Priča

Clarence Darrow

Clarence Darrow


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Clarence Darrow rođen je u Kinsmanu, Ohio, 18. aprila 1857. Njegov otac se prvobitno školovao za unitarističkog ministra, ali je izgubio vjeru i Clarence je odgojen kao agnostik. Protivnik ropstva, Darrow je odgojio svog sina kao pristalicu reformističkih političara poput Horacea Greeleyja i Samuela Tildena. "Od mladosti su me uvijek zanimala politička pitanja. Moj otac je oduševljeno podržavao Greeleyja i pridružila sam mu se; i dobro se sjećam mraka i očaja koji su zamaglili naš dom kad smo primili vijest o njegovom porazu."

Nakon obrazovanja na Allegheny Collegeu i Pravnom fakultetu Univerziteta u Michiganu, Darrow je postao član advokatske komore u Ohiou 1878. Sljedećih devet godina bio je tipičan advokat u malim gradovima. Međutim, 1887. Darrow se preselio u Chicago u potrazi za zanimljivijim poslom. U tom periodu čitao je rad radikalnog novinara Henryja Georgea. "Tokom ovih prvih godina u Chicagu jako sam se zanimao za ono što prolazi pod imenom" radikalizam ", a jedno vrijeme bio je i istaknuti učenik Henryja Georgea. Ali dok sam čitao i razmišljao o povijesti čovjeka, naučio sam više o motivima koji pokreću pojedince i zajednice, postao sam sumnjičav u njegovu filozofiju. Socijalizam mi se učinio mnogo logičnijim i dubljim; socijalizam je barem shvatio da ako čovjek želi napraviti bolji svijet to mora biti zajedničkim naporima ljudskih jedinica; da to mora biti neka vrsta saradnje koja bi uključivala sve državne jedinice. Ipak, dok sam bio naklonjen njenoj svrsi, nikada se nisam mogao složiti s njenim metodama. Imao sam premalo vjere u ljude da želim se potpuno predati u ruke mase. I nikada se nisam mogao uvjeriti da je bilo koja dosad razrađena teorija socijalizma u skladu s individualnom slobodom. "

Kao mlad advokat, Darrow je bio impresioniran knjigom Naša kaznena mehanizacija i njene žrtve autor John Peter Altgeld. Njih dvojica su postali bliski prijatelji i dijelili su uvjerenje da je kriminalni sistem Sjedinjenih Država favorizirao bogate nad siromašnima. Kasnije je Altgeld izabran za guvernera Illinoisa i kontroverzno pomilovao nekoliko muškaraca osuđenih nakon bombardiranja Haymarketa.

1890. Darrow je postao generalni tužilac u Chicago i North Western Railway. Međutim, tokom Pullman štrajka Darrow je osjećao simpatije prema sindikatima i ponudio je svoje usluge njegovim vođama. Darrow je u jednom suđenju protiv sindikalnih vođa tvrdio: "Dopustite mi da vam kažem, gospodo, ako uništite sindikate u ovoj zemlji, uništavate slobodu kada nanesete udarac, a sirote biste ostavili vezane i okovane i bespomoćne da rade licitiranje bogatih. Vratilo bi ovu zemlju u vrijeme kada su postojali gospodari i robovi. "

Darrow je branio Eugenea Debsa, predsjednika Američkog željezničkog sindikata, kada je uhapšen zbog nepoštivanja suda proizašlog iz štrajka. Iako su Debs i njegovi kolege sindikalci bili osuđeni, Darrow se etablirao kao vodeći američki advokat za rad. U sljedećih nekoliko godina Darrow je branio nekoliko sindikalnih vođa uhapšenih tokom industrijskih sporova. Darrow se također uključio u kampanju protiv dječijeg rada i smrtne kazne.

U rujnu 1905. Darrow je pomogao u osnivanju Međuškolskog socijalističkog društva. Drugi članovi su bili Jack London, Upton Sinclair, Florence Kelley, Jack London, Anna Strunsky, Bertram D. Wolfe, Jay Lovestone, Rose Pastor Stokes i J.G. Phelps Stokes. Njena navedena svrha bila je "baciti svjetlo na svjetski pokret industrijske demokratije poznat kao socijalizam".

1905. William D. Haywood, vođa Industrijskih radnika svijeta (IWW), optužen je za učešće u ubistvu Franka R. Steunenberga, bivšeg guvernera Idaha. Sindikalni pokret Steunenberga je mnogo mrzio nakon što je upotrijebio savezne trupe za prekid štrajkova tokom svog mandata. Preko hiljadu sindikalista i njihovih pristalica okupljeno je i držano u blokadama bez suđenja.

James McParland, iz detektivske agencije Pinkerton, pozvan je da istraži ubistvo. McParland je od početka bio uvjeren da su čelnici Zapadne federacije rudara dogovorili ubistvo Steunenberga. McParland je uhapsio Harryja Orcharda, stranca koji je boravio u lokalnom hotelu. U njegovoj sobi pronašli su dinamit i nešto žice. McParland je pomogao Orchardu da napiše priznanje da je bio ubica po ugovoru za WFM, uvjeravajući ga da će mu to pomoći da dobije smanjenu kaznu za zločin. U svojoj izjavi, Orchard je imenovao Hayward i Charles Moyer (predsjednik WFM -a). On je takođe tvrdio da je u zaveru umešan i član sindikata iz Caldwella, George Pettibone. Ova trojica muškaraca su uhapšeni i optuženi su za ubistvo Steunenberga.

Darrow je zaposlen da brani Hayward, Moyer i Pettibone. Suđenje se održalo u Boiseu, glavnom gradu države. Pokazalo se da je Harry Orchard već imao motiv za ubistvo Steunenberga, okrivljujući guvernera Idaha, jer mu je umanjio šanse da zaradi bogatstvo na poslu koji je započeo u rudarskoj industriji. Tokom tromjesečnog suđenja, tužilac nije mogao iznijeti nikakve podatke protiv Haywarda, Moyera i Pettibonea osim svjedočenja Orcharda i svi su oslobođeni.

Harrison Grey Otis, vlasnik Los Angeles Times, bila je vodeća osoba u borbi za zadržavanje sindikata izvan Los Angelesa. To je u velikoj mjeri bilo uspješno, ali 1. juna 1910. godine 1.500 članova Međunarodne unije mostova i građevinskih radnika stupilo je u štrajk pokušavajući osvojiti minimalnu plaću od 0,50 USD po satu. Otis, lider Udruženja trgovaca i proizvođača (M&M), uspio je prikupiti 350.000 dolara za prekid štrajka. Dana 15. jula, Gradsko vijeće Los Angelesa jednoglasno je donijelo uredbu o zabrani piketiranja i u narednih nekoliko dana uhapšena su 472 štrajkača.

Dana 1. oktobra 1910. bomba je eksplodirala sa strane novine zgrada. Bomba je trebala eksplodirati u 4:00 ujutro, kada bi zgrada bila prazna, ali mehanizam za mjerenje vremena bio je neispravan. Umjesto toga, ugasio se u 1.07 sati ujutro, kada je u zgradi bilo 115 ljudi. Dinamit u koferu nije bio dovoljan da uništi cijelu zgradu, ali bombarderi nisu bili svjesni prisutnosti magistralnih vodova prirodnog plina ispod zgrade. Eksplozija je oslabila drugi sprat i pala je na kancelarijske radnike ispod. Požar je izbio i brzo se proširio kroz trokatnicu, ubivši dvadeset i jednog čovjeka koji je radio za novine.

Sljedećeg dana neeksplodirane bombe pronađene su u kućama Harrison Gray Otis i F. J. Zeehandelaara, sekretara Udruženja trgovaca i proizvođača. Povjesničar, Justin Kaplan, istaknuo je: "Harrison Gray Otis optužio je sindikate za vođenje rata ubistvom i terorom ... U uvodnicima koji su odjekivali i pojačavali se u zemlji koja se već boji klasnog sukoba, Otis je obećao da će navodni dinamičari, koji su počinili 'zločin stoljeća', zasigurno moraju visjeti i radnički pokret općenito. "

William J. Burns, detektiv koji je vrlo uspješno radio u San Franciscu, bio je zaposlen da uhvati bombaše. Otis je upoznao Burnsa s Herbertom S. Hockinom, članom sindikalne izvršne vlasti koji je bio plaćeni doušnik (M&M). Hockinove informacije dovele su do toga da je Burns otkrio da je član sindikata Ortie McManigal vodio kampanju bombardiranja po nalogu Johna J. McNamare, sekretara-blagajnika Međunarodne unije mostova i građevinskih radnika. McManigal je uhapšen i Burns ga je uvjerio da ima dovoljno dokaza da ga osude za bombaški napad na Los Angeles Times. McManigal se složio da ispriča sve što zna kako bi dobio blažu kaznu zatvora i potpisao priznanje u kojemu su umiješani McNamara i njegov brat, James B. McNamara. Druga imena na listi uključuju Frank M. Ryana, predsjednika Sindikata radnika željeza. Prema Ryanovoj listi, na popisu su se našli "gotovo svi oni koji su bili sindikalni službenici od 1906. godine".

Neki su vjerovali da je to bio još jedan pokušaj narušavanja ugleda sindikalnog pokreta u nastajanju. Tvrdilo se da su Harrison Grey Otis i njegovi agenti namjestili McNamare, s ciljem prikrivanja činjenice da je eksploziju zaista izazvalo curenje plina. Darrow je bio zaposlen kod Samuela Grompersa, čelnika Američke federacije rada, za odbranu braće McNamara. Jedan od Darrowovih pomoćnika bio je Job Harriman, bivši propovjednik koji je postao advokat.

19. novembra 1911. Darrow i Lincoln Steffens zamoljeni su da se sastanu s Edwardom Willisom Scrippsom na njegovom ranču Miramar u San Diegu. Prema Justinu Kaplanu, autoru knjige Lincoln Steffens: Biografija (1974): "Darrow je stigao u Miramar sa sigurnom šansom za poraz. Nije uspio, u vlastitim istragama, prekršiti dokaze protiv McNamarasa; sam je čak iznio nove dokaze protiv njih; i, u očaj, nadajući se obješenoj poroti i pogrešnom postupku ... Steffens, koji je te sedmice intervjuisao McNamare u njihovoj ćeliji, tražeći dozvolu da piše o njima pod pretpostavkom da su krivi; čak je razgovarao s njima o promjeni njihovo izjašnjavanje. I Darrow se približavao istoj fazi svog razmišljanja. Bilo je tragično, morao se složiti s drugu dvojicu, da se slučaj ne može suditi po njegovim pravim pitanjima, ne kao ubistvo, već kao 'društveno zločin 'koji je sam po sebi bio optužnica za društvo u kojem su ljudi vjerovali da moraju uništiti živote i imovinu kako bi dobili saslušanje. "

Scripps je sugerirao da su McNamare počinile nesebičan pobunjenički čin u nejednakom ratu između radnika i vlasnika; na kraju krajeva, kakvo je oružje imao rad u ovom ratu osim "direktne akcije". McNamare su bile "krive" kao što je John Brown bio kriv na Harper's Ferryju. Scripps je tvrdio da bi "radnici trebali imati ista ratoborna prava u radničkim kontroverzama koja imaju nacije u ratovanju. Bilo je rata između podizača i željezara; u redu, rat je sada gotov; poraženoj strani treba priznati prava ratoboran prema međunarodnom pravu. "

Lincoln Steffens složio se sa Scrippsom i sugerirao da je "jedini način da se spriječi klasna borba ponuditi ljudima viziju društva zasnovanu na zlatnom pravilu i na vjeri u temeljnu dobrotu ljudi pod uvjetom da im se da pola šanse da budu dobri" . Steffens se ponudio da pokuša pregovarati o nagodbi van suda. Darrow je prihvatio ponudu jer je cijenio Steffensa zbog "njegove inteligencije i takta, te poznavanja ljudi s obje strane". To je uključivalo Steffensa ubjeđivanje braće da se izjasne krivim. Steffens je kasnije napisao: "Pregovarao sam o tačnim uslovima nagodbe. To jest, bio sam medij komunikacije između McNamarasa i županijskih vlasti". Steffens se sastao sa okružnim tužiocem, Johnom D. Fredericksom. Dogovoreno je da će se braća izjasniti o krivici, ali da ne priznaju ništa; država bi povukla svoj zahtjev za smrtnu kaznu, složila bi se da izrekne samo umjerene zatvorske kazne, a također bi se složila da neće biti daljnje potjere za drugim osumnjičenima u ovom slučaju.

Darrow je u svojoj autobiografiji tvrdio: Priča mog života (1932): "Jedini razlog zbog kojeg sam bio jako zabrinut da im spasim živote bilo je moje uvjerenje da nikada nije postojala namjera da bilo koga ubijem. The Times zgrada nije minirana; izgorio je u požaru koji je započeo eksplozijom dinamita, koji je stavljen u uličicu koja je vodila do zgrade. U izjavi koju je dao J. B. McNamara, na zahtjev državnog tužioca prije nego što se izjasnilo o krivici, rekao je da je u uličicu stavio paket s dinamitom, sredio izmišljotinu za eksploziju i otišao. To je učinjeno kako bi se uplašili zaposlenici The Times i drugi koji rade u sindikalnim radnjama. Nažalost, dinamit je nataložen u blizini bačvi koje su stajale u uličici i koje su sadržavale mastilo, koje se eksplozijom odmah pretvorilo u paru i razbacalo se po zgradi noseći vatru u svim smjerovima. "

Dana 5. decembra 1911., sudija Walter Bordwell osudio je Jamesa B. McNamaru na doživotni zatvor u San Quentinu. Njegov brat, John J. McNamara, koji nije mogao biti direktno povezan s bombaškim napadom u Los Angelesu, osuđen je na 15 godina zatvora. Bordwell je osudio Steffensa zbog njegovih mirovnih napora kao "odbojnog prema pravednim ljudima" i zaključio: "Dužnost suda da odredi kazne u ovim slučajevima bila bi neispunjena da je u bilo kojoj mjeri narušena licemjernom politikom koju je zastupao gospodin Steffens (koji je inače anarhist) da bi presuda suda trebala biti usmjerena na promicanje kompromisa u polemici između kapitala i rada. " Na izlasku iz suda James McNamara je rekao Steffens -u: "Vidite, bili ste u krivu, a ja u pravu".

Iako je Darrow podržavao savezničko učešće u Prvom svjetskom ratu, on je zastupao nekoliko ljudi optuženih za antiratne aktivnosti. Darrow je bio posebno kritičan prema Zakonu o špijunaži i načinu na koji je korišten za zatvaranje lijevih sindikalnih aktivista. Međutim, odbio je podržati rusku revoluciju i rekao je Lincolnu Steffensu da će boljševički lideri "završiti kao i svi ostali".

Darrowovi liberalni pogledi temeljili su se na uvjerenju da su društveni i psihološki pritisci uglavnom odgovorni za antisocijalno ponašanje pojedinca. 1924. pristao je uzeti slučaj Leopold-Loeb, gdje su dva bogata studenta oteli i ubili dječaka. Darrow je inzistirao na tome da se njegovi klijenti izjasne krivim, a zatim ih je spasio smrtne kazne koristeći vještake kako bi pokazao kako Leopold i Loeb nisu u potpunosti odgovorni za svoje postupke.

Njegov stari prijatelj Lincoln Steffens tvrdio je da se "Darrow ponaša kao da je muzički instrument. On je vodio najveće bitke našeg doba i pobijedio je u njima. Ne može podnijeti da mu pogube klijenta. Zovemo ga advokat za proklet, i kaže da život nije vrijedan življenja! " (Darrow je jednom rekao da bih "da sam znao kakav bi život bio kad se rodim, zamolio Boga da me pusti.")

Darrowov najpoznatiji slučaj bio je 1925. godine kada je branio Johna T. Scopesa, učitelja optuženog da podučava evolucijsko porijeklo čovjeka, a ne doktrinu božanskog stvaranja. Njegov glavni protivnik u ovom predmetu bio je bivši predsjednički kandidat, William Jennings Bryan, koji je vjerovao doslovnom tumačenju Biblije. Iako se tvrdi da je Darrow nadmašio Bryana tokom suđenja Scopesu, Scopes je proglašen krivim.

Darrow je također odigrao istaknutu ulogu u Sweet Case-u (1925-26), gdje je uspješno branio crnu porodicu koja je nasiljem koristila masu pokušavajući ih protjerati iz bijele zone u Detroitu. Darrow je također radio na slučaju Scottsboro, gdje je devet mladića crnaca lažno optuženo za silovanje dvije bjelkinje u vozu.

Ella Winter, supruga Lincolna Steffensa, upoznala je Charlesa Darrowa prvi put 1926. Ona je u svojoj autobiografiji napisala: I ne popustiti (1963): "Clarence Darrow bio je slikovit koliko i fascinirajući. Njegova ogromna glava pala je postrance, kao da je preteška za nošenje. Lice mu je bilo isklesano u duboke i divne crte, njegov ogrnuti okvir labavo je visio u odjeći, a on se pogrbio njegovu glavu duboko u ramena kada je napravio poen, tako da nisi vidio nikakav vrat ... Darrow, krševit, širokih ramena, sporo govoreći i duhovit ... Bio sam strašno privučen njim i željan je da poznaje novu mladu ženu svog starog prijatelja. Darrow je imao veliko zanimanje za žene. "

Clarence Darrow, autor nekoliko knjiga, uključujući Zločin, njegovi uzroci i liječenje(1925), Manija zabrane (1927) i autobiografiju, Priča mog života (1932), umro 13. marta 1938.

© John Simkin, maj 2013

Od mladosti su me uvijek zanimala politička pitanja. Moj otac, kao i mnogi drugi u sjevernom Ohaju, rano je bio pod uticajem Horacea Greeleyja, i koliko se ja sjećam, New York Weekly Tribune bila je politička i društvena Biblija našeg doma. Moj otac je oduševljeno podržavao Greeleyja i pridružila sam mu se; i dobro se sjećam mraka i očaja koji su zamaglili naš dom kad smo primili vijest o njegovom porazu.

Naš kandidat, Samuel J. Tilden, izabran je 1876. godine, ali mu nije bilo dozvoljeno da zauzme svoje mjesto. Građanski rat tada nije bio toliko zaostao kao sada, a bilo kakva politička krađa bila je opravdana da spasi zemlju od stranke koja je pokušala uništiti uniju. Dakle, iako je Tilden izabran, Rutherford B. Hayes je inaugurisan i služio je Tilden -ov mandat.

Tokom ovih prvih godina u Chicagu jako sam se zanimao za ono što prolazi pod imenom "radikalizam", a jedno vrijeme bio je i istaknuti učenik Henryja Georgea. No, dok sam čitao i razmišljao o povijesti čovjeka, dok sam saznavao više o motivima koji pokreću pojedince i zajednice, postao sam sumnjičav u njegovu filozofiju.

Socijalizam mi se činio mnogo logičnijim i dubljim; Socijalizam je barem priznao da ako čovjek želi napraviti bolji svijet, to mora biti zajednički napor ljudskih jedinica; da to mora biti neka vrsta saradnje koja bi obuhvatila sve državne jedinice. I nikada se nisam mogao uvjeriti da je bilo koja dosad razrađena teorija socijalizma u skladu s individualnom slobodom.

Dozvolite mi da vam kažem, gospodo, ako uništite sindikate u ovoj zemlji, uništite slobodu kad nanesete udarac, a siromašne biste ostavili vezane i okovane i bespomoćne da izvršavaju naređenja bogatih. Vratilo bi ovu zemlju u vrijeme kada su postojali gospodari i robovi.

Ne želim reći ovom poroti da radne organizacije ne griješe. Previše ih poznajem za to. Čine loše, a ponekad i brutalno; ponekad su okrutni; često su nepravedni; često su korumpirani.Ali ovdje sam da kažem da su iz velikog razloga ove radne organizacije, prezrene i slabe i zabranjene, kakve su općenito bile, zalagale za siromašne, stajale su za slabe, zalagale su se za svaki ljudski zakon koji je ikada postavljen knjige statuta. Oni su se zalagali za ljudski život, za oca koji je bio vezan svojim zadatkom, zastupali su suprugu, prijetili su mu da ga odvedu iz kuće na posao, a zalagali su se i za malo dijete koje je također uzeto da rade na svojim mjestima - kako bi bogati mogli postati još bogatiji, a borili su se za pravo malenog, da mu daju malo života, malo utjehe dok je mlad. Nije me briga koliko su nepravdi počinili, nije me briga koliko zločina čine ovi slabi, grubi, hrapavi ljudi bez pisma koji često ne poznaju drugu moć osim grube sile svoje snažne desne ruke, koji se nalaze vezani i zatvoreni i oslabljeni na koji god način da se okrenu, koji gledaju gore i štuju boga moći kao jedinog boga kojeg poznaju - ne zanima me koliko često propadaju, za koliko su brutalnosti krivi. Znam da je njihov uzrok pravedan.

Nadam se da su nevolje, sukobi i svađe izdržani. Kroz brutalnost i krvoproliće i zločin došao je napredak ljudskog roda. Znam da možda griješe u ovoj ili onoj bitci, ali u velikoj, dugoj borbi oni su u pravu i vječno su u pravu, te da rade za siromašne i slabe. Oni rade na tome da daju više slobode čovjeku, i želim vam reći, gospodo porote, vi poljoprivrednici iz Idaha uklonjeni iz sindikata, uklonjeni od ljudi koji se bave industrijskim poslovima, želim reći da ako da niste bili svjetski sindikati, engleski sindikati, evropski sindikati, sindikati Amerike, vi biste danas bili kmetovi Evrope, umjesto slobodnih ljudi koji bi sjedili u poroti da isprobaju vaših vršnjaka. Uzrok ovih ljudi je u pravu.

On (William Hayward) vodio je mnoge borbe, mnoge borbe s progoniteljima koji ga proganjaju na ovom sudu. Upoznao ih je u mnogim bitkama na otvorenom polju i nije kukavica. Ako će umrijeti, umrijet će kako je živio, licem prema neprijatelju.

Da ga ubijete, gospodo? Želim otvoreno razgovarati s tobom. Gospodin Haywood nije moja najveća briga. Drugi ljudi su umrli prije njega, drugi ljudi su bili mučenici u svetoj stvari od početka svijeta. Gdje god su ljudi gledali prema gore i naprijed, zaboravljali svoju sebičnost, borili se za humanost, radili za siromašne i slabe, oni su žrtvovani. Žrtvovani su u zatvoru, na skelama, u plamenu. Oni su dočekali svoju smrt, a on može svoju, ako vas dvanaest ljudi kaže da mora.

Gospodo, vi kratkovidi ljudi iz tužilaštva, vi ljudi iz Udruženja vlasnika rudnika, vi ljudi koji biste mržnju izliječili mržnjom, vi koji mislite da možete razbiti osjećaje i nade i težnje ljudi vezivanjem omče oko njegova vrata, vi koji ga pokušavate ubiti ne zato što je to Haywood, već zato što predstavlja klasu, nemojte biti toliko slijepi, nemojte biti toliko glupi da vjerujete da možete zadaviti Zapadnu federaciju rudara kada vežete konopac oko vrata. Nemojte biti toliko slijepi u svom ludilu da vjerujete da ćete, ako napravite tri nova svježa groba, ubiti radnički pokret svijeta. Želim vam reći, gospodo, Bill Haywood ne može umrijeti ako ga ne ubijete. Morate vezati konopac. Vas dvanaest ljudi iz Idaha, teret će biti na vama. Ako po nalogu ove rulje ubijete Billa Haywooda, on je smrtan. On će umrijeti. Ali želim reći da će stotinjak uhvatiti barjak rada na otvorenoj grobnici na kojoj ga polaže Haywood, i uprkos zatvorima, skelama ili vatri, uprkos krivičnom gonjenju ili poroti, ti ljudi voljnih ruku će nastavite do pobjede na kraju.

Konačno se to dogodilo. Nakon dana bezuspješnih prepirki i pravnih prepirki, sa govorima koji su samo zaobišli ivice stvari o kojima su svi željeli da se raspravlja na suđenju protiv evolucije Scopes. William Jennings Bryan, fundamentalist i Clarence Darrow, agnostik i zagovornik nepopularnih uzroka, zaključali su rogove danas pod najznačajnijim okolnostima koje su ikada poznate po američkom sudskom postupku.

Bryan je stavljen na travnjak zgrade suda, gdje se sudac Raulston preselio tako da je moglo čuti više ljudi, dok je gomila iz Tennesseeja hitala za svojim ljutim prvakom, koji je stisnuo šaku u upitno satirično lice gospodina Darrowa. stav odbrane da dokaže da Bibliju ne treba shvatiti doslovno.

Mladi državni tužilac Stewart, očajnički pokušavajući da predstavu dovede u zakonske okvire, upitao je: "Šta znači ova haranga?" "Da bi se pokazao fundamentalizam", vikao je gospodin Darrow, podižući glas u jednom od rijetkih trenutaka bijesa koji je pokazao, "kako bi spriječio fanatike i neznalice da kontrolišu obrazovni sistem Sjedinjenih Država."

Gospodin Bryan je skočio na noge, ljubičastog lica, i protresao šakom u spušteno, kvrgavo lice gospodina Darrowa, dok je plakao: "Za zaštitu Božje riječi od najvećeg ateista i agnostika u Sjedinjenim Državama."

I onda su skoro dva sata, dok su donji prasnuli u smijeh ili aplauz ili uzvikivali ohrabrenje gospodinu Bryanu, gospodin Darrow razbjesnio svog protivnika. Lice mu se zacrvenjelo pod riječima gospodina Darrowa, a on se grčio u nastojanju da se suzdrži od žestokih odgovora. Oči su mu ljutito gledale u ležećeg protivnika, koji je stajao nasuprot njemu, žareći ispod ispupčenih obrva, spekulativno lupkajući naočarima po ruci.

Nije se mogao zamisliti veći kontrast kod muškaraca. Zamke logike pale su s usana gospodina Darrowa nevino poput dječjih riječi, i sve dok im je gospodin Bryan mogao parirati, uzvratio mu je osmijeh, ali kad ga je neko spotaknuo, sklonio se u svoju vjeru ili je odbio direktno odgovoriti ili u stvari rekao: "Biblija to kaže; tako mora biti."

Jedini razlog koji me najviše tjerao da im spasim živote bilo je moje uvjerenje da nikada nije postojala namjera da bilo koga ubijem. Nažalost, dinamit je nataložen u blizini bačvi koje su stajale u uličici, a koje su sadržavale mastilo, koje se eksplozijom odmah pretvorilo u paru i razbacalo se po zgradi, noseći vatru u svim smjerovima.

Činilo se da je Loebu ušlo u glavu da bi mogao počiniti savršen zločin, koji bi trebao uključivati ​​otmicu, ubistvo i otkupninu. Leopoldu je razotkrio svoju shemu jer mu je trebao netko tko će mu pomoći u planiranju i provedbi. Leopoldu se ova zavjera nije sviđala, ali je imao uzvišeno mišljenje o Loebu. Leopold je bio prilično nizak; nije se mogao istaknuti u sportu i igrama. Loeb je bio snažan i sportski nastrojen.

Leopold nije imao ni najmanji instinkt prema onome što sa zadovoljstvom nazivamo kriminalom. Imao je i ima najsjajniji intelekt koji sam ikada sreo kod dječaka. Sa osamnaest je stekao devet ili deset jezika; bio je napredni botaničar; on je bio autoritet za ptice; uživao je u dobrim knjigama.

Od početka nismo pokušavali učiniti ništa osim spasiti živote dvojice optuženih; nismo ni tvrdili niti pokušavali dokazati da su ludi. Vjerovali smo i nastojali pokazati da njihov um nije normalan i nikada nije bio normalan.

© John Simkin, april 2013


Clarence Darrow

24. jula 2009

Pretplatite se na Nacija

Get NacijaSedmični bilten

Registracijom potvrđujete da ste stariji od 16 godina i pristajete na povremene promotivne ponude za programe koji podržavaju NacijaNovinarstva. Možete pročitati naše Politika privatnosti ovdje.

Pridružite se biltenu Knjige i umjetnost

Registracijom potvrđujete da ste stariji od 16 godina i pristajete na povremene promotivne ponude za programe koji podržavaju NacijaNovinarstva. Možete pročitati naše Politika privatnosti ovdje.

Pretplatite se na Nacija

Podržite progresivno novinarstvo

Prijavite se za naš Vinski klub već danas.

Glavni tužilac Tennesseeja obraćao se sudu i bateriji mikrofona u užasnoj sudnici u gradu Daytonu. Teret njegovih primjedbi, barem u teoriji, ticao se valjanosti neobičnog statuta prema kojem se sudilo mladom učitelju pjegavog lica. "Gospodin. Darrow je, rekao je državni tužilac širokim pokretom, "najveći advokat za zločine u Americi danas." Okrenuo se prema starijem, bez ogrtača, galiziranom muškarcu koji je sjedio za savjetnikovim stolom, čija je ogromna glava bila nagnuta prema naprijed tako da mu je vilica počivala na grudima, zgrbljena ramena podignuta, a dugačak pramen nakostrešene kose pao je na jedno oko. "Njegova ljubaznost je primjetna, njegove sposobnosti su poznate", ljubazno je nastavio državni tužilac. A onda je s dubokim mrštenjem i izrazom ogorčenja povikao: „Veliki Bože! dobro što bi čovjek sa svojim sposobnostima mogao učiniti da se svrstao u snage desnice, umjesto da se uskladi s onim što udara njegovim otrovnim očnjacima u krilo kršćanstva! "

Kroz dobre godine ljudi su govorili nešto poput Clarence Darrow. Njegovi pogledi na radnički pokret, religiju, zabranu, smrtnu kaznu i tako dalje generaciju su naveli ljude na slične osude. No, unatoč nekonvencionalnosti svojih ideja, ili možda upravo zbog njih, on nastavlja sa sedamdeset godina da sigurno drži javni interes i dodaje okus i začin životu u Sjedinjenim Državama.

Clarence Darrow rođen je u malom selu Kinsman u Ohaju, 18. aprila 1857. godine, i tamo je proveo djetinjstvo. Njegov otac je studirao za unitarističko ministarstvo i zaređen je za ministra. No, prije nego što je zapravo mogao služiti kao pastor, sumnje u pogledu Boga i svemira, koje su kasnije trebale napasti njegovog sina, postale su toliko jake da se povukao iz službe i uspostavio se kao mali proizvođač namještaja u Kinsmanu.

Godine koje je Clarence Darrow proveo pod očevim krovom ostavile su na njega neobično dubok utisak. Njegov um se neprestano vraća u te prve dane, dok su njegovi razgovori i pisanje bogati jasnim slikama iz djetinjstva. Najbolje što je ikada napisao - u svom romanu Farmington- nije ništa drugo do filozofsko razmišljanje o životu u Kinsmanu koje mu, čini se, još uvijek toliko drži.

Porodica Darrow bila je sasvim neobična. Otac je imao strast prema knjigama svaki trenutak koji je mogao potrošiti iz svoje male tvornice koju je proveo čitajući. Ovoj ljubavi prema knjigama učio je svoju djecu, kojima je svakodnevno podučavao, nadopunjujući onu koju je dobio u okružnoj školi. Religiji nije bilo mjesta u domu Darrow, iako su oba roditelja potjecali iz dugog niza puritanaca. Stariji Darrow napustio je tkaninu da bi postao seoski ateist, a vatreni pamfleti Thomasa Painea zauzeli su mjesto porodične Biblije. Njegovi politički stavovi bili su radikalni prema susjedima kao i njegove vjerske ideje: bio je vatreni Greenbacker i sljedbenik starog Petera Coopera. Kao mladić u Pensilvaniji poznavao je Johna Browna i postao je najžešći ukidač, njegova kuća u Ohaju bila je stanica na podzemnoj željeznici. Kad su se pojavili radovi Darwina i Spencera i Huxleyja, stari ih je učenjak s nestrpljenjem čitao, ponekad nad njima provodeći većinu noći.

Jednog je pisca novinskih filmova Darrow jednom upitao: "Čemu pripisujete svoj uspjeh?" Novinar je intervjuisao vodeće poslovne ljude čiji je odgovor na ovo pitanje uvijek bio: "Uspjeh dugujem napornom radu." "To vrijedi i za mene", rekao je Darrow. “Naporan rad je, u stvari, odgovoran za moj odabir da postanem advokat. Kada sam imao šesnaest godina unajmio sam jednog obližnjeg farmera. Nikada ranije nisam radila težak posao. Prvi dan sam bacio sijeno, a sunce je pržilo i jako sam se umorio. Drugog dana farmer me namjestio da oborim debele bube krompira sa biljaka u posudu s petrolejem. Do podne sam se zgrozio. Odbacio sam tavu i posao i zakleo se da više nikada u životu neću obaviti težak posao - a nikada nisam ni učinio. "

Preko puta kuće Darrow bio je limar koji je bio i mirovni sudija. Ovdje je dječak slušao kako jedan pettifogger zlostavlja drugog, i stekao strast da ih nadmaši. U blizini je bio kovač, takođe “J. P. ” i advokat s jednim konjem, ponudio je mladom Darrowu korištenje njegovih knjiga. Darrow objašnjava da je "studirao pravo kod kovača i počeo vježbati prije konzerve." Nakon što je primljen u bar, počeo je s praksom u selu Andover, uskoro se preselivši u Ashtabulu. Tamo je živio šest godina, postavši gradski tužilac. U Chicago je došao 1887. godine, sa trideset godina. On je u većini aspekata bio tipičan mladi pravnik bez neobičnih ekonomskih predodžbi, odlikovan, ako uopće, samo vrlo ozbiljnim stavom prema životu i izuzetnom sposobnošću za debatu i improvizirano govorenje. Jedne noći iskoristio je priliku da se obrati sastanku demokrata u staroj Centralnoj muzičkoj dvorani govoreći o slobodnoj trgovini. Govor je bio senzacija da su političari prepoznali njegovu sposobnost da dramatizira jedno pitanje i odmah je postavljen za pomoćnika korporacijskog savjetnika, zaduženog za važne slučajeve. Sa ove tačke gledišta posmatrao je političku mašineriju gradskog rada-i njegove iluzije o političkoj demokratiji zauvijek su se raspršile tako da je, godinama kasnije, trebao reći: „To su osrednji, naprstači, jeftini igrači gomila, ljudi koji prihvaćaju običaje i misli običnih ljudi, koji ih utkaju u pjesmu i govorništvo i hrane ih natrag gomili, koji dobijaju njihove glasove, a od njih ništa nikada nije došlo, a bojim se da ništa ne može. ”

Ubrzo je postao vršilac dužnosti korporativnog savjetnika i jedan od najmoćnijih ljudi u gradskoj vijećnici. Sledeći korak je bio logičan da se pridružio pravnom osoblju Severozapadne železnice. U međuvremenu, kako se brzo uzdizao u konvencionalnoj ulozi advokata korporacije, zbunjivale su ga brojne sumnje. Uzbuna tokom osmosatnog dana dosegla je vrhunac u eksploziji bombe na trgu Haymarket i smrti nekoliko policajaca. Grad je bio u nemiru, a krv vođa radnika je tražena - i data je, nakon lažnog suđenja. Ovi događaji su uzburkali Darrowa. I sam tvrdoglavog, praktičnog i ambicioznog karaktera, njegove simpatije bile su dirnute mogućnošću da ti sanjari mirno popnu skelu radi svojih ideja. Odlučio je saznati više o tim idejama. Chicago je tada bio centar militantnih sindikalista i tražio je njihova mjesta okupljanja. Čudio se predanosti grupe rijetkih duhova koji su tada vodili pokret. Nepravda društva i njegova neumoljiva okrutnost, posebno prema njegovim sanjarima, "Prometejima koji su pokušali nositi svijeće za svijet", ugnjetavali su ga. Izgledi da postane uspješan i bogat željeznički advokat postepeno su izgubili svoju zavodljivost.

Zatim, 1894. godine, uslijedio je veliki štrajk Američkog željezničkog sindikata protiv kompanije Pullman, koju je predvodio pokojni Eugene Debs. Štrajk je ubrzo postao borba do kraja između svih pruga, koju su podržale savezne trupe i "opšta zabrana" saveznog sudije, i štrajkači. Debs je uhapšen i zatvoren zbog nepoštivanja suda. Darrow više nije mogao suspregnuti ljutnju. Jednim potezom on se oslobodio svake nade u konvencionalni uspjeh u baru i bacio se u zadatak odbrane Debsa.

Sljedećih petnaest godina Clarence Darrow bio je izvanredni branitelj rada u zemlji, u vrijeme kada je rad bio militantniji i idealističkiji, a poslodavci otvrdnutiji i očajniji nego ikad prije ili poslije. Slučajevi koje je pozvao da brani bili su gotovo uvijek krivični progoni u ogorčenim neprijateljskim zajednicama. O njegovom uspjehu u uvjeravanju najpažljivije “odabrane” porote da donese oslobađajuće presude uskoro se pričalo u zemlji.

Slučaj urote drvnih radnika, suđen 1898. godine, tipičan je za ove borbe. Zaposleni u velikoj drvnoj fabrici zatražili su od svog poslodavca, Georgea Bainea, baroknog starca, da učini određena poboljšanja u svojim radnim uslovima. Odbio je da se obračuna s njima i raspisan je štrajk. Paine, koji je imao titulu cijele županijske vlade, dobio je optužnicu protiv vođe štrajkača zbog "zavjere", a osuda je bila gotovo samo po sebi razumljiva. Darrow je, za odbranu, predstavio slučaj ne kao obično krivično gonjenje, već kao dio dramatične borbe siromašnih protiv bogatih i moćnih, u kojoj su se skromni porotnici iznenada našli u taboru „zavjerenika. ” Za porotu je bilo previše što je izglasalo oslobađajuću presudu i otišlo kući na večeru s toplim osjećajem vrline.

Odbrana optuženih radničkih vođa - dio ogorčenog gerilskog rata između sindikata i poslodavaca - okupirala je Darrow -ovo vrijeme tokom prve decenije novog stoljeća. U tom je djelu akutni željeznički pravnik, koji je postao advokat rada, postao poznat u svakom gradu i zaseoku posvuda, mrki advokati u gradovima s jednim konjem počeli su utjecati na bijele veš, široke hlače i novinsku verziju načina na koji je Darrow žirirao . Njegovi najpoznatiji slučajevi uključivali su suđenje Haywoodu u Boiseu, Idaho, gdje mu se suprotstavio mladi advokat William E. Borah, slučaj dinamita McNamara, i njegova pobjeda u odbrani u Los Angelesu, po izmišljenoj optužbi podmićivanje.

Neki posmatrači misle da je Darrow u to vrijeme sebe smatrao velikim vođom običnih ljudi i da je planirao iskoristiti svoje ogromno držanje za naklonosti radničke klase kako bi igrao za najveće političke uloge. Nema sumnje da bi proračunat i ambiciozan čovjek, sa posvećenošću od deset miliona ljudi na koje se može osloniti, i prijateljstvom takvih vođa kao što su Altgeld i Bryan, bio zacrtao upravo takav uspon političke moći. Ali Darrow je postao vođa rada ne u skladu s dizajnom, već na poticaj, uprkos sebi. Radnički uzrok u militantnim devedesetima dopao se njegovim emocijama, snažnoj, gotovo neodoljivoj simpatiji prema pod-psu. Ovdje je ujedinjujući element života koji je inače gotovo neskladan. Uzgojen od osjetljive mašte koja mu daje nevjerojatnu i uznemirujuću sposobnost razumijevanja patnje svih nesretnika, brižno mu je orala lice i stavila mu u oči tugu mudrosti. To ga je istjeralo iz udobne konformnosti u kojoj ljudi pronalaze mir, što ga je učinilo glasnogovornikom neartikulisanih mehaničara i rudara, ubica, autoputeva i "crnaca"-prezrenih i pretučenih po zemlji.

Široko interesovanje javnosti za Clarence Darrow-a posljednjih je mjeseci održano njegovim sudjelovanjem u tri krivična postupka, u kojima je dobro ilustriran njegov genij za pretvaranje običnog slučaja u dramu s dalekosežnim značajem.U raspravi o Loeb-Leopoldu obratio se jednom sudiji-i svijetu slušalaca-o mehanicističkoj filozofiji i okrutnosti i sljepoći našeg krivičnog prava. Suđenje Scopes -u u Daytonu spašeno je od toga da postane samo fundamentalističko oživljavanje njegovim slanim sarkazmom i neustrašivošću. Na suđenju jedanaest crnaca optuženih za ubistvo bijelca u Detroitu, postavio je cijelo pitanje prava crnaca da pristojno žive na urbanom sjeveru.

U istoj sedmici čuo sam biskupa i istaknutog socijalistu kako izražavaju čuđenje i zaprepaštenje zbog držanja Clarence Darrow -a zbog interesa, pa čak i naklonosti velikog dijela američke javnosti. Ali nema misterije oko toga slažete li se s njim ili ne, Darrow je šarmantna, šarena figura. Bez obzira na njegov otvoreni pesimizam, on smatra da je život strastven i beskrajno zabavan. On je jako zainteresiran za muškarce i razumije njihove pretenzije i njihove nevolje. Njegove ideje obično su nekonvencionalne i izražene lukavom duhovitošću i toplom genijalnošću kojoj najteži ne mogu odoljeti. Rijetko je argumentiran, nikad didaktičan, uvijek tolerantan i raspoložen. Bez užurbanosti i žurbe, hoda ulicama, ruku zabijenih duboko u džepove kaputa, posljednjeg mirnog Čikažanina.

Tajna Darroove nevjerojatne sposobnosti da ovlasti porotom ista je koja je u osnovi njegove privlačnosti za javnost općenito: On zna što pokreće muškarce i kako ih zabaviti. Naučio je da se ljudi ponašaju zato što su im pobuđene emocije, a ne um. Njegov cijeli napor da osvoji porotu - a kampanju započinje kad prvi put uđu u kutiju na ispitivanje - je da im pobudi maštu, natjera ih da se stave na mjesto optuženog.

Nijedno suđenje u kojem on učestvuje nije nikad svečano, postoji stalna vatra humora koja topi čak i najžešćeg tužioca, a porota u genijalnom, šaljivom raspoloženju nije sklona vješanjem! Čak ni pod nemilosrdnim pritiskom Loeb-Leopoldovog saslušanja nikada nije postao kiseo. Jednog dana razgovarao je s novinarima za vrijeme odmora i požalio im se na njihovo često spominjanje njegove naborane i široke odjeće. „Zapravo, momci“, rekao je vrlo trezveno, „Pretpostavljam da za svoju odjeću plaćam više od bilo koga od vas, a računi za hitne slučajeve su mi veći. Ali vi prokleti momci skidate odjeću kad idete u krevet! ”

Nema ništa od uglađenog govornika platforme o njemu kada govori, ili učestvuje u debati. Šeta se, neugodno i sramotno poput školarca koji "govori" komad, grči svoja ogromna ramena koja se savija i uvija. Ova gotovo groteskna nespretnost i prividna samosvijest pred publikom, međutim, nije dio njegovog načina porote. Kad se suoči s porotom, staje pred kutiju, staložen i ozbiljan, prekriženih ruku na masivnim grudima, ogromne glave spuštene prema naprijed, obrva privučenih mefistofelskim kutom iznad mračnih okruglih očiju. Iako njegovi argumenti ponekad traju dva ili čak tri dana, nikada nema „probe“, svaka rečenica je improvizirana i izgovorena bez bilješke. Njegov glas je tiha tutnjava, gotovo režanje, a riječi su mu odmjerene i vrlo spore, poput nekog starog filozofa koji vrlo jednostavno objašnjava tužne životne istine nezrelim studentima.

Ali kad počinje napad na tužilaštvo, filozof postaje borac, sa spuštenom glavom, opuštene donje čeljusti sada čvrsto i tvrdo, ruke mu se zlobno njišu, glas oštar i drzak poput odvratnog alarma. Ova transformacija je toliko zadivljujuća da je većina žirija zaprepaštena. No, nije prošlo mnogo vremena dok borac nestane, a Darrow ponovo postaje genijalan, satiričan tvorac gibova - angažirani stari momak kojem je malo porota uspjelo odoljeti.

Darrow je vjerojatno najduhovitiji u brojnim debatama u kojima je sudjelovao u posljednjih dvadeset godina. Raspravljao je o raznim velikim pitanjima: "Da li ljudska rasa stiže bilo gdje?" "Je li život vrijedan življenja?" smrtna kazna, besmrtnost, religija, zabrana, mehanicistička filozofija itd. Njegovi protivnici bili su antropolozi, ministri, profesori, senatori i sudije, od kojih je većinu uništio ne toliko Darrow-ov intelekt koliko njegov neodoljiv tok dobrodušnog cinizma.

U više je navrata raspravljao o religiji. Kroz njegovu raspravu prolazi vena blagog ruganja. Reći će: „Naravno da znam da je Konfucije bio veliki filozof kao Billy Sunday, i da je kao mislilac Buda bio jednak Billyju Bryanu. Ali ipak svi ortodoksni ljudi znaju da su Konfucije i Buda bili lažni, a braća Billy istinski. ”

Iako su ga kao mladića privlačile doktrine socijalizma i još uvijek ima predanost mnogih socijalista, često je uživao ismijavajući ih. U razgovoru sa publikom socijalista rekao je:

Koliko god socijalizam utjecao na vaš današnji život, to je zato što je to san, religija, ništa drugo. Pa, poznajem socijaliste koji nisu bili budni otkad ih poznajem. Nikada se neće probuditi. Oni žive od sna da uzimaju drogu. Praktični socijalizam nije politička teorija, to je vjerska doktrina. Kad vi momci pogledate čovjeka s tim dalekim, sanjivim pogledom, i kažete: "Jeste li socijalist?" to je potpuno isto kao tekući pogled djevojke Vojske spasa, koja vas gleda u oči i kaže: "Voliš li Isusa?"

Uprkos svom sveobuhvatnom pesimizmu, Darrow nalazi najveći okus u životu. Uživa u bejzbolu i može žestoko igrati poker. Voli decu. Zapravo, njegova knjiga o “Zločinu, njegovom uzroku i liječenju” napisana je u kampu u Wisconsinu sa dvoje mladih, djecom prijatelja, koji su mu visjeli o vratu i pustošili s njegovim papirima. Uživa u razgovoru s običnim muškarcima. U sudskoj pauzi, dok su drugi ugledni zastupnici angažovani na važnim „konferencijama“, Darrow se obično može naći kako raspravlja o posljednjoj nagradnoj borbi sa liftom ili krotko sluša teoriju sudskog izvršitelja „šta ovoj zemlji treba ...“

Pa ipak, njegov očaj zbog okrutnosti i uzaludnosti svijeta toliko je dubok da mu se radost koju čini u životu čini nezamislivom. Prije nekoliko godina John Howard Moore, briljantan prirodnjak i voljeni šurjak, ubio se jedno jutro u Jackson Parku pred kućom Darrow. Darrow je održao memorijalno obraćanje koje pokazuje kako intelektualno prezire život u kojem zapravo uživa. On je rekao:

John Howard Moore pisao je i radio s grozničavom žurbom i vjerovao je da će slijepi i bešćutni svijet poslušati njegove riječi i popraviti mu puteve. Ali čovječanstvo je nastavilo trgovati i zezati, lagati i varati, udavati se i umirati, i nikada nije čulo njegov glas. Jednog dana otvorio je oči i znao da je njegov posao uzaludan, i osjetivši težinu univerzalne tuge na svojoj duši, oduzeo mu je život. Mrtvozornički porot utvrdio je da je "umro od vlastite ruke, dok je patio pod privremenim napadom ludila". Kažem vam da je umro od vlastite ruke dok je patio pod privremenim napadom razuma ... Jadni, mrtvi sanjar! Niste prvi ili posljednji smrtnik koji je saznao istinu. Drugi ljudi probudili su se iz ludog i blaženog sna o spašavanju čovječanstva od njega samoga. I ja sam sanjao svoje snove, imao svoje iluzije i probudio se iz sna ... Među svima koji su ovdje okupljeni postoji samo jedan kome možemo čestitati ovaj događaj, a to je naš prijatelj koji mirno leži i nesvjestan svijet. Ako bi bilo koja moja riječ mogla vratiti njegovu uznemirenu dušu, osjećao bih se krivim daleko nego što bih izazvao smrt brata.

U mnogim dijelovima zemlje Clarence Darrow se doslovno smatra zemaljskom manifestacijom Zloga. Mnogi se osjećaju kao i pokojni gospodin Bryan, koji je tokom suđenja Scopes -u rekao:

Gospodin Darrow utjelovljuje sve što je okrutno, bezdušno i destruktivno u evoluciji. On je gotov proizvod evolucije, najsavršeniji koji se razvio u Sjedinjenim Državama, i dokazuje zločinačku ludost ulijetanja u burno more života intelektualnog broda bez moralnog kormila i kompasa.

Činjenica je, naravno, da se Darrow ne svađa ni s jednim čovjekom kojem religija pruža utjehu ili nadu, čineći život ugodnijim. „Znam da na svijetu postoje milioni ljudi“, rekao je, „koji utjehu u svojim nevoljama i utjehu, u vrijeme nevolje, dobivaju iz Biblije. Nikada nikome nisam pokušao nametnuti svoje poglede na religiju. Imam pravo na svoja vlastita stajališta i borio bih se jednako da zaštitim stavove drugih ljudi kao što bih se borio da zaštitim svoje. "

U četrdeset je Darrow bio partizan. Sa sedamdeset je postao filozof. U četrdeset je partizan, podstaknut patnjom i bijedom ljudi, vodio galantan napad na one ekonomske snage za koje je vjerovao da su namjerno držale radnike u ropstvu. Sa sedamdeset godina filozof još dublje osjeća patnju čovječanstva, ali ne krivi niti izgovara. On sada vjeruje da se čovjek ponaša kao i on zbog vanjskih podražaja i da je jednako odgovoran za njegovo ponašanje kao i čelična mašina. Darrow je kao mladić sanjao o danu u kojem će vladati čovjekova inteligencija, kada će njegova bestijalnost i okrutnost prema bližnjima ustupiti mjesto ljubavi i dobroti. Stari filozof vjeruje da su takvi snovi obični opijati kojima se drogiramo protiv zastrašujućih činjenica: da čovjek nije stvorenje beskonačnih mogućnosti, da njime upravljaju njegove emocije, a ne um, da ima istu „svrhu ”Kao ameba-jednostavno da se provuče najbolje što može.

Prije petnaestak godina, obraćajući se zatvorenicima u državnom zatvoru u Illinoisu, Darrow je rekao: “Ne plašim se toliko loših ljudi koliko dobrih. Kad je osoba sigurna da je dobra, gotovo je beznadna i postaje okrutna-vjeruje u kaznu. ” Dobri ljudi su mu i dalje glavna briga, dobri ljudi koji vječno sjede na osudama svojih bližnjih, koji pokušavaju natjerati svakog drugog u svoj kalup dobrote, usvojiti njihove dobre navike pijenja, obožavanja, razmišljanja-čak razmnožavanja. Partizanska metamorfoza je sada potpuna: Darrow je postao najstrašniji neprijatelj pijetla i sveznajući, najsposobniji slobodar u današnje vrijeme.


Clarence Darrow Homes

Ovi projekti dobili su ime po Clarence Darrow -u koji je bio advokat koji je zastupao vođu rada Eugenea V. Debsa tokom štrajka u Pullman Factory Car Factory. Ovi projekti su izgrađeni kao četiri zgrade od 14 spratova koje su imale 480 jedinica između sve četiri zgrade, izgradnja je započeta i završena 1961. Ovi projekti su izgrađeni neposredno u blizini Ide B. Wells, što je u ovom trenutku bio prilično uspješan projekt. s vremenom što je značilo da su stanovnici projekata Clarence Darrow bili zadovoljni i u najranijim godinama, u stvari, Darrow projekti su hvaljeni kao vrlo pozitivan dodatak ovoj zajednici jer su se postrojavale porodice za ulazak.

U 1970 -im život u projektima Clarence Darrow počeo se mijenjati kako su bande i droga zavladali ovim kompleksom, a još više u 1980 -im. Projekti su na kraju postali pogoršani i puni prolaznih ovisnika o drogama i prolaznih članova bandi. Do velike priče došlo je u ovim trošnim projektima 1994. godine, kada su se tri dječaka igrala u jednom od mnogih upražnjenih stanova i kada je petogodišnji Eric Morse odbio ukrasti slatkiše iz trgovine za dva starija dječaka od 10 i 11 godina dok su bacali ga kroz prozor do smrti sa 14. sprata jedne od visokih zgrada. Ono što najviše uznemirava ovaj slučaj je to što je to bio sukob koji je u toku i u kojem su dječaci rekli Ericu Morseu i Derricku Lemonu da ukradu prije ovog ubistva, a dječaci su to odbili i rekli majci, što je dovelo do toga da su ih dva starija dječaka ciljala i progonila sve dok ih napokon nisu uhvatili u zgradi na adresi 3833 S. Langley Ave i nastavili da vise sa dječakom kroz prozor i ispuštaju ga dok je njegov 8 -godišnji stariji brat Derrick užasnuto gledao kako je ispušten s prozora u aprilu 1405. (Chicago Tribina Susan Kuczka i Flynn, 15. oktobra 1994.). Ovo ubistvo šokiralo je naciju i skrenulo pažnju na ove stambene projekte koji su bili prizor opakih ratova bandi i problema s drogom. U projektima je bilo i mnogo praznih stanova koji su, uprkos stalnom zatvaranju, uvijek iznova infiltrirani od strane članova bande koji su skrivali drogu i oružje. U ljeto 1996. srušena je prva od četiri zgrade 727 E. 38. ulica, a zatim 3833 S. Langley Ave srušena 1997. Između 1998. i 2000. godine 706 E. 39. ulica i 730 E. 39. ulica bile su srušene. srušen.


Clarence Darrow - Historija

Clarence Darrow (1857-1938)
autor Doug Linder (2004)

Clarence Seward Darrow odrastao je kao sin tvorca lijesova Americus Darrow-a, seoskog ateista i ekscentrika u malom, bivšem abolicionističkom uporištu Kinsman, Ohio. Clarence je ovjekovječen kao "neskladni duh, skeptičan um i slobodna politika koja je plutala prema cinizmu". Njegove govorničke sposobnosti dokazane su već u njegovim ranim tinejdžerskim godinama, kada sudjeluje u gradskim raspravama o današnjim pitanjima- uvijek argumentirajući negativno i uvijek pobjeđujući.
U Chicagu 1896., dvije godine nakon što je odustao od unosnog posla kao savjetnik korporacije za Chicago i Northwestern Railway da zastupa Eugenea Debsa, šefa sindikata željeznica, Darrow je prisustvovao Demokratskoj nacionalnoj konvenciji 1896. kao član delegacije Illinoisa. Slušao je dok je mladi kongresmen iz Nebraske i šampion srebrnog novca, William Jennings Bryan, podigao delegate na noge, upozoravajući ih na raspeće na "zlatnom krstu". Iako je Darrow smatrao govor pojednostavljenim, napisao je da nikada nije čuo govor kako pokreće publiku na način na koji je to učinio Bryanov govor. Dok je Bryan postao kandidat stranke i izgubio od McKinleyja, dalje od toga, Clarence Darrow je izgubio svoju utrku za Kongres sa samo 100 glasova.

Krajem stoljeća, Darrow & mdashby ovaj put predani deterministički i agnostički & mdash bio je uporište u intelektualnim krugovima Chicaga. Na čestim okupljanjima u svom stanu u Čikagu, mogao je čitati & ldquof Nietzschea, Tolstoja i Voltairea dok su mu se gosti prostirali na istočnjačkom tepihu prije njega. & Rdquo Suze bi mu se & ldquoroll mogle spuštati niz obraze dok čita poeziju Roberta Burnsa ili zvuči snažna pjevanja Walta Whitman. "Noć bi mogla završiti tako što se Darrow pridružio svojim gostima u uzbudljivoj izvedbi" The Road to Mandalay "

John Scopes nazvao je Darrowa & ldquotnajčitanijeg čovjeka kojeg sam ikada poznavao & rdquo (COS, 225)). Svojim proždrljivim čitanjem upijao je mehanicističko mišljenje i modernističke predstave o doba. Darwin, Herbert Spencer, Marx, Nietzsche i Freud oblikovali su Darrowa. Na njega je, nesumnjivo, utjecalo i vrijeme: vrijeme klasnog sukoba toliko intenzivnog da graniči s klasnim ratovanjem, vrijeme Jima Crowa i neviđene ksenofobije, vrijeme kada je modernistička predodžba o tome da li neko ponašanje zadovoljava vlastiti intelekt počeo osporavati viktorijanski način postavljanja pitanja je li društvo odobrilo takvo ponašanje. Uvijek je smatrao da su slučajevi njegovog klijenta neraskidivo povezani s ovim velikim filozofskim i društvenim pitanjima. Za razliku od većine advokata, Darrow je svoje bitke vodio ne samo za svoje klijente, već i za srca i umove američkog naroda. Darrow je vjerovao, kao i većina ljudi početkom dvadesetog stoljeća, da se intelektualne bitke mogu dobiti, a ne samo voditi. Imao je snažan osjećaj da bi nauka mogla pobijediti fundamentalizam (ili da bi fundamentalizam mogao pobijediti znanost), da bi sindikalni sindikalitet pobijedio (ili da bi sindikalni sindikalci bili razbijeni i čini se da nema srednjeg puta).

Nakon duge karijere proslavljenih slučajeva, uključujući & mdashe Posebno & mdashhis odbranu prethodne godine dvojice, mladih genijalnih ubica uzbuđenja, Leopolda i Loeba, Darrow je do 1925. godine proglašen najpoznatijim advokatom u zemlji. U pred-televizijskom, novinskom svijetu riječi su bile važnije od slika. Ljudi su cijenili govorničke vještine čitavi su se govori čuli i čitali, a ne samo zvučni zalogaji. Sposobnost dobre upotrebe riječi ipak bi mogla učiniti heroja 1920 -ih, decenijom Ruth i Lindbergh, vremenom koje je bilo doba heroja. Clarence Darrow, & ldquosofisticirani seoski advokat, & rdquo bio je, kada je suđenje Scopes -u počelo u Daytonu, Tennessee, u isto vrijeme jedan od najomiljenijih i najomraženijih ljudi svog vremena & mdasha statusa koje je danas teško zamisliti da će sudski advokat postići.

Slučaj Scopes ostvaren je iz snova za Clarence Darrow. U svojoj autobiografiji, Priča mog života, priznaje da se, čim se čuo William Jennings Bryan, pridružio tužilačkom timu, & ldquoat kad sam htio otići. & rdquo (SOL, 249) Na tadašnjoj turneji u Richmondu, povjerenik Darrow povjerio se prijatelju, & ldquoI vjerujem da mogao ga srušiti. & rdquo (Stone, 432) Suđenje je, kako ga je on vidio, pružilo priliku & ldquo da usmjeri pažnju zemlje na program gospodina Bryana i drugih fundamentalista u Americi. & rdquo (SOL, 249) Religiozno & ldquofanatizam, & rdquo kako ga je nazvao, ugrozio je javno obrazovanje i duh istraživanja i skepticizma koji je održavao civilizaciju. Darrow je apokaliptično opisao nadolazeće suđenje u opaskama nedugo nakon svog dolaska u Dayton: & ldquoScopes isn & rsquot na probnoj civilizaciji je na suđenju. & Rdquo (Stone, 437)

Toliko je neodoljiva bila prilika da se bori protiv ldquothe idola svih Morondom & rdquo (SOL, 249) da se Darrow osjećao prinuđenim & ldquoprvi, zadnji, jedini put u životu & rdquo da dobrovoljno ponudi svoje usluge u jednom slučaju. (SOL, 244) Vodstvo ACLU -a definitivno je bilo manje entuzijastično zbog učešća Darrow & rsquosa u predmetu od samog poznatog branitelja, i objeručke ga je prihvatilo u tim odbrane, kada je John Scopes & ldquo insistirao da ga ima kao branitelja. & Rdquo (COS, 220) Scopes je otkrio da su se dužnosnici ACLU -a koje je sreo u New Yorku plašili da će "lovac na naslovne stranice" rdquo pretvoriti njegovo suđenje u & ldquoa karneval & rdquo i & ldquoobscure & rdquo u stvarni slučaj. (KT, 355) Scopes nikada nije požalio zbog svoje odluke, a kasnije je napisao da je Darrow imao & ldquoa veći utjecaj na moj život od bilo kojeg drugog čovjeka kojeg sam ikada poznavala, osim svog oca. & Rdquo (COS, 220)

Darrow & rsquos interes za pitanje evolucijskog kreacionizma počeo je mnogo prije Daytona. Dvije godine prije suđenja Scopes -u, naslovna stranica lista 4. jula 1923. godine Chicago Tribune nosio je spisak od pedeset pet pitanja, koje je sastavio Darrow i uputio Bryanu, a koji se odnose na ljudsko porijeklo i priče iz Biblije. Pitanja su nastala kao odgovor na Bryanovo pismo, objavljeno u istom listu, kojim se napada učenje o evoluciji.Darrow je u svom objavljenom pismu napomenuo da je Bryan poslao & ldquoquestionere raznim profesorima sa fakulteta koji vjeruju u evoluciju i još uvijek ispovijedaju kršćanstvo. & Rdquo Stoga je smatrao da je prikladno okrenuti stol Bryanu i postaviti mu nekoliko pitanja na koja je & ldquoif pošteno odgovorio , moglo bi poslužiti interesima postizanja istine & mdashall ovoga pod pretpostavkom da je istina poželjna. & rdquo Bryan je ponudio grub odgovor: & ldquoNe želim da se povučem kako bih ušao u polemiku s onima koji odbacuju Bibliju kao što to čini gospodin Darrow. & ISD, 426 -27)

Darrow & rsquos pitanja za Bryana otkrivaju ono što je Darrow biograf Kevin Tierney nazvao svojom "djetinjom koncepcijom teologije, koja je na svom putu datirana kao Bryan & rsquos." (KT, 358) Propustio je suptilnosti religije & mdashaspekte koji se bave transcendentnim svrhama i ciljevima. neverovatne tvrdnje. Tierney je citirao komentare žene koja je prisustvovala raspravi o religiji između Darrow -a i GK Chesterton -a: & ldquo Činilo se da ima ideju da je sva religija prihvaćanje Jonah & rsquos kita kao svojevrsnog luksuznog broda. & Rdquo (KT, 358) Za Darrow , čuda nisu bila samo čudesna, već nemoguća. Njegova naturalistička filozofija nije ostavljala mjesta natprirodnom i teško mu je bilo vidjeti kako bi bilo koja misleća osoba mogla zaključiti drugačije. Uvjerenja poput onih koje je držao Bryan bila su za Darrow & rsquos um & ldquocrude & rdquo i odbacila & ldquot zajedničku inteligenciju modernog doba. & Rdquo (CD, 267)

Međutim, Darrowu nisu zasmetali samo fizički aspekti fundamentalizma koji prkose fizičkim zakonima. On je to doživljavao kao "svetitelja posvećenosti netrpeljivosti, uskogrudnosti, neznanja i statusa quo". & Rdquo (KT, 358) & "ldquo" Vjerski fanatizam, "vjerovao je Darrow," ldquo je uvijek ometao & rdquo obrazovanje. (CD, 249) 1925. godine, ldquothe oštri strijelci netrpeljivosti iz dana u dan birali su svoje žrtve u našim školama i na fakultetima. & Rdquo (CD, 276)

Darrow je sebe smatrao naučnikom amaterom i hvalio se svojim znanjem o naučnim stvarima. & ldquoZa pravnika, bio sam prilično utemeljen naučnik, & rdquo se izjasnio Priča mog života. & ldquoI moj otac je odgajao u naučnim knjigama, & rdquo se prisjetio. Knjige & ldquoHuxley & rsquos godinama su bile u gostima kod nas, a mi smo imali sve Darwinove knjige onoliko brzo koliko su objavljeni. & rdquo (CD, 250-51) Nauka povezana u Darwinovom umu sa skepticizmom & mdashand skepticizam izgradila je civilizaciju i podstakla napredak. & ldquoSavremeni svijet dijete je sumnje i propitivanja, & rdquo zaključio je. (VooC, 436)

Teorija evolucije dobro se uklopila u Darrow & rsquos pesimističku filozofiju života. Vidio je obilje dokaza boli i nebrižne okrutnosti u svijetu, baš kao što je Darwin vidio prirodu općenito koju karakterizira nemilosrdna borba za opstanak. Određeni deterministički aspekti teorije privukli su i njega. Darrow je dugo tvrdio da je ljudsko ponašanje proizvod gena i utjecaja okoline, a ne slobodnog izbora.

Ljudi su se držali mitova iz Postanka, napisao je Darrow, jer su htjeli vjerovati & ldquot da je čovjek odvojeno biće, različito od sve ostale prirode. & Rdquo (VooC, 427) Ta je želja proizašla, po njegovom mišljenju, iz & ldquohope i strahova , i. primitivna shvaćanja nerazvijenih umova. & rdquo (VC, 427) Muškarcima koji su napisali Postanak teško se može zamjeriti što vjeruju kao što su vjerovali, ali Darrow je izrazio iznenađenje što svaka "ldquointelligentna osoba" rdquo ipak može prihvatiti njihove riječi kao istinite. & ldquoBiblija nije naučna knjiga, & rdquo primijetio je Darrow. & ldquoLjudi koji su napisali Postanak vjerovali su, naravno, da je ta sićušna mrlja blata koju nazivamo zemljom centar svemira, jedini svijet u svemiru, i napravljena za čovjeka, kojeg jedino vrijedi razmotriti & hellip. Svi to danas znaju ova koncepcija nije tačna. & rdquo (VooC, 433) Hrišćani su, smatrao je, pronašli dokaze inteligentnog dizajna tamo gdje ih nije bilo. Oni su ldquo posjedovali dugi niz godina & rdquo nad slavnim Paley -ovim argumentom & ldquowmaker & rdquo, vjerujući, kao i on, da čudesna složenost prirode ne može biti više rezultat slučajnog djelovanja fizičkih zakona nego sat koji se nalazi u pustinji. Darrow je odbacio takve spekulacije, otkrivši & ldquono implikaciju da je neka inteligentna moć morala stvoriti & rdquo ove impresivne & mdashand dobro prilagođene & mdash dizajne prirode. Porijeklo svemira & mdash & ldquoi ako je imalo & rdquo porijeklo & mdashwas, za Darrowa, agnostičku, & ldquoa misteriju & rdquo i ostalo bi zauvijek jedno.

Darrow je tvrdio da saosjeća s velikim utjehom u Bibliji i vjerovanjem da postoji Bog koji bdije nad svemirom. & ldquoI bio bih prilično blizu posljednjeg na svijetu koji bi učinio sve da mu to oduzme, & rdquo rekao je. & ldquoAko bilo ko u ovom životu nađe nešto što im donosi utjehu, zdravlje i sreću, mislim da bi to trebali imati. & rdquo (IS, 440) Sastanak prije suđenja Scopes -u s lokalnim tužiocima u firmi Hicks u Daytonu, rekao im je Darrow, & ldquoI želim Mogao sam vjerovati u Bibliju, poput vas ljudi & jednostavno mogu & rsquot. I volio bih da mogu iz toga izvući nadu kao i vi. & Rdquo Dodao je, nažalost, & ldquoI & rsquove nije imao nadu. & Rdquo Evolucija je mnoge mlade ljude izvela iz vjere njihovih roditelja, znao je Darrow, ali & ldquotto je bio način života, i stari nemaju pravo stajati na putu mladima. & rdquo Shvatio je & ldquottugu oca i majke kada su otkrili da ih djeca ostavljaju iza sebe, & rdquo ali napredak je napredak. (CD, 274)

Kad bi se Bryan i fundamentalisti previše oslanjali na doslovne izjave Biblije, Darrow bi mogao biti kriv što je previše nekvalificirano prihvatio nepristranost znanosti i razumnost njenih zaključaka. Činilo se da nije u stanju u potpunosti shvatiti da je znanost igra u kojoj stare istine stalno ustupaju mjesto novim, a dokazi koji podržavaju konvencionalnu znanstvenu mudrost često su nekritički prihvaćeni. Kao i mnogi drugi evolucionisti tog doba, na primjer, Darrow je prihvatio & ldquoPiltdown Man & rdquo kao virtualni dokaz zajedničkog porijekla čovjeka i majmuna. Kasnije se ispostavilo da je to obmana i prilično sirova.

Ubrzo po dolasku u Dayton u julu 1925., Darrow je proglasio, & ldquoScopes isn & rsquot na suđenju civilizaciji na suđenju. & Rdquo Civilizacija na suđenju?: pojam je bio smiješan, naravno. Slobodna misao u Americi nije ovisila o oslobađajućoj presudi nastavnika javnih škola u Tennesseeju, koje humanizirajuće institucije nisu visjele na koncu. Koliko god zabrana učenja o evoluciji u državnim školama bila apsurdna, nije spriječila da se o toj teoriji raspravlja u knjigama, govorima ili privatnim školama, mada nije zahtijevala učenje bilo koje doktrine suprotno najboljem mišljenju moderne nauke. Štaviše, zakon vjerovatno ne bi bio sproveden da ACLU nije ohrabrila testni slučaj koji napada njegovu valjanost. Da se ne dopušta naučno obrazovanje kakvo bi se poželjelo, Butlerov zakon mogao je biti gori i hellip.

New York Times ju je nazvao & ldquotnajvjerojatnijom scenom u sudnici u anglosaksonskoj istoriji. & Rdquo Dvije suparničke slavne ličnosti, na otvorenom u dvorištu zgrade suda pred hiljadama gledalaca, ustale su sa sjedišta, zagledale se jedna u drugu, stisnule pesnice, i trgovali uvredama. Navodna svrha Darrow & rsquosa da pozove Williama Jenningsa Bryana na tribinu bila je utvrditi bi li samozvani biblijski stručnjak mogao rasvijetliti potencijalno relevantno pitanje o tome može li se Biblija pomiriti s Darwinovom teorijom. Prava svrha je bilo poniženje.

Suprotno većini objavljenih izvještaja o dramatičnom događaju, ideja o ispitivanju Bryana nije se odjednom pojavila u glavi Darrow & rsquos ujutro 20. jula 1925. Moguća taktika, prema Johnu Scopesu, raspravljala se najmanje dva dana ranije. Uskraćeno im je pravo da pozovu vlastite stručnjake da svjedoče, Darrow je shvatio da bi mogao iskoristiti Bryana da iznese svoje stavove na način koji bi mogao privući pažnju nacije i rsquosa. Zajednički ego nije imao granica, pa je Darrow shvatio da bi Bryan mogao pronaći izazov da svjedoči neodoljivo & mdaši samo ako mu su-tužioci nisu stali na put. Kad je došlo vrijeme, Bryan je odbacio zabrinutost svog tužilačkog tima i voljno zauzeo stav, podložan samo njegovom pravu da stavi Darrowa i druge branitelje.

Darrow, bez jakne i sa tregerima sa zaštitnim znakom, započeo je ispitivanje Bryana tihim pitanjem: "Vi ste dosta proučili Bibliju, zar ne, gospodine Bryan?" Bryan je odgovorio: "Da, jesam. Proučavao sam Bibliju oko pedeset godina." Tako je započeo niz pitanja osmišljenih da potkopaju doslovno tumačenje Biblije. Darrow je kasnije opisao pitanja kao ldquopraktički ista & rdquo s onima s kojima se suočio s običnim stanovnikom dvije godine ranije u Chicago Tribune. Pitao je Bryana o kitu koji je progutao Jonu, Jošui koji je učinio da sunce miruje, Noi i velikoj poplavi, iskušenju Adama u rajskom vrtu i stvaranju prema Postanku.

Nakon što je u početku tvrdio: "Sve u Bibliji treba prihvatiti onako kako je tamo dato", Bryan je konačno priznao da biblijske riječi ne treba uvijek shvatiti doslovno. Kao odgovor na Darrovovo nemilosrdno pitanje o tome jesu li šest dana stvaranja, kako je opisano u Postanku, bili dvadeset četiri sata, Bryan je rekao: "Moj je dojam da su to bila razdoblja."

Bryan, koji je mirno započeo svoje svjedočenje, teško je posrnuo pod Darrowovim upornim podsticanjem. U jednom trenutku, ogorčeni Bryan je rekao: "Ne razmišljam o stvarima o kojima ne razmišljam." Darrow je upitao: "Razmišljate li o

o čemu razmišljate? "Bryan je na podrugljiv smijeh gledalaca odgovorio:" Pa, ponekad. "Oba stara ratnika postajala su nervozna kako je ispitivanje nastavljeno. Bryan je optužio Darrowa da je pokušao" zalijetati Bibliju. "Rekao je da je nastavio bi odgovarati na Darrow-ova drska pitanja jer "želim da svijet zna da ovaj čovjek, koji ne vjeruje u Boga, pokušava koristiti sud u Tennesseeju ..." Darrow je prekinuo svjedoka rekavši: "Prigovaram protiv vašeg izjavu "i" vašim glupim idejama u koje nijedan inteligentan kršćanin na zemlji ne vjeruje. "Nakon tog ispada, Raulston je naredio prekid suda. Sutradan je Raulston odlučio da se Bryan ne može vratiti na sud i da bi njegovo svjedočenje prethodnog dana trebalo biti izbačen iz dokaza.

Štampa je izvijestila da je sukob između Bryana i Darrowa poraz za Bryana. Prema jednom istoričaru, "Bryan je kao čovjek i kao legenda toga dana bio uništen njegovim svjedočenjem." Njegov nastup opisan je kao "jadan, pijan ratnik iz udarca". Problem, nakon pomnog pregleda transkripta, nije ležao toliko u njegovom vlastitom jadnom umu & mdashBryan nije bio blistavi idiot & mdash, već s vjerom koja je prkosila logici. Ostavila ga je zarobljenog, poput & ldquoa glupe životinje. & Rdquo

Kad je sudac Raulston milostivo završio Bryanovo ispitivanje, veliki broj ljudi pojurio je naprijed čestitati Darrowu. & ldquoZa moje iznenađenje, & rdquo Darrow je napisao Priča mog života, & ldquothe veliko okupljanje je krenulo prema meni. Činilo se da su promijenili stranu u jednom popodnevu. & Rdquo (CD, 267) Osjećaji simpatije prema njegovom plijenu, ako se vjeruje na Darrow & rsquos izvještaj, pojavili su se istovremeno: & ldquoI zaista mi je bilo žao gospodina Bryana. & Rdquo (CD, 267)

Čovjek kojeg je pobijedio, pomislio je Darrow, samo je ljuska osobe koja je nekad bila. & ldquoMogao sam vidjeti brzo propadanje koje ga je snašlo, & rdquo rekao je Darrow. Bryan je, vjerovao je, bio čovjek sa "ldquoinhachangeable uvjerenjima" rdquo koji je došao u Dayton & ldquoto da se osveti vanzemaljskom svijetu. & Rdquo Kad se ranije mogao nasmiješiti ili ispričati šalu, sada je & ldquosnarled i grdio. & Rdquo Darrow je zaključio da je & ldquothe veseli twink nestao iz njegovih očiju & rdquo i imao je izgled & ldquoa divlje životinje u zaljevu. & rdquo Izrazio je šok videći nekadašnju revnost i idealizam Bryana & ldquovertovanog pelinom i žuči kroz neuspjeh i očaj i netrpeljivost. & rdquo (CD, 276-77)

Darrow, međutim, nije izbjegao ni kritike. Alan Dershowitz je, na primjer, tvrdio da se proslavljeni branilac "predstavlja kao nešto poput antireligijskog cinika". Kao što je Kevin Tierney primijetio u svojoj biografiji o Darrowu, zaista je bilo ldquosa nečeg vrlo okrutnog u pogledu načina na koji je Bryan opustošen. & Rdquo (KT, 370) Neki ljudi su otišli toliko daleko da sugeriraju, kada je pučanin iznenada umro pet dana kasnije, da branilac je & ldquocross-a ispitao nemoćnog Williama Jenningsa Bryana u njegov grob. & rdquo (KT, 370)

Darrow je, uprkos najboljim naporima nekih iz ACLU -a da ga svrgnu, ostao pri predmetu Scopes sve do konačne pobjede odbrane & mdashifto se to može nazvati & mdashin na Vrhovnom sudu u Tennesseeju. Kad je završio svoju raspravu, prolomio se aplauz. Sud je izdao svoje mišljenje & ndash mjeseci kasnije, poništavajući odluku Daytonskog suda zbog tehničkih razloga-a ne ustavnih osnova kako se Darrow nadao. Prema sudu, Scopes & rsquos globu je trebala odrediti porota, a ne sudac Raulston. Umjesto da vrati slučaj na daljnje postupanje, međutim, Vrhovni sud u Tennesseeju odbacio je slučaj s komentarom: "Ništa se ne može dobiti produženjem života ovog bizarnog slučaja."

Pišući svoju autobiografiju sedam godina kasnije, Darrow je predvidio & ldquot da će proći samo nekoliko godina prije nego što će besmisleni statut biti izbrisan iz njenih knjiga bilo ukidanjem ili odlukom konačnog suda. & Rdquo (CD, 276) (Generalna skupština Tennesseeja učinila je , u stvari, ukinuti Batlerov zakon, mada tek 1967.) Veliki branitelj vjerovao je da je usporio, ili čak zaustavio, anti-evolucijski pokret. & ldquoSada postoji razlog za osjećaj samopouzdanja, & rdquo je napisao, "ldquot da više države neće dopustiti svojim fanaticima da ih postave u položaj Tennesseeja." . Stone je proglasio godine Clarence Darrow za odbranu da je Darrow & lsquos ispitivanje Bryana & ldquodeučinio smrtni udarac fundamentalizmu. & rdquo (IS, 427)

Mnogi s ACLU -a su, s druge strane, nakon suđenja Scopes -u vjerovali da je Darrow ozbiljno naštetio ugledu organizacije & rsquos. Smatrali su da odbrana i rsquos samozadovoljne i ponekad neozbiljne radnje u ovom predmetu čine dobar primjerak novina, ali su nepotrebno otuđili potencijalne pristalice dobre nauke, posebno na jugu.


Činjenice o Clarence Darrow 7: pravo

Darrow je samostalno studirao pravo dok je predavao. Iako je Darrow otišao na Pravni fakultet Univerziteta u Michiganu i Allegheny Collhe, nije stekao nikakvu diplomu na obje institucije. Find činjenice o tome da budete advokat ovdje.

Činjenice o Clarence Darrow 8: Ohio Bar

1878. Darrow je primljen u bar Ohio. Položio je pravosudni ispit u Ohaju kad se osjećao spremnim za to.


Clarence Darrow: Ubica zmajeva

Imao je veličanstveno prisustvo. Ušao bi u sudnicu, razgovor bi prestao i ljudi bi mrmljali: "Tu je Darrow." Bio je visok više od 6 stopa i lijep na grubo lijevan način, s očima duboko ispod moćnih obrva i odvažnim jagodicama koje su izazivale, kako je George Bernard Shaw jednom rekao, mohikansku hrabrost. Kosa mu je bila smeđa, ravna i fina, s čuveno neposlušnom pramenom koja mu se mogla spustiti do čela. Lice mu je, u srednjim godinama, bilo duboko obloženo, a koža milosrdno opisana kao koža ili bronzana. Glas mu je bio melodično gunđanje baritona, koje je dopiralo iz dubokih grudi. Oči su mu nemirno lutale, sve do onih trenutaka, kada su s namjernim bijesom naleteli na svjedoka ili neprijatelja.

"Njegova odjeća bila je u neredu, naborana, neuredna", primijetio je novinar William Allen White. "Sagnuo se dok je hodao i hodao je kao mačka." I on bi se sagnuo na svom mjestu za stolom za odbranu, usamljeno toneći prema horizontali, signal porotnicima da ništa što čuju od tužioca nije važno.

Sve je to, naravno, bila predstava. "Slika Darrowa kako se izvlači pred porotom bila je zapažena scena", napisao je čikaški novinar i scenarist Ben Hecht, kojeg je Darrow branio od cenzora. "Veliki advokat vješto je ustao u širokim pantalonama, pohabanoj platnenoj vezici i kravatama" glupo glumeći "za porotu kao da uopće nije odvjetnik, već filozof iz krekera koji traga za ljudskom istinom."

Priredio je sjajnu predstavu. Šapnuo je, urlao, tresao šakom, uperio prst u lice protivnika, udario tregerima toliko glasno da je jedan novinar uporedio zvuk sa "eksplozijom .45".

U danima prije radija i televizije, sukobi u sudnici bili su masovna zabava, a kada je Darrow iznio završnu riječ, sudnica je bila prepuna novinara, sudija koji nisu bili dužni, istaknutih pravnika i političara. I obični ljudi: Ponekad bi se hiljade rulja prolilo kroz hodnike, niz stepenice i izašlo u dvorište, okruživši sudnicu i slušajući prozore.

Uživao je u pažnji. "Nije mu se sviđalo što je nevidljiv", rekao je pisac Louis Adamic. „Glumac-egoist u njemu je tražio mogućnosti da odigra velike uloge. Uloge heroja. "

Clarence Darrow postao je najpoznatiji advokat u američkoj istoriji pretvarajući se u novu vrstu američkog heroja - ubicu zmajeva za potlačene, advokat prokletih. Branio je socijalistu Eugenea Debsa, radikalnog vođu rada Big Billa Haywooda i razne anarhiste, komuniste, gangstere i psihopate. Glumio je u najmanje dvije drame nazvane "suđenje stoljeća" - slučaju Chicaga iz 1924. o ubicama uzbuđenja Nathanu Leopoldu i Richardu Loebu, te "Suđenju majmuna" Scopes iz 1925. u Daytonu, Tenn., Gdje je ponizio poznatog populističkog govornika William Jennings Bryan u legendarnom unakrsnom ispitivanju o evoluciji-bravurozna izvedba kasnije ovjekovječena u filmu Naslijedi vjetar, sa Spencer Tracy u ulozi Darrow. On je stvorio prototip za desetine križarskih advokata koji su došli poslije njega, uključujući Williama Kunstlera, F. Lee Baileyja, Johnnyja Cochrana i Gloriju Allred.

Sam Darrow bio je intelektualni nasljednik Thomasa Jeffersona, najvećeg američkog prvaka lične slobode. Velika tema njegovog života, dugi rat koji je vodio u maršu kroz sudnice, bila je odbrana individualne slobode od nemilosrdnih, razornih, bezličnih sila bogatstva i moći modernosti. "Nijedno doba svijeta nije proizvelo tako brzu koncentraciju bogatstva i moći kao ovo u kojem živimo", rekao je Darrow."Sva veličina Amerike, sve njeno čudesno bogatstvo, sva čuda ... spomenik su mudrosti slobode." Ali, dodao je, "naša je sloboda proizvela prosperitet, i ovaj prosperitet sumnjičavo gleda na majku koja ga je udahnula, i prijeti da će je zadaviti smrću."

Poput Jeffersona, robovlasnika koji voli slobodu, Darrow je bio čovjek velikih kontradikcija. Bio je idealist sa širokim nizom cinizma, humanista koji nije vjerovao čovječanstvu, ateist čija ga je ljubavnica opisala kao "nalik na Krista", reformator koji je bio skeptičan prema reformama, neumorni branitelj loših ljudi koji nisu gajili iluzije o moralna superiornost njegovih klijenata. "Da je autsajder na vrhu, vjerovatno bi bio isto truo kao i gornji pas", rekao je, "ali u međuvremenu sam za njega. Prijateljima su mu potrebni vražji prizor više nego drugom. "

Bio je buntovnik koji je prezirao društvo i njegove norme i bio je spreman upotrijebiti svaki trik kako bi spasio klijenta. Dva puta mu je suđeno zbog navodnog podmićivanja porotnika. Oba puta je udario rep, ali je gotovo sigurno bio kriv. "Zar bogati i moćni porotnici ne podmićuju, zastrašuju i prisiljavaju sudije, kao ni porote?" rekao je saradniku. "Odmiču li se od bilo kakvog oružja?"

U svojoj srži, Darrow je bio bajronski heroj - inteligentan, zadivljujući, iscrpljen, ćudljiv - otpadnik bez obzira na čin i privilegije, potomak porodice disidenata i ikonoklasta. "Ponosan sam na svoje predake pobunjenike", izjavio je. Nekoliko njih se borilo u Revoluciji, u bitkama kod Lexingtona i Saratoge. Njegov otac, Amirus, proizvođač namještaja iz Ohaja, također je bio pobunjenik - abolicionist i slobodoumnik, učenik Jeffersona, Thomasa Painea i Charlesa Darwina. "Uvijek se bunio protiv vjerskih i političkih uvjerenja uske i samozadovoljne zajednice u kojoj je živio", prisjetio se Darrow. Bio je to opis koji je mogao primijeniti i na sebe.

Clarence Seward Darrow rođen je 1857. godine i odrastao je u gradiću Kinsman, Ohio. U tinejdžerskim godinama je tri godine predavao školu, a zatim je sa 20 godina upisao pravni fakultet Univerziteta u Michiganu. Nije uspio diplomirati i nikada nije stekao diplomu prava. Umjesto toga, učio je kod advokata iz Ohaja, prošao bar i objesio šindru u nekoliko malih gradova prije nego što se preselio u Chicago, gdje je dobio ugodan posao kao korporativni savjetnik za Chicago & amp. North Western Railroad. Kao takva, njegova je dužnost bila braniti željeznicu od tužbi porodica ljudi koje su njeni vozovi ubili ili osakatili dok su urlali po prepunim ulicama.

Trajao je nekoliko godina, a zatim je napustio posao i počeo braniti vrstu pobunjenika i radikala kojima se njegov otac divio. "Našao se u ofsajdu i morao je prijeći tamo gdje mu je mjesto", napisao je njegov prijatelj Lincoln Steffens, novinar koji je pisao Sramota gradova.

Na Darrowovu odluku da promijeni stranu utjecali su očiti kontrasti između bukoličnog Kinsmana i Chicaga s početka stoljeća. Kad je bio dječak, Darrow je volio reći, unajmljeni čovjek imao je dostojanstva večerao s obitelji svog poslodavca, dijelio njihovu klupu u nedjelju i mogao se udvarati šefovoj kćeri. „Niko nije imao monopol nad bogatstvom ili siromaštvom“, prisjetio se on. "Zajednica je bila zaista demokratska."

Trideset godina kasnije, buka Industrijske revolucije promijenila je Ameriku do neprepoznatljivosti, a Chicago je bio grad tvornica i klaonica, gdje su unajmljeni ljudi radili, a ponekad i umirali, za sitne novce na sat, a njihova imena nisu bila poznata njihovim korporativnim poslodavcima. Ako su organizirali sindikate i uzvratili borbu, pozvane su privatne vojske i lokalne milicije da razbiju njihove štrajkove i demonstracije, često ispaljivanjem pušaka. Prema sudovima, jedino pravo radnika bilo je da pregovara, s muškarcem, sa svojim poslodavcem, te da se odvede na drugo mjesto ako mu se uslovi ne sviđaju. I niko se nije oženio šefovom kćerkom. Darrow je, kao i njegov otac, uložio svoju lošu ulogu u autsajdera i postao, kako ga je Steffens nazvao, "advokat prokletih".

Kako se njegova slava širila, klupu u Darrow-ovoj vanjskoj kancelariji uvijek su popunjavali „muškarci u kombinezonima, sa rukama u praćkama od žena zbijenih u maramama i iskrzanoj odjeći, bez lica, čekajući Darrowa“, prisjetio se prijatelj. Poznati advokat pojavio bi se na kraju dana, vidio dugačak red, uzdahnuo i ponudio osmijeh s razumijevanjem. Večere bi se ohladile dok bi sjedio sa moliteljem sat ili više, strpljivo slušajući činjenice o slučaju i dajući savjete o nevolji siromaha, ili pristajući da ga brani besplatno. Trećina ili više Darrowovih slučajeva nije mu zaradilo ništa.

Usred slučaja Leopolda i Loeba, žena ga je zaustavila na putu do suda, njen sin je bio u zatvoru i nije imala novca da ga brani. Darrow je zastao, poslušao i poslao sudiji poruku da će zakasniti. Otišao je u zatvor da vidi dječaka i složio se da ga zastupa besplatno. "Šta momak može učiniti", upitao je Darrow, "kad mu dođe neki jadni đavo, bez centa ili prijatelja na svijetu, koji drhti u svojim cipelama i moli za šansu pred zakonom?"

Skeptik Darrow nije vjerovao svom altruizmu, identificirajući ga kao prikrivenu sebičnost. "Da bih izbjegao bol", rekao je kolegi, "radim ono što drugi ljudi nazivaju altruističkim stvarima."

Naravno, on nije bio svetac. Varao je svoju odanu ženu Ruby - i svoje ljubavnice. Bio je zloglasni grabljivac - priznati senzualist koji je uživao u zavođenju i činu ljubavi. Koristio je seks kao narkotik kako bi pobjegao od “duhovne izolacije” svog života, napisala je jedna od njegovih ljubavnica, jer je često bio usamljen, progonjen smrću i plijenom melanholije. “Seks”, rekao joj je, “jedini osjećaj na svijetu koji vas može natjerati da zaboravite na neko vrijeme”.

Rad mu je bio druga opojna droga. "Čak i dok sam se borio za slobodu", rekao je, "oduvijek sam imao svijest da to činim da bih bio okupiran kako bih mogao zaboraviti sebe." Svaki čovjek ima svoju "drogu", rekao je Darrow, bilo da se radi o "religijama, filozofijama, vjeroispovijestima, viskiju, kokainu, morfiju ... bilo čemu što bi oduzelo stvarnost". Seks i posao su bili njegovi.

Uprkos svojoj reputaciji da brani potlačene, služio je i onima koji su dovoljno bogati da plate pravne račune, ljudima poput Emme Simpson, društvenke koja je prokrijumčarila pištolj na sud i ubila svog muža filandenta usred njihovog razvoda. "Ubio si ga!" rekao je šokirani službenik. "Nadam se", odgovorila je Emma. Darrow je klasičnim chutzpahom uvjerio porotu da se smiluje udovici.

Naknade za masti bogatih izgrednika pomogle su nadoknaditi troškove odbrane ljudi poput siromašnog Tommyja Crosbyja, trinaestogodišnjaka optuženog za pucanje u šerifa koji je poslan da iseli dječaka i njegovu majku udovicu tri dana prije Božića. Darrow je ispričao tužnu priču poroti i usudio se da pošalju Tommyja kod vješala. Naravno, nisu. Možda je to bila laka prodaja, ali Darrow je branio i pomahnitalog ubojicu Russella Pethicka, dječaka iz trgovine koji je ženu usmrtio mesarskim nožem, prerezao grlo njenom dvogodišnjem sinu i seksualno zlostavljao njen leš. Na neki način, Darrow je uspio spasiti i Pethickov život.

Mrzio je smrtnu kaznu, uvjeren da nijedna vlada ne bi trebala imati pravo ubijati svoj narod. "Borio se sa smrtnom kaznom jer je država položila svoje krvave ruke na nekog siromašnog siromašnog pojedinca kojeg je ranije izdala zanemarivanjem ili ugnjetavanjem", napisao je njegov prijatelj, teolog John Haynes Holmes.

“Poznajem ga cijeli život, napisala je druga prijateljica, Erskine Wood. „Njegova gotovo luda želja je da to učini spasiti život.”

Nije ga bilo briga da li su njegovi klijenti krivi ili nevini. Bio je determinista koji nije vjerovao u krivicu ili nevinost, ili slobodnu volju, ili dobro i zlo. Nije bilo moralnih apsoluta, istine, pravde. Postojala je samo milost.

"Svi smo mi siromašna, slijepa stvorenja vezana rukama i nogama nevidljivim lancima nasljedstva i okoline, čineći prilično ono što moramo učiniti u varvarskom i okrutnom svijetu", rekao je. "To je otprilike sve što postoji u svim sudskim sporovima."

Darrow -ovi slavno elokventni i emotivni sažeci, koji su privukli toliko željnih gledatelja, bili su povezani s kontekstom. Vjerovao je da se porotnici mogu nagovoriti da pogledaju dalje od pravnih pojedinosti, da prosude okrivljenog u kontekstu vremena, da razmotre faktore situacije koji potiču ponašanje. Nastojao je učiniti čak i najužasnije zločine razumljivim. "Prvi zadatak advokata", rekao je, "je da iznese ljudsku stranu svog klijenta, da pokaže poroti da je optuženi samo čovjek poput njih."

Izgradnja empatije bio mu je cilj, te će u tu svrhu upotrijebiti sve svoje trikove pokazivanja. Kako bi se dopao poroti, pretvarao se da ima običnu jednostavnost, pogrbljen, odjeven u traljava odijela. Naslonio bi se na porotu, kao da porotnike uzima u povjerenje, govoreći tako tiho da bi se oni u zadnjem redu nagnuli prema njemu da ga saslušaju. Tada bi se odjednom njegovo ponašanje promijenilo. Glas bi mu postao grub, mišići čeljusti bi se stegli. Leteći prema krešendu, zamahnuo bi rukama i stisnuo stisnute šake prema nebu. A onda bi oluja prošla, sunce bi se vratilo, porotnici bi se opustili, a Darrow bi bio genijalan i angažiran, umanjivši raspoloženje mudrom krekom.

On nikad adresirano porote, rekao je. On razgovarao sa njima.

“Domaćim jezikom i s velikim brojem ilustracija govorio bi o ljudskim bićima, životnim teškoćama, besmislenosti ljudskih planova, nesrećama optuženog, čudnom djelovanju sudbine i slučajnosti koje su ga dovele u nevolju ”, Rekao je Arthur Garfield Hayes, njegov branilac u nekoliko slavnih slučajeva. "Darrow bi pokušao dati poroti razumjeti, ne toliko slučaj, koliko optuženika."

Kad je završio sažetak, često je bio u suzama - a ponekad su to činili i porotnici.

Bio je besramna šunka, flagrantni manipulator emocijama, ali njegove vrhunske izvedbe spasile su nebrojene duše s vješala. Njegov govor je pomogao obrazovati Ameriku o okrutnostima koje društvo pobjednika preuzima nad svim svojim najslabijim članovima.

Mnogo prije svoje smrti u 80. godini 1938., Darrow je postao legenda, ikona, novi arhetip američkog heroja - odvjetnika kao hrabrog viteza koji jaše kako bi spasio nemoćne od žestokih zmajeva velikog biznisa i velike vlade.

Amerikanci njegove ere crpili su snagu gledajući Darrowa kako bjesni protiv mašine. I Amerikanci naše ere mogu učiniti isto. Ima nečeg veličanstvenog i epskog u njegovom žestokom otporu tim neumoljivim ugnjetačkim silama koje su ugrožavale slobodu u njegovom životu - a i dalje čine u našem. Postoji i nešto dirljivo u njegovom jednostavnom ljudskom saosjećanju.

"Njegova trenutna reakcija prema ljudima - posebno prema ljudima u nevolji - bila je izvor te ogromne, instinktivne ljubaznosti i simpatije", prisjetio se jedan od njegovih klijenata. „Bilo je tako originalno, tako neposredno, tako neiznuđeno. I obuhvatila je cijeli svijet. Ili, barem, skoro ceo svet. Gospodin Darrow mrzio je samo ono što je smatrao okrutnošću, uskogrudnosti ili tvrdoglavom glupošću. Protiv njih se borio svim oružjem do kojeg je mogao doći. ”

Darrow bi bez sumnje bio zadovoljan tom dirljivom potvrdom njegovog lika - i zabavljalo ga je to što je došao od ozloglašenog ubojice uzbuđenja Nathana Leopolda.

Iz knjige Clarence Darrow, napisao John A. Farrell, © 2011 John A. Farrell. Objavljeno po aranžmanu sa Doubleday -om, otiskom Knopf Doubleday Publishing Group -a, odjeljenja Random House, Inc.

Prvobitno objavljeno u junu 2011 American History. Za pretplatu kliknite ovdje.


Sadržaj

Državni predstavnik John Washington Butler, poljoprivrednik iz Tennesseeja i čelnik Svjetske asocijacije kršćanskih osnova, lobirao je kod državnih zakonodavnih tijela za donošenje zakona protiv evolucije. Uspio je kada je 25. marta 1925. u Tennesseeju usvojen Butlerov zakon. [5] Butler je kasnije izjavio: "Nisam znao ništa o evoluciji. U novinama sam čitao da se dječaci i djevojke vraćaju iz škole i govorili očevima i majkama da je Biblija besmislena. " Guverner Tennesseeja Austin Peay potpisao je zakon kako bi dobio podršku među zakonodavcima u ruralnim područjima, ali je vjerovao da se zakon neće ni provoditi niti ometati obrazovanje u školama u Tennesseeju. [6] William Jennings Bryan se oduševljeno zahvalio Peayu na prijedlogu zakona: "Hrišćanski roditelji države duguju vam zahvalnost što ste spasili svoju djecu od otrovnog uticaja nedokazane hipoteze." [7]

Kao odgovor, Američka unija za građanske slobode finansirala je testni slučaj u kojem je John Scopes, profesor prirodnih nauka u srednjoj školi u Tennesseeju, pristao da mu se sudi zbog kršenja Zakona. Scopes, koji je zamijenio redovnog nastavnika biologije, optužen je 5. maja 1925. za podučavanje evoluciji iz poglavlja u udžbeniku George Williama Huntera, Građanska biologija: predstavljeno u problemima (1914), koja je opisivala teoriju evolucije, rase i eugenike. Dvije strane dovele su najveća pravna imena u državi, William Jennings Bryan za tužilaštvo i Clarence Darrow za odbranu, a suđenje je praćeno putem radijskih programa širom Sjedinjenih Država. [8] [9]

Američka unija za građanske slobode (ACLU) ponudila je da brani svakoga ko je optužen za učenje teorije evolucije prkoseći Batlerovom zakonu. Dana 5. aprila 1925. George Rappleyea, lokalni menadžer kompanije Cumberland Coal and Iron Company, dogovorio je sastanak sa okružnim upravnikom škola Walterom Whiteom i lokalnom odvjetnicom Sue K. Hicks u Robinsonovoj ljekarni, uvjeravajući ih da je kontroverza takvog suđenja dalo bi Daytonu prijeko potreban publicitet. Prema Robinsonu, Rappleyea je rekao: "Takav kakav je, zakon se ne provodi. Ako pobijedite, bit će primijenjen. Ako ja pobijedim, zakon će biti stavljen van snage. Mi smo igra, zar ne?" Muškarci su zatim pozvali 24-godišnjeg Johna T. Scopesa, nastavnika matematike u Daytonskoj gimnaziji. Grupa je zatražila od Scopesa da prizna predavanje teorije evolucije. [10] [11]

Rappleyea je istaknuo da, iako je Butlerov zakon zabranjivao poučavanje teorije evolucije, država je od nastavnika zahtijevala da koriste udžbenik koji izričito opisuje i podržava teoriju evolucije, te da se od nastavnika, stoga, mora učinkovito kršiti zakon. [12] Scopes je spomenuo da je, iako se nije mogao sjetiti je li zaista učio evoluciju na času, ipak prošao evolucijsku kartu i poglavlje s razredom. Opsezi su dodani grupi: "Ako možete dokazati da sam predavao evoluciju i da se mogu kvalifikovati kao optuženi, onda ću biti spreman da mi se sudi." [13]

Scopes je pozvao studente da svjedoče protiv njega i poučio ih u odgovorima. [14] Optužen je 25. maja, nakon što su tri učenika svjedočila protiv njega u velikoj poroti. Jedan student je nakon toga novinarima rekao: "Vjerujem u dio evolucije, ali ne vjerujem u posao s majmunima." [15] Sudac John T. Raulston ubrzao je sazivanje velike porote i ". Svi su osim toga uputili veliku porotu da podigne optužnicu protiv Scopesa, uprkos oskudnim dokazima protiv njega i pričama o kojima se naširoko govorilo da li je voljni optuženi ikada podučavao evoluciju u učionica". [16] Scopes je optužen da je iz poglavlja o evoluciji predavao u razredu srednje škole kršeći Batlerov zakon i nominalno je uhapšen, iako nikada nije bio pritvoren. Paul Patterson, vlasnik Baltimorsko sunce, uložio 500 dolara jamčevine za Scopes. [17] [18]

Prvobitni tužioci bili su Herbert E. i Sue K. Hicks, dva brata koji su bili lokalni advokati i prijatelji Scopesa, ali tužilaštvo je na kraju vodio Tom Stewart, diplomac Pravne škole u Cumberlandu, koji je kasnije postao američki senator. Stewartu je pomogao advokat iz Daytona Gordon McKenzie, koji je podržao zakon protiv evolucije na vjerskoj osnovi i opisao evoluciju kao "štetnu za naš moral" i napad na "samu citadelu naše kršćanske religije". [19]

U nadi da će privući veliku medijsku pažnju, George Rappleyea je otišao toliko daleko da je pisao britanskom romanopiscu H. G. Wellsu tražeći od njega da se pridruži timu odbrane. Wells je odgovorio da nema pravnu obuku u Britaniji, a kamoli u Americi, te je odbio ponudu. John R. Neal, profesor pravnog fakulteta iz Knoxvillea, najavio je da će djelovati kao Scopesov advokat, sviđalo se to Scopesu ili ne, pa je postao nominalni šef tima odbrane. [ potreban citat ]

Baptistički pastor William Bell Riley, osnivač i predsjednik Svjetske asocijacije kršćanskih osnova, bio je ključan u pozivanju advokata i trostrukog demokratskog predsjedničkog kandidata, bivšeg državnog sekretara Sjedinjenih Država, te doživotnog prezbiterijanca Williama Jenningsa Bryana da djeluje kao savjetnik te organizacije. Bryana je prvobitno pozvala Sue Hicks da postane saradnik tužilaštva i Bryan je to spremno prihvatio, uprkos činjenici da nije sudio u predmetu trideset šest godina. Kao što je Scopes istaknuo Jamesu Presleyju u knjizi Centar Oluje, na kojem su njih dvojica sarađivali: "Nakon što je [Bryana] država prihvatila kao posebnog tužioca u ovom predmetu, nikada nije bilo nade da će kontroverzu obuzdati u granicama ustavnosti." [20] [21]

Kao odgovor, odbrana je potražila Clarence Darrow, agnostika. Darrow je prvobitno odbio, plašeći se da će njegovo prisustvo stvoriti cirkusku atmosferu, ali je na kraju shvatio da će suđenje biti cirkus sa ili bez njega, te se složio pružiti svoje usluge odbrani, rekavši kasnije da je "shvatio da nema granica za nestašluke" to bi se moglo postići osim ako se zemlja ne uzbudi zbog zla koje se nalazi u njoj ". [22] Nakon mnogih promjena napred -nazad, tim odbrane činili su Darrow, advokat ACLU -a Arthur Garfield Hays, Dudley Field Malone, međunarodni advokat za razvode koji je radio u State Departmentu, W.O. Thompson, koji je bio Darrowov advokatski partner, i F.B. McElwee. [23] Odbranu je također pomogao bibliotekar i biblijski autoritet Charles Francis Potter, koji je bio modernistički unitaristički propovjednik. [23]

Tim tužilaštva predvodio je Tom Stewart, okružni tužilac 18. kruga (i budući senator Sjedinjenih Država), a uključivali su, pored Herberta i Sue Hicks, Ben B. McKenzie i William Jennings Bryan. [24]

Suđenje su pratili novinari s juga i iz cijelog svijeta, uključujući H. L. Menckena za Baltimorsko sunce, koji je također plaćao dio troškova odbrane. Mencken je bio taj koji je suđenju dao svoje najživopisnije etikete, poput "majmunskog suđenja" "nevjerničkih opsega". To je ujedno bilo i prvo suđenje u Sjedinjenim Državama koje je emitirano na nacionalnom radiju. [25]

ACLU se prvobitno namjeravao suprotstaviti Batlerovom zakonu s obrazloženjem da krši individualna prava nastavnika i akademske slobode, pa je stoga bio neustavan. Uglavnom zbog Clarence Darrow -a, ova strategija se mijenjala kako je suđenje odmicalo. Najraniji argument koji je odbrana predložila nakon početka suđenja bio je da zapravo nije bilo sukoba između evolucije i izvještaja o stvaranju kasnije u Bibliji, to bi se gledište nazvalo teistička evolucija. U prilog ovoj tvrdnji doveli su osam stručnjaka za evoluciju. Ali osim dr. Maynard Metcalf, zoologa sa Univerziteta Johns Hopkins, sudija nije dozvolio ovim vještacima da svjedoče lično. Umjesto toga, bilo im je dozvoljeno da podnesu pisane izjave kako bi se njihovi dokazi mogli koristiti u žalbenom postupku. Kao odgovor na ovu odluku, Darrow je sudiji Raulstonu (kao što je često činio tokom cijelog suđenja) dao sarkastičan komentar kako se složio samo s prijedlozima tužilaštva. Darrow se sljedećeg dana izvinio, čuvajući se da ga ne pronađu zbog nepoštivanja suda. [26]

Predsjedavajući sudija, John T. Raulston, optužen je za pristrasnost prema tužilaštvu i često se sukobljavao sa Darrowom. Na početku suđenja, Raulston je citirao Genesis i Butler Act. On je također upozorio porotu da ne ocjenjuje meritum zakona (koji će postati fokus suđenja), već kršenje Zakona, koje je nazvao "visokim prekršajem". Sam porotnik nije bio uvjeren u meritum Zakona, ali je postupio, kao i većina porote, po uputama sudije. [27]

Bryan je kritizirao evoluciju učeći djecu da su ljudi samo jedna od 35.000 vrsta sisavaca i tugovao je predodžbom da ljudska bića potječu "čak ni od američkih majmuna, već od majmuna starog svijeta". [28]

Darrow je odgovorio odbrani u govoru koji se univerzalno smatrao govorničkim vrhuncem suđenja. [29] Izazivajući strah od "inkvizicija", Darrow je tvrdio da Bibliju treba čuvati u sferi teologije i morala, a ne stavljati je u tijek nauke. U svom zaključku, Darrow je izjavio da Bryanov "dvoboj do smrti" protiv evolucije ne bi trebao biti jednostran presudom suda koja je oduzela glavne svjedoke odbrane. Darrow je obećao da neće biti dvoboja jer "nikad nema dvoboja s istinom". Sudnica je podivljala kada je Darrow završio Scopes i proglasio Darrow -ov govor dramatičnim vrhuncem cijelog suđenja i insistirao da je dio razloga zbog kojeg je Bryan htio izaći na sud bio da povrati svoju ukaljanu slavu. [30]

Ispitivanje Bryana Edit

Šestog dana suđenja odbrani je ponestalo svjedoka. Sudac je izjavio da su sva svjedočenja odbrane u Bibliji irelevantna i da ih ne treba izlagati poroti (koja je isključena tokom odbrane). Sedmog dana suđenja, odbrana je zatražila od sudije da pozove Bryana kao svjedoka koji će ga ispitati u vezi s Biblijom, jer su njihovi stručnjaci učinjeni nebitnima. Darrow je to planirao dan ranije i nazvao Bryana "vještakom Biblije". Ovaj potez iznenadio je prisutne na sudu, jer je Bryan bio tužilac, a sam Bryan (prema novinaru koji je izvještavao sa suđenja) nikada nije tvrdio da je stručnjak, iako je govorio o svom poznavanju Biblije. [31] Ovo svjedočanstvo se vrtilo oko nekoliko pitanja u vezi s biblijskim pričama i Bryanovim uvjerenjima (kao što je prikazano u nastavku). Ovo svjedočenje je kulminiralo Bryanovim izlaganjem da je Darrow koristio sud kako bi "klevetao Bibliju", dok je Darrow odgovorio da su Bryanove izjave o Bibliji "glupe" ". [32]

Sedmog dana suđenja, Clarence Darrow je poduzeo neortodoksni korak pozivom Williama Jenningsa Bryana, tužioca, da svjedoči u pokušaju da dokaže to vjerovanje u povijesnost Biblije i njene brojne izvještaje o čudima. bilo nerazumno. Bryan je prihvatio, uz razumijevanje da će Darrow zauzvrat podnijeti Bryanovo ispitivanje. Iako bi Hays u svojoj autobiografiji tvrdio da je Bryanovo ispitivanje neplanirano, Darrow je prethodnu noć proveo u pripremama. Naučnici koje je odbrana dovela u Dayton - i Charles Francis Potter, modernistički ministar koji je s fundamentalističkim propovjednikom Johnom Roachom Stratonom sudjelovao u nizu javnih rasprava o evoluciji - pripremili su teme i pitanja koje će Darrow uputiti Bryanu na klupi za svjedoke . [33] Kirtley Mather, predsjednik odjela za geologiju na Harvardu i također pobožni baptist, igrao je Bryana i odgovarao na pitanja kako je vjerovao. [34] [35] Raulston je odgodio sud za tribinu na travnjaku zgrade suda, navodno zato što se "plašio zgrade" s toliko gledalaca koji su se nagurali u sudnicu, ali vjerovatno zbog zagušljive vrućine. [36]

Adam i Eva Edit

Područje preispitivanja uključivalo je knjigu Postanja, uključujući pitanja o tome da li je Eva zaista stvorena od Adamovog rebra, gdje je Kain dobio ženu i koliko je ljudi živjelo u starom Egiptu. Darrow je upotrijebio ove primjere kako bi sugerirao da biblijske priče ne mogu biti naučne i da ih ne treba koristiti u poučavanju nauke, a Darrow je rekao Bryanu: "Vrijeđaš svakog čovjeka nauke i učenja na svijetu jer ne vjeruje u tvoju budalu religiju . " [37] Bryanova izjava kao odgovor je bila: "Razlog na koji odgovaram nije u korist višeg suda. To je da spriječim ovu gospodu da kaže da se bojim da ih upoznam i dopustim mi da me ispituju, a ja želim da kršćanin Svijet mora znati da me svaki ateist, agnostik, nevjernik može u bilo kojem trenutku preispitati o svom vjerovanju u Boga, a ja ću mu odgovoriti. " [38]

Stewart se usprotivio tužilaštvu, zahtijevajući da zna pravnu svrhu Darrowovog ispitivanja. Bryan je, procjenjujući učinak koji je sesija imala, rekao da je njena svrha "ismijavanje svih koji vjeruju u Bibliju". Darrow je s jednakom žestinom uzvratio: "Imamo svrhu spriječiti fanatike i neznalice da kontroliraju obrazovanje Sjedinjenih Država." [39]

Uslijedilo je još nekoliko pitanja u napunjenoj sudnici na otvorenom. Darrow je upitao odakle je Cain dobio suprugu. Bryan je odgovorio da će "ostaviti agnostike da je traže". [40] Kad se Darrow pozabavio pitanjem iskušenja Eve od strane zmije, Bryan je inzistirao na tome da se Biblija citira doslovno, umjesto da dozvoli Darrow -u da je parafrazira u vlastitim terminima. Međutim, nakon još jedne ljute razmjene, sudac Raulston udario je mlataricom prekinuvši sud. [18]

Kraj probnog perioda Uredite

Sukob između Bryana i Darrowa trajao je otprilike dva sata popodne sedmog dana suđenja. Vjerovatno bi se to nastavilo sljedećeg jutra, osim za najavu sudije Raulstona da cijelo ispitivanje smatra irelevantnim za predmet i njegovu odluku da ga treba "izbrisati" iz spisa. Tako je Bryanu uskraćena prilika da unakrsno ispita advokate odbrane, iako će Bryan nakon suđenja podijeliti devet pitanja novinarima kako bi otkrio Darrowov "vjerski stav". Pitanja i Darrow -ovi kratki odgovori objavljeni su u novinama dan nakon završetka suđenja, sa The New York Times okarakterizirajući Darrowa kao odgovor na Bryanova pitanja "sa svojim vjerovanjem agnostika," ne znam ", osim tamo gdje ih je mogao poricati svojim vjerovanjem u prirodni, nepromjenjivi zakon". [41]

Nakon što je odbijen posljednji pokušaj odbrane da izvede dokaze, Darrow je zatražio od sudije da uvede porotu samo da bi donio osuđujuću presudu:

Tvrdimo da okrivljeni nije kriv, ali budući da je sud isključio bilo kakvo svjedočenje, osim u vezi s jednim pitanjem o tome je li poučavao da je čovjek potjecao iz nižeg reda životinja, a mi ne možemo proturječiti tom iskazu, nema logike Ono što slijedi je da porota ne donese presudu koju bismo mogli iznijeti na viši sud, čisto kao stvar pravilne procedure. Ne mislimo da je pošteno prema sudu ili advokatu s druge strane gubiti puno vremena kad znamo da je to neizbježan rezultat i vjerovatno najbolji rezultat u ovom predmetu.

Nakon što su uvedeni, Darrow se obratio poroti:

Došli smo ovdje da ponudimo dokaze u ovom predmetu, a sud je prema zakonu zaključio da dokazi koje smo imali nisu prihvatljivi, pa sve što možemo učiniti je uzeti iznimku i odnijeti je na viši sud kako bismo provjerili jesu li dokazi dozvoljeno ili nije. ne možemo vam čak ni objasniti da mislimo da biste trebali vratiti presudu da niste krivi. Ne vidimo kako ste mogli. Mi to ne tražimo.

Darrow je zaključio predmet odbrane bez konačnog zbrajanja. Prema zakonu Tenesija, kada se odbrana odrekla prava na izlaganje završnog govora, tužilaštvu je takođe bilo zabranjeno da rezimira svoje dokaze, sprečavajući Bryana da iznese svoj pripremljeni sažetak.

Scopes nikada nije svjedočio jer nikada nije postojalo činjenično pitanje o tome je li on podučavao evoluciju. Scopes je kasnije priznao da, u stvarnosti, nije bio siguran da li je predavao evoluciju (drugi razlog zašto odbrana nije htjela da svjedoči), ali to nije osporeno na suđenju. [42]

Rezime Williama Jenningsa Bryana sa suđenja Scopes (distribuiran novinarima, ali se ne čita na sudu):

Nauka je veličanstvena sila, ali nije učiteljica morala. Može usavršiti mašineriju, ali ne dodaje moralna ograničenja za zaštitu društva od zloupotrebe mašine. Takođe može graditi ogromne intelektualne brodove, ali ne konstruiše moralna kormila za kontrolu nad ljudskim plovilom bačenim olujom. Ne samo da ne uspijeva opskrbiti potrebne duhovne elemente, već neke njegove nedokazane hipoteze pljačkaju njegov kompas i tako ugrožavaju njegov teret. U ratu se nauka pokazala kao zli genije, učinila je rat strašnijim nego što je ikada bio prije. Čovek je nekada bio zadovoljan što je poklao svoje sunarodnike na jednoj ravni, na površini zemlje. Nauka ga je naučila da silazi u vodu i puca odozdo, da se penje u oblake i da puca odozgo, čineći tako bojište tri puta krvavijim nego što je bilo prije, ali nauka ne uči bratskoj ljubavi. Nauka je učinila rat toliko paklenim da se civilizacija spremala izvršiti samoubojstvo, a sada nam je rečeno da će novootkriveni instrumenti uništenja učiniti okrutnost kasnog rata beznačajnom u usporedbi s okrutnošću ratova koji bi mogli doći u budućnosti. Da bi se civilizacija spasila od olupina kojima prijeti inteligencija koja nije posvećena ljubavlju, mora se spasiti moralnim kodeksom krotkog i poniženog Nazarećanina. Njegovo učenje, i samo Njegovo učenje, može riješiti probleme koji uznemiruju srce i zbunjuju svijet. [43]

Nakon osam dana suđenja, poroti je trebalo samo devet minuta za vijećanje. Scopes je proglašen krivim 21. jula, a Raulston mu je naložio da plati kaznu od 100 USD (ekvivalent od 1500 USD 2020.). Raulston je izrekao kaznu prije nego što je Scopes dobio priliku reći bilo šta o tome zašto mu sud ne bi trebao izreći kaznu i nakon što je Neal sudiji skrenuo pažnju na grešku, optuženi je prvi i jedini put na sudu progovorio:

Vaša časti, osjećam da sam osuđen za kršenje nepravednog statuta. I ubuduće ću se, kao i u prošlosti, protiviti ovom zakonu na bilo koji način. Svaki drugi postupak bio bi u suprotnosti sa mojim idealom akademske slobode - odnosno poučavanjem istine zagarantovane u našem ustavu, lične i vjerske slobode. Mislim da je kazna nepravedna. [44]

Bryan je iznenada umro pet dana nakon završetka suđenja. [45] Historičari i dalje raspravljaju o vezi između suđenja i njegove smrti.

Scopesovi advokati su se žalili, osporavajući osudu po nekoliko osnova. Prvo, tvrdili su da je statut previše neodređen jer zabranjuje učenje "evolucije", što je vrlo širok pojam. Sud je odbacio taj argument, smatrajući:

Evolucija je, kao i zabrana, širok pojam. Međutim, u posljednjim prepirkama evolucija se shvaća kao teorija koja smatra da se čovjek razvio iz nekog već postojećeg nižeg tipa. Ovo je popularan značaj evolucije, baš kao što je popularni značaj zabrane zabrana prometa opojnih pića. U tom smislu je evolucija korištena u ovom činu. U tom će smislu riječ biti korištena u ovom mišljenju, osim ako kontekst ne ukazuje drugačije. Čin prije nas trebao se primijeniti samo na teoriju evolucije čovjeka iz nižeg tipa, a većina rasprava koje smo čuli nalazi se pored ovog slučaja.

Drugo, advokati su tvrdili da je statutom povrijeđeno ustavno pravo Scopesa na slobodu govora jer mu je zabranjeno da podučava evoluciju. Sud je odbacio ovaj argument, smatrajući da je državi dopušteno regulirati njegov govor kao zaposlenika države:

Bio je zaposlenik savezne države Tennessee ili općinske državne agencije. Bio je pod ugovorom s državom za rad u državnoj instituciji. Nije imao pravo ili privilegiju služiti državi osim pod uslovima koje država propisuje. Njegova sloboda, njegova privilegija, imunitet da podučava i objavljuje teoriju evolucije, bilo gdje drugdje osim u službi države, nije bio nimalo dotaknut ovim zakonom.

Treće, tvrdilo se da odredbe Zakona o batleru krše Ustav države Tennessee, koji je predviđao da će "Generalna skupština u svim budućim periodima ove vlade biti dužna njegovati književnost i nauku". Argument je bio da je teorija o porijeklu čovjeka iz nižeg reda životinja sada uspostavljena prevladavanjem naučne misli, te da je zabrana učenja takve teorije kršenje zakonodavne dužnosti njegovanja znanosti. Sud je odbacio ovaj argument [46], smatrajući da je utvrđivanje zakona koji njeguju nauku pitanje za zakonodavnu vlast, a ne za pravosuđe:

Sudovi ne mogu donositi presude o takvim radnjama zakonodavnog tijela ili njegovih zastupnika i utvrđivati ​​da li izostavljanje ili dodavanje određenog predmeta studija njeguje nauku.

Četvrto, advokati odbrane tvrdili su da statut krši odredbe Ustava Tenesija koje zabranjuju uspostavljanje državne religije. Odredbe o vjerskim preferencijama Ustava Tenesija (odjeljak 3 člana I) navode da se "po zakonu nikada neće dati prednost nijednoj vjerskoj ustanovi ili načinu bogosluženja". [47]

Pišući za sud, glavni sudac Grafton Green odbacio je ovaj argument, smatrajući da je klauzula o religijskim preferencijama u Tennesseeju osmišljena kako bi spriječila uspostavu državne religije, kakvo je bilo iskustvo u Engleskoj i Škotskoj pri pisanju Ustava, te je smatrao:

Ne možemo vidjeti kako zabrana poučavanja teorije da je čovjek potekao od nižeg životinjskog reda daje prednost bilo kojem vjerskom establišmentu ili načinu obožavanja. Koliko znamo, ne postoji vjerski establišment ili organizirano tijelo koje u svom vjeroispovijesti ili ispovijesti vjere ima bilo koji članak koji negira ili potvrđuje takvu teoriju. Koliko znamo, poricanje ili potvrđivanje takve teorije ne ulazi u priznati način obožavanja. Budući da je ovaj predmet u toku na ovom sudu, favorizirani smo, pored podneska advokata i raznih amici curiae, s mnoštvom rezolucija, adresa i poruka od naučnih tijela, vjerskih frakcija i pojedinaca koji nam daju korist svoje poglede na teoriju evolucije. Ispitivanje ovih priloga ukazuje na to da su protestanti, katolici i židovi međusobno podijeljeni u svojim uvjerenjima, te da među članovima bilo koje vjerske ustanove nema jednoglasnosti po ovom pitanju. Vjerovanje ili nevjera u teoriju evolucije nije ništa više karakteristika bilo kojeg vjerskog establišmenta ili načina obožavanja, koliko vjera ili nevjera u mudrost zakona o zabrani. Čini se da se pripadnici istih crkava uglavnom ne slažu u vezi s tim stvarima.

Nadalje, sud je zaključio da iako statut "zabranjuje" učenje o evoluciji (kako ga je sud definirao) nije zahtijevaju poučavajući bilo koju drugu doktrinu i na taj način nisu imali koristi od bilo koje vjerske doktrine ili sekte nad drugima.

Ipak, pošto je utvrdio da je statut ustavni, sud je ukinuo žalbenu presudu zbog pravne tehničke prirode: porota je trebala odlučiti o kazni, a ne sudija, jer prema ustavu države sudije u Tennesseeju u to vrijeme nisu mogle odrediti novčane kazne iznad 50 USD, a Zakon o batleru je odredio minimalnu kaznu od 100 USD. [9]

Justice Green dodao je potpuno neočekivanu preporuku:

Sud je obaviješten da tužitelj greškom više nije u službi države. Ne vidimo ništa od produženja vijeka ovog bizarnog slučaja. Naprotiv, mislimo da će se mir i dostojanstvo države, kojoj se nadoknađuju sva krivična gonjenja, bolje očuvati unošenjem nolle prosequi ovdje. Takav kurs se predlaže državnom tužiocu.

Glavni tužilac L. D. Smith odmah je najavio da neće tražiti ponovno suđenje, dok su Scopesovi advokati ponudili ljute komentare na zapanjujuću odluku. [48]

Vrhovni sud Sjedinjenih Država odlučio je 1968. godine Epperson protiv Arkanzasa 393 US 97 (1968) da su takve zabrane u suprotnosti s klauzulom o osnivanju Prvog amandmana jer je njihova primarna svrha vjerska. [12] Tennessee je prošle godine ukinuo Butler Act. [49]

Rasprava o stvaranju nasuprot evoluciji Uredi

Suđenje je otkrilo rastući ponor u američkom kršćanstvu i dva načina pronalaska istine, jedan "biblijski" i jedan "evolucionistički". [50] Autor David Goetz piše da je većina kršćana u to vrijeme osudila evoluciju. [50]

Autor Mark Edwards osporava konvencionalno gledište da se nakon suđenja Scopes -u poniženi fundamentalizam povukao u političku i kulturnu pozadinu, gledište koje je dokazano u filmu Naslijedi vjetar (1960) kao i u većini savremenih istorijskih prikaza. Umjesto toga, uzrok povlačenja fundamentalizma bila je smrt njegovog vođe, Bryana. Većina fundamentalista je na suđenje gledalo kao na pobjedu, a ne kao poraz, ali Bryanova smrt ubrzo nakon toga stvorila je prazninu u vodstvu koju nijedan drugi fundamentalistički vođa nije mogao popuniti. Bryan je, za razliku od drugih vođa, donio priznanje imena, ugled i sposobnost da stvori široku koaliciju fundamentalističkih i glavnih vjerskih grupa koje su zastupale odbranu anti-evolucionističkog stava. [51]

Adam Shapiro kritizirao je mišljenje da je suđenje Scopes-u suštinski i neizbježan sukob između religije i nauke, tvrdeći da je takvo gledište "samoopravdavajuće".Umjesto toga, Shapiro naglašava činjenicu da je suđenje Scopes -u rezultat posebnih okolnosti, poput politike koja odgađa usvajanje novih udžbenika. [52]

Pokret protiv evolucije Edit

Suđenje je eskaliralo politički i pravni sukob u kojem su se strogi kreacionisti i naučnici borili oko učenja evolucije na časovima nauke u Arizoni i Kaliforniji. Prije suđenja u Daytonu, samo su se zakonodavna tijela Južne Karoline, Oklahome i Kentuckyja bavila zakonima protiv evolucije ili jahačima u računima za izdvajanja za obrazovanje. [ potreban citat ]

Nakon što je Scopes osuđen, kreacionisti širom Sjedinjenih Država tražili su slične anti-evolucijske zakone za svoje države. [53] [54]

Do 1927. godine bilo je 13 država, i na sjeveru i na jugu, koje su razmatrale neki oblik zakona protiv evolucije. Najmanje 41 prijedlog zakona ili rezolucija uveden je u državna zakonodavna tijela, a neke države se s tim problemom suočavaju više puta. Gotovo svi ovi napori su odbijeni, ali su Mississippi i Arkansas ipak stavili na snagu zakone protiv evolucije nakon suđenja Scopes-u, zakone koji će nadživjeti Batlerov zakon (koji je opstao do 1967.). [55] [56]

Na jugozapadu, križari protiv evolucije bili su ministri R. S. Beal i Aubrey L. Moore u Arizoni i članovi Društva za istraživanje stvaranja u Kaliforniji. Oni su nastojali zabraniti evoluciju kao temu za proučavanje u školama ili, u tome nisu uspjeli, prenijeti je u status nedokazane hipoteze koja se možda podučava uz biblijsku verziju stvaranja. Pedagozi, naučnici i drugi ugledni laici favorizirali su evoluciju. Ova borba se dogodila kasnije na jugozapadu nego drugdje, konačno se srušila u doba Sputnjika nakon 1957. godine, kada je nacionalno raspoloženje inspirisalo povećano povjerenje u nauku uopšte, a posebno u evoluciju. [56] [57]

Protivnici evolucije napravili su prijelaz iz anti-evolucijskog krstaškog rata 1920-ih u pokret znanosti o stvaranju 1960-ih. Uprkos nekim sličnostima između ova dva uzroka, pokret nauke o stvaranju predstavljao je pomak od otvoreno vjerskih prema prikriveno vjerskim prigovorima prema evolucijskoj teoriji - ponekad opisanoj kao klinasta strategija - podižući ono za što je tvrdila da je znanstveni dokaz u prilog doslovnom tumačenju Biblije. Nauka o stvaralaštvu također se razlikovala u smislu popularnog vodstva, retoričkog tona i fokusa. Nedostajao mu je prestižni vođa poput Bryana, koristio je pseudoznanstvenu, a ne vjersku retoriku, [58] i bio je proizvod Kalifornije i Michigana umjesto Juga. [58]

Nastava nauke Edit

Suđenje Scopes-u imalo je kratkoročne i dugoročne efekte u nastavi nauke u školama u Sjedinjenim Državama. Iako se često predstavlja kao utjecaj na javno mnijenje protiv fundamentalizma, pobjeda nije bila potpuna. [59] Iako je ACLU uzeo u obzir suđenje kao uzrok, nakon osude Scopesa nisu uspjeli pronaći više dobrovoljaca koji bi preuzeli Butlerov zakon i do 1932. odustali. [60] Anti-evolucijsko zakonodavstvo nije ponovo dovedeno u pitanje sve do 1965. godine, a u međuvremenu su uzrok Williama Jenningsa Bryana preuzele brojne organizacije, uključujući Bryanovu biblijsku ligu i Branitelje kršćanske vjere. [60]

Učenici nisu jednoglasno složili efekte Scopes Trial -a na srednjoškolske biološke tekstove. Od najčešće korištenih udžbenika nakon suđenja, samo je jedan uključivao tu riječ evolucija u svom indeksu relevantna stranica sadrži biblijske citate. [59] Neki naučnici su prihvatili da je to rezultat suđenja Scopes: na primjer Hunter, autor biološkog teksta kojem je Scopes bio na suđenju za podučavanje, revidirao je tekst do 1926. godine kao odgovor na kontroverzu Scopes Trial. [59] Međutim, George Gaylord Simpson osporio je ovaj pojam kao zbunjujući uzrok i posljedicu, te je umjesto toga postavio da je trend pokreta protiv evolucije i zakona koji su izazvali suđenje Scopes također kriv za uklanjanje evolucije iz bioloških tekstova, i da suđenje je imalo mali učinak. [61] Cilj fundamentalista polako je skrenuo s evolucije sredinom 1930-ih. Miller i Grabiner sugeriraju da su, kako je anti-evolucionistički pokret izumro, udžbenici biologije počeli uključivati ​​prethodno uklonjenu evolucijsku teoriju. [60] Ovo takođe odgovara nastajućem zahtjevu da udžbenike nauke pišu naučnici, a ne nastavnici ili obrazovni stručnjaci. [59]

Ovaj prikaz istorije je takođe osporen. In Pokušavam s biologijom Robert Shapiro ispituje mnoge ugledne udžbenike biologije 1910–1920 -ih godina i otkriva da su možda izbjegli tu riječ evolucija da umiri anti-evolucioniste, sveukupni fokus na tu temu nije u velikoj mjeri smanjen, a knjige su i dalje implicitno zasnovane na evoluciji. [52] Također se sugeriralo da je narativni prikaz evolucije uklonjen iz udžbenika zbog vjerskog pritiska, da bi se ponovo vratio desetljećima kasnije, bio primjer "vigovske povijesti" propagirane Studijom bioloških znanosti, te da je pomak u načini na koje se u udžbenicima o biologiji raspravlja o evoluciji mogu se pripisati drugim faktorima zasnovanim na rasi i klasima. [62]

Godine 1958. usvojen je Zakon o obrazovanju nacionalne odbrane koji je ohrabren mnogim zakonodavcima koji su strahovali da obrazovni sistem Sjedinjenih Država zaostaje za Sovjetskim Savezom. Čin je donio udžbenike, nastale u saradnji sa Američkim institutom za biološke nauke, koji su naglasili važnost evolucije kao ujedinjujućeg principa biologije. [60] Novi obrazovni režim nije ostao neosporan. Najveća reakcija bila je u Teksasu gdje su napadi izvedeni u propovijedima i u štampi. [59] Žalbe su podnesene Državnoj komisiji za udžbenike. Međutim, pored savezne podrške, brojni društveni trendovi okrenuli su javnu raspravu u korist evolucije. To uključuje povećano interesovanje za poboljšanje javnog obrazovanja, pravne presedane koji razdvajaju religiju i javno obrazovanje, te nastavak urbanizacije na jugu. To je dovelo do slabljenja reakcije u Teksasu, kao i do ukidanja Zakona o Batleru u Tennesseeju 1967. [59]

Edward J. Larson, istoričar koji je za svoju knjigu osvojio Pulitzerovu nagradu za istoriju Leto za bogove: suđenje u dometu i američka stalna rasprava o nauci i religiji (2004), napominje: "Kao i mnogi arhetipski američki događaji, i samo suđenje je počelo kao publicitet." [63] Izvještavanje štampe o "suđenju majmunima" bilo je ogromno. [64] Naslovnice novina vole The New York Times danima je dominirao slučaj. Više od 200 novinara iz svih dijelova zemlje i dva iz Londona bili su u Daytonu. [65] Dvadeset dva telegrafista slala su 165.000 riječi dnevno tokom suđenja, više hiljada kilometara telegrafskih žica okačenih za tu svrhu [65] više riječi je prenijeto u Britaniju o suđenju Scopes-u nego za bilo koji prethodni američki događaj. [65] Obučeni čimpanzi nastupili su na travnjaku zgrade suda. [65] Čikaška radio-stanica WGN emitovala je suđenje sa spikerom Quinom Ryanom putem jasnog kanala koji je prvo prenio krivično suđenje na licu mjesta. Dvojici snimatelja svakodnevno je izleteo film malim avionom sa posebno pripremljene piste.

Izvještaji suđenja H.L. Menckena bili su oštro ukošeni protiv tužilaštva i porote, koji su "jednoglasno bili vrući za Genesis". Ismijavao je stanovnike grada kao "jalove" i "morone". Nazvao je Bryana "lakrdijašem", a njegove govore "teološkom kaljužom". Nasuprot tome, odbranu je nazvao "rječitom" i "veličanstvenom". Čak i danas, neki američki kreacionisti, koji se bore na sudovima i državnim zakonodavstvima tražeći da se kreacionizam podučava ravnopravno s evolucijom u školama, tvrdili su da su izvještaji sa suđenja Menckena iz 1925. godine okrenuli javno mnjenje protiv kreacionizma. [66] Medijski prikaz Darrowovog unakrsnog ispitivanja Bryana, te predstave i filma Naslijedi vjetar (1960), naterali su milione Amerikanaca da ismeju versko zasnovano protivljenje teoriji evolucije. [67]

Suđenje je takođe donijelo publicitet gradu Daytonu, u državi Tennessee, i izmišljeno je kao trik za publicitet. [64] Od Republikanski Salem, 11. juna 1925:

Cijela stvar je preuzela dio Daytona i njenih trgovaca koji nastoje osigurati veliku količinu ozloglašenosti i publiciteta s otvorenim pitanjem je li Scopes strana u zavjeri ili ne.

U obnovi zgrade suda u okrugu Rhea u Daytonu, vrijednoj milion dolara, dovršenoj 1979. godine, sudnica na drugom spratu je vraćena u izgled tokom suđenja Scopes-u. Muzej sudskih događaja u svom podrumu sadrži takve uspomene poput mikrofona koji se koristi za emitiranje suđenja, zapisnika sa suđenja, fotografija i audiovizualne povijesti. Svakog jula lokalno stanovništvo u sudnici ponovo izigrava ključne trenutke suđenja. [68] Ispred zgrade suda stoji spomen -ploča koju je podigla Historijska komisija Tennesseeja, a koja glasi:

Sudska zgrada okruga Rhea proglašena je nacionalnom istorijskom znamenitošću od strane Službe za nacionalne parkove 1976. [69] Uvrštena je u Nacionalni registar historijskih mjesta 1972. [70]

Predviđajući da će Scopes biti proglašen krivim, štampa je optuženog prilagodila za mučeništvo i izazvala napad ismijavanja, a domaćini karikaturista dodali su svoje portrete napadu. Na primjer:

  • Američko iskustvo je objavio galeriju takvih karikatura, [71] a 14 takvih crtanih filmova također je preštampano u L. Sprague de Camp's Veliki majmunski proces.
  • Vrijeme magazin je prvo izvještavanje o suđenju fokusirao na Dayton kao "fantastičan križ između cirkusa i svetog rata".
  • Life magazin je ukrasio svoj jarbol majmunima koji čitaju knjige i proglasio "cijela stvar je nešto čemu se smijemo". [72]
  • Oboje Literary Digest i popularni časopis za humor Life (1890–1930) objavljivao je kompilacije šala i duhovitih zapažanja prikupljenih iz novina širom zemlje. [73]

Uglavnom, šala ovih šala bilo je tužilaštvo i oni koji su s njim povezani: Bryan, grad Dayton, država Tennessee i cijeli Jug, kao i fundamentalistički kršćani i anti-evolucionisti. Rijetki izuzeci pronađeni su u južnjačkoj štampi, gdje je činjenica da je Darrow spasio Leopolda i Loeba od smrtne kazne i dalje izvor ružnog humora. Najrašireniji oblik ovog ismijavanja bio je usmjeren prema stanovnicima Tennesseeja. [74] Life opisao je Tennessee kao "nesavjestan u svom stavu prema stvarima poput evolucije". [75] Vrijeme časopis je Bryanov dolazak u grad povezao s omalovažavajućim komentarom: "Narod je, Bryanov glupan, zaželio dobrodošlicu." [76]

Napadi na Bryana bili su česti i kiseli: Life dodijelio mu je svoju „mjedenu medalju četvrte klase“ jer je „uspješno pokazao alkemijom neznanja da se vrući zrak može pretvoriti u zlato, te da je Biblija nepogrešivo nadahnuta, osim ako se s njim razlikuje po pitanju vina, žena, i bogatstvo ". [77]

Vitulativni napadi došli su od novinara H. L. Menckena, čije su sindikalne kolumne iz Daytona za Baltimorsko sunce nacrtao živopisne karikature "zaostalog" lokalnog stanovništva, nazivajući stanovnike okruga Rhea "babitima", "debilima", "seljacima", "brčicama", "japovima" i "jaramima". On je kritizirao "degradirane gluposti koje seoski propovjednici nabijaju i zabijaju u lubanje". Međutim, Mencken je uživao u određenim aspektima Daytona, pišući,

Priznajem, grad me jako iznenadio. Očekivao sam da ću zateći bijedno južno selo, s mračnim sniježima koji dremaju po konjskim blokovima, svinjama koje ukorijenjuju ispod kuća i stanovnicima punim ankilostoze i malarije. Ono što sam pronašao je seoski grad pun šarma, pa čak i ljepote - pomalo mali, ali ipak vrlo privlačan Westminster ili Balair. [ potreban citat ]


Clarence Darrow & gt Citati

& ldquoJe li ti dječaci bili pri zdravoj pameti? Ovde su bila dva dečaka sa dobrim intelektom, jedan osamnaest i jedan devetnaest. Imali su sve izglede da život može ispuniti bilo koju mladu studentkinju koja je diplomirala u Chicagu, a drugu Ann Arbor, onu koja je položila ispit na Pravnom fakultetu Harvarda i koja se spremala na put u Evropu,-drugu koja je je prošao u Ann Arboru, najmlađoj u klasi, sa tri hiljade dolara u banci. Dečaci koji nikada nisu znali šta je to što žele dečake od jednog dolara koji bi mogli doći do bilo koje pozicije za dečake te vrste da dopru do dečaka uglednih i časnih porodica, porodica sa bogatstvom i položajem, sa celim svetom pred sobom. I oni su se svega toga odrekli, nizašta! Uzeli su malog pratioca jednog od njih, na prepunoj ulici, i ubili ga, uzalud, i žrtvovali sve što je moglo biti vrijedno u ljudskom životu prema ludoj shemi nekoliko nezrelih mladića.

Časni sude, vi ste bili dječak, ja sam bio dječak. A poznajemo i druge dječake. Najbolji način da razumijete nekoga drugog je da se postavite na njegovo mjesto.

Je li u domenu vaše mašte da bi dječak koji je bio u pravu, sa svim životnim izgledima pred sobom, koji je mogao izabrati ono što želi, bez imalo razloga na svijetu, namamio mladog saputnika u smrt i odveo ga mesto u senci vešala?

. Niko ko ima proces razmišljanja ne bi mogao sumnjati da dječak koji bi to učinio nije u pravu.

Nije me briga koliko su ludi, bilo medicinski ili pravno. Nisu smatrali da ne mogu zaključiti da su počinili najgluplje, najprovociranije, najbesmislenije, najbezzveznije djelo koje su počinila bilo koja dva dječaka, a stavili su se tamo gdje im konop visi iznad glave.

Zašto su ubili malog Bobbyja Franksa?

Ni zbog novca, ni zbog inata ni zbog mržnje. Ubili su ga kao što bi mogli ubiti pauka ili muhu, za iskustvo. Ubili su ga jer su takvi stvoreni. Jer negdje u beskrajnim procesima koji idu do stvaranja dječaka ili čovjeka nešto je iskliznulo, a ti nesretni momci sjede ovdje omraženi, prezreni, izopćeni, a zajednica viče za njihovom krvlju.

. . . Znam, časni sude, da je svaki atom života u ovom univerzumu povezan zajedno. Znam da se kamenčić ne može baciti u ocean bez ometanja svake kapi vode u moru. Znam da je svaki život neraskidivo pomiješan i utkan sa svakim drugim životom. Znam da svaki utjecaj, svjestan i nesvjestan, djeluje i reagira na svaki živi organizam, te da niko ne može popraviti krivicu. Znam da je cijeli život niz beskonačnih šansi koje ponekad rezultiraju na jedan, a ponekad na drugi način. Nemam beskrajnu mudrost koja to može dokučiti, niti bilo koji drugi ljudski mozak & rdquo
― Clarence Darrow, advokat prokletih: Clarence Darrow u sudnici

& ldquoSada, časni sude, govorio sam o ratu. Vjerovao sam u to. Ne znam da li sam bio lud ili nisam. Ponekad pomislim da jesam. Odobrio sam to i pridružio se opštem plaču ludila i očaja. Pozvao sam ljude da se bore. Bio sam siguran jer sam bio prestar za odlazak. Bio sam kao i ostali. Šta su uradili? Dobro ili pogrešno, opravdano ili neopravdano - o čemu danas ne moram raspravljati - promijenilo je svijet. Četiri duge godine civilizirani svijet se bavio ubijanjem ljudi. Kršćanin protiv kršćanina, varvar koji se ujedinjuje s kršćanima kako bi ubio kršćane sve što bi ubio. Učilo se u svakoj školi, da, u nedjeljnim školama. Mala djeca su se igrala u ratu. Mala djeca na ulici. Pretpostavljate li da je ovaj svijet od tada ikada bio isti? Koliko će, časni sude, trebati svijetu da vrati ljudske emocije koje su polako rasle prije rata? Koliko će proći žuljevita srca ljudi dok se ožiljci mržnje i okrutnosti ne uklone?

Čitali smo o ubijanju sto hiljada ljudi u jednom danu. Čitali smo o tome i radovali se tome - ako su ubijeni drugi momci. Hranili smo se mesom i pili krv. Čak i sve do vrckave bebe. Ne moram vam govoriti koliko je poštenih, časnih dječaka došlo na ovaj sud optuženo za ubistvo, neki su spašeni, a neki poslati na smrt, dječaci koji su se borili u ovom ratu i naučili jeftino cijeniti ljudski život. Ti to znaš i ja to znam. Ovi dječaci su odgajani u njoj. Priče o smrti bile su u njihovim domovima, na igralištima, u školama, u novinama za koje su čitali da je dio zajedničke ludnice - šta je bio život? Nije bilo nista. To je bila najmanje sveta stvar u postojanju i ti su dječaci obučeni u tu okrutnost. & Rdquo
― Clarence Darrow, advokat prokletih: Clarence Darrow u sudnici

& ldquoRobert G. Ingersoll bio je veliki čovjek. divan intelekt, velika duša bez premca, jedna od najvećih ljudi na zemlji - pa ipak nemamo pravo pokloniti se njegovom sjećanju jednostavno zato što je bio veliki. Veliki govornici, veliki vojnici, veliki advokati, često koriste svoje darove za najnesvetiju stvar. Sastajemo se kako bismo odali počast ljubavi i poštovanja Robertu G. Ingersollu jer je on upotrijebio svoju neponovljivu moć za dobro čovjeka.

& ldquoNišta ne voli toliko tirane kao poslušne podanike.

& ldquoNe bih rekao ovom sudu da se ne nadam da će se neko vrijeme, kad život i godine promijene njihova tijela, kao što su i promijenili svoje emocije, kao i oni - da će se možda ponovo vratiti u život. Bio bih posljednja osoba na svijetu koja bi zatvorila vrata nade bilo kojem ljudskom biću koje živi, ​​a najmanje svojim klijentima. Ali čemu se oni raduju? Ništa. Evo, mislim na Housmanovu strofu:

Sada šuplje vatre izgore do crne boje,
I svjetla slabo trepere:
Ravnajte ramena, podignite paket
I ostavi prijatelje i idi.
O ne bojte se, momci, nema čega da se plašite,
Ne gledajte lijevo ni desno:
Na čitavom beskrajnom putu kojim koračaš
Nema ništa osim noći.

. Evo ga Leopoldov otac - i ovaj dječak je bio ponos njegovog života. Gledao ga je, brinuo se o njemu, radio za njega, dječak je bio briljantan i uspješan, obrazovao ga je i mislio je da ga čeka slava i položaj, kao što je i trebao očekivati. Ocu je teško vidjeti kako mu se životne nade raspadaju u prah.

. Znam da je budućnost sa mnom i zalažem se ovdje ne samo za živote ova dva nesretna momka, već za sve dječake i djevojčice za sve mlade, i koliko je to moguće, za sve stare. Molim za život, razumijevanje, dobročinstvo, ljubaznost i beskrajnu milost koja razmatra sve. Molim vas da s dobrotom prevladamo okrutnost, a s ljubavlju mržnju. Znam da je budućnost na mojoj strani. Časni sude, između prošlosti i budućnosti. Možete objesiti ove dječake možete ih objesiti za vrat dok ne umru. Ali time ćete okrenuti lice prema prošlosti.Molim se za budućnost Molim se za vreme kada mržnja i okrutnost neće ovladati srcima ljudi. Kad razumom, prosuđivanjem i razumijevanjem možemo naučiti da je sav život vrijedan spašavanja i da je milosrđe najviši atribut čovjeka.

. Siguran sam da ne moram da kažem ovom sudu, niti da kažem svojim prijateljima da bih se borio jednako za siromašne kao i za bogate. Ako uspijem, moja najveća nagrada i najveća nada bit će to. Učinio sam nešto kako bih pomogao ljudskom razumijevanju, ublažio pravdu milosrđem, svladao mržnju s ljubavlju.

Sinoć sam čitao težnje starog perzijskog pjesnika, Omara Khayyáma. Meni se to dopalo kao najviše što mogu da vidim. Volio bih da je to u mom srcu, i da je svima u srcima:

Tako sam zapisana u Knjizi ljubavi,
Nije me briga za gornju knjigu.
Izbriši moje ime ili ga napiši kako hoćeš,
Tako sam zapisana u Knjizi ljubavi.
& rdquo
― Clarence Darrow, advokat prokletih: Clarence Darrow u sudnici


Porodično stablo Clarence DARROW

Clarence Darrow rođen je u ruralnom sjeveroistočnom Ohaju. Bio je sin Amirus Darrow i Emily (Eddy) Darrow. I farme Darrow i Eddy imale su duboke korijene u kolonijalnoj Novoj Engleskoj, a nekoliko Darrowovih predaka služilo je u američkoj revoluciji. Clarenceov otac bio je vatreni abolicionist i ponosni ikonoklast i vjerski slobodnjak, poznat u gradu kao "seoski nevjernik". Emily Darrow bila je rana pristalica prava glasa žena i zagovornica ženskih prava. Clarence je pohađao Allegheny College i Pravni fakultet Univerziteta u Michiganu, ali nije završio nijednu instituciju. Primljen je u bar u Ohaju 1878. Kuća osmostraka Clarence Darrow, koja mu je bila dom iz djetinjstva u gradiću Kinsman, Ohio, sadrži spomen na njega.


© Autorska prava Wikipédia autora - Ovaj članak je pod licencom CC BY -SA 3.0.

Geografsko porijeklo

Donja karta prikazuje mjesta gdje su živjeli preci poznate ličnosti.


Zaboravljeni dom Clarence Darrow

Posljednjih 30 godina svog života Clarence Darrow živio je u apartmanskom hotelu prema Jackson Parku. Ta zgrada je srušena. Ali nekoliko milja sjevernije, na 4219 South Vincennes Avenue, kuća koju je veliki advokat sagradio i dalje stoji.

Darrow je došao u Chicago 1887. Imao je 30 godina i već je bio aktivan u politici demokrata u svom rodnom Ohaju. Naravno, postao je tužilac Gradske vijećnice.

1892. prešao je u privatni sektor. Darrow je dobio posao u pravnom odjelu Chicago & amp. North Western Railroad. Veliki dio njegovog rada uključivao je odbranu kompanije od tužbi ljudi koji su povrijeđeni na prijelazima.



Komentari:

  1. Sty]es

    Hvala. Very useful info

  2. Tygonos

    I iskreno dobro urađeno !!!!

  3. Rosselin

    Kakvo zanimljivo pitanje

  4. Sawyere

    What do you advise me?

  5. Bakora

    Prilično tačno! The idea is great, I support it.

  6. Kieron

    Upravo! To je odlična ideja. Čuvam ga.

  7. Galvyn

    What did you do in my place?



Napišite poruku