize, kao što to čine i sada!

Tweet od Doctor Historianess (@historianess)

Guverner Virdžinije Ralph Northam pokušao je iskoristiti nekoliko od svojih petnaest minuta slave kako bi svjetskoj pažnji približio 300. godišnjicu ovog izuzetno važnog istorijskog događaja, pa je zbog toga bio pogođen. Mnogi su iskoristili činjenicu da je nazvao tih prvih 20 slugu bez zaposlenja, zajedno s činjenicom da se lažno predstavljao kao Michael Jackson 80 -ih i 8217 -ih, da bi ga označili kao rasistu. Nema veze, činjenica da većina izvora koje Google pronalazi na tu temu također govori da su oni bili službenici po nalogu. To ne znači da je to ispravno, naravno. Ali to znači da biste trebali smanjiti popust za svakoga ko je prilično nov u temi koja ne stoji na vašoj strani aktivne rasprave među povjesničarima.

Tweet od Doctor Historianess (@historianess)

Pitam se koliko bi vam naših guvernera, senatora ili ljudi iz kongresa uopće moglo reći o tome kada, gdje i kako su prvi Afrikanci došli u našu zemlju iste godine kad i hodočasnici. Naš predsjednik voli pozivati ​​Pocahontas kao rasni napad. Pitam se koliko nam može reći o pravoj Pocahontasi i kako se snašla u engleskoj invaziji na svoju rodnu zemlju? Pitam se zna li on uopće da je John Rolfe, Englez koji je dokumentirao dolazak prvih Afrikanaca, bio njen muž? Virdžinija 1619. bila je vrlo mali svijet. Dobro je što razgovaramo o ovoj istoriji.

Iako mislim da je Gayle King pogriješila, aplaudiram joj na ispravljanju ” Northama jer je time izazvala vrlo neophodan nacionalni razgovor. Bilo bi bolje da je istaknula da 1619. nije bilo bijelaca, a ni afrički i evropski radnici bili su robovi. Još bolje ako je iskoristila svoj položaj da obavijesti svoje gledaoce o vijestima s Haitija u to vrijeme.

Zašto se nadmoć bijelaca sada pokušava vratiti?

To je sada zaista maksimalno pitanje! Ne govorim o Northamu u državnoj kući. Ja i#8217m govorim o Trumpu u Bijeloj kući. Zašto sada toliko naporno rade na potpaljivanju vatre rasne napetosti? Bill Weld, bivši guverner koji bi mogao izazvati Trumpa za nominaciju za GOP dao nam je trag o ABC News “Ovoj sedmici##8221 u nedjelju, 17. februara 2019., kada je rekao da će se#822025% poslova u zemlji uskoro zatvoriti nestati zbog umjetne inteligencije i robotike, bespilotnih letjelica. ”

Umjesto da koriste ovaj tehnološki napredak da rasterete čovječanstvo, oni namjeravaju zadržati sav prihod za sebe, a svima ostalima donijeti ekonomsku dislokaciju, kakvu svijet nikada nije vidio. Oni će htjeti ukloniti ono što smatraju “ suvišnim, ” dijelovima populacije, a rasizam im je uvijek dobro služio. Nije slučajno što financiraju njegovo vraćanje brže nego što mogu izgraditi bespilotne letjelice i robote.

O IBW21

IBW21 (Institut Crnog svijeta 21. vijek) posvećen je izgradnji kapaciteta crnačkih zajednica u SAD -u za rad na društvenom, političkom, ekonomskom i kulturnom uzdizanju, razvoju globalne zajednice crnaca i poboljšanju kvalitete života za svi marginalizirani ljudi.

Evo nekoliko brzih veza do web stranice NAARC -a koje će vam pomoći da se uključite i ostanete informirani:



Komentari:

  1. Stockwell

    Idealan odgovor

  2. Gard

    Slazem se sa njom

  3. Elwyn

    Wow, svidjelo mi se!

  4. Slayton

    I am sorry, that has interfered... I here recently.Ali ova tema mi je veoma bliska. Spreman je da pomogne.

  5. Kanos

    Treba li reći.



Napišite poruku